陳惠雄解讀快樂學(xué)

前言

　　快樂（hedonic）是以人與對(duì)象的物質(zhì)存在和消耗為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種愉悅或正向的精神體驗(yàn)。但苦與樂是一切有苦樂感生物的最高體驗(yàn)，快樂是人類行為的終極目的與終極價(jià)值。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在一些學(xué)者如奚凱元等主張用“Hedonomics”（快樂學(xué)）取代“Economics”（經(jīng)濟(jì)學(xué)）。一些學(xué)者也指出在不久的將來可以看到用“國民幸?？傊怠比〈驈浹a(bǔ)“國民生產(chǎn)總值”的情形。從這些研究取向上可以看到，快樂學(xué)理論可能會(huì)對(duì)未來世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略決策產(chǎn)生重大的影響?！　∥覐?980年開始由生產(chǎn)目的轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愋袨槟康膯栴}的思考與研究，迄今已然27個(gè)春秋?？鞓肥侨祟愋袨榈慕K極目的或終極價(jià)值。不管是過去還是現(xiàn)在，外國人還是中國人，餓著肚子還是吃著山珍海味，苦樂的問題均無所不在，無處不在，無時(shí)不在。這個(gè)快樂學(xué)理論來之于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并經(jīng)得起最大量事實(shí)的驗(yàn)證。　　由于快樂是人類行為的終極目的，這樣快樂就成為一個(gè)多學(xué)科研究的課題。哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、腦科學(xué)等均對(duì)這個(gè)學(xué)科有著比較多的研究。我是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科研究者，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門分析人類行為的科學(xué)，快樂又是人類行為的終極目的，研究快樂照理是經(jīng)濟(jì)學(xué)家“分內(nèi)”之事。只是由于亞當(dāng)·斯密以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究快樂與幸福的目的被財(cái)富增長的目的取代了，所以快樂淡出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野。那是一種極大的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源浪費(fèi)——一直把經(jīng)濟(jì)學(xué)家引導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)增長究竟是為了什么都不知道的混沌境界中去了。直到1974年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長與幸福增長的不一致問題，才開始對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義問題有所思考，有所醒悟?！　?003年開始，我逐漸由快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究轉(zhuǎn)向一些實(shí)證分析，并把一些新的研究成果對(duì)外報(bào)告，引起了一些專業(yè)研究者與媒體的興趣。近年來，國內(nèi)快樂學(xué)、幸福學(xué)的研究逐漸有了一點(diǎn)氣候，國外的相關(guān)研究成果也被介紹進(jìn)國內(nèi)。國內(nèi)之所以會(huì)開始重視快樂幸福問題，實(shí)際上與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些不夠理想的現(xiàn)象有關(guān)。我們今天講“以人為本”，講和諧社會(huì)，那么人又以什么為本呢？人以快樂為本?？鞓芬蝗吮疽缓椭C是一個(gè)一體化的思想。這個(gè)思想系統(tǒng)地體現(xiàn)在我在1999年出版的《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中。只有從快樂這個(gè)人類行為的終極目的出發(fā)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能夠真正獲得以人為本和諧發(fā)展的至道?！　∥覀冋谟瓉硪粋€(gè)渴望快樂而又能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化快樂生活的時(shí)代，卻由于我們的觀念、理論與意識(shí)局限，仍然需要為此付出努力。為此，我把2007年5月我在（杭州）國民快樂幸福全國學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言詞記錄于此，以激勵(lì)全體國民走近快樂，獲得更加幸福的生活?！　?．轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿罾砟睿_立快樂幸福才是人類生活的終極目的與終極價(jià)值的理念。我們今天的發(fā)展理念幾乎還是以GDP為中心的，個(gè)人則以物質(zhì)利益為中心?？鞓防碚摳嬖V找們，經(jīng)濟(jì)增長與收入增加只是手段，并不是終極目的，人類行為的終極目的與終極價(jià)值是人們的快樂幸福生活。今天我們倡導(dǎo)快樂幸福的終極價(jià)值理念，相對(duì)于以GDP為中心的發(fā)展理念而言，這是一個(gè)根本性的理念轉(zhuǎn)變，即把人類行為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)變到以人的快樂幸福生活為中心的軌道上來。確立這個(gè)理念會(huì)使人們明白人生的真正意義在于幸?？鞓返纳?，而不是多多益善的錢財(cái)。這無論對(duì)于調(diào)整社會(huì)心態(tài)，還是對(duì)處理個(gè)人人際關(guān)系都是十分重要的。正如澳大利亞社會(huì)科學(xué)院院士黃有光教授所言：只有快樂才是最根本的，其他事物如經(jīng)濟(jì)增長等只是相對(duì)于快樂而言才是重要的。因?yàn)橹挥锌鞓泛屯纯啾旧聿庞泻脡闹畡e，而其他事物均無這種性質(zhì)。

內(nèi)容概要

許多人一輩子就忙著賺錢，所謂“人為財(cái)死，鳥為食亡”。這樣做不算很錯(cuò)。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)里，一個(gè)人沒有錢連生存都會(huì)有問題，不賺錢怎么能行。但是賺錢不是目的，享受才是目的。而除了靠錢得到享受，還有許許多多不用錢也能夠得到的享受。有些享受有錢也得不到，跟錢完全無關(guān)。所以我們要學(xué)習(xí)，要研究如何得到快樂。陳惠雄教授的這本書很充分地討論了這個(gè)問題。討論了如何從美得到享受，討論了婚姻、家庭、健康、旅游等和快樂的關(guān)系。這方面不需要我多說。作為本書的序言，我補(bǔ)充一點(diǎn)：從全社會(huì)的角度看如何追求快樂。我提出來的目標(biāo)是使全社會(huì)的快樂總量極大化。    一個(gè)人的快樂與否往往和他周圍所處的環(huán)境有關(guān)。所謂的環(huán)境主要是人的環(huán)境。如果沒有人跟他搗亂，他就會(huì)活得快樂一些。反之如果人人跟他過不去，找他的毛病，誣蔑他，侮辱他，搞斗爭，讓他妻離子散，家破人亡，他自己再有本事，再懂得怎么追求快樂，也都沒用。所以說一個(gè)人快不快樂不光和自己懂不懂快樂有關(guān)，更和周圍環(huán)境、和周圍的人有關(guān)?；蛘哒f，和周圍的人懂不懂幫助別人得到快樂有關(guān)。因此快樂是一個(gè)社會(huì)問題，不光是一個(gè)個(gè)人問題，每個(gè)人要為自己追求快樂，還要懂得幫助別人追求快樂。最后是全社會(huì)快樂總量的極大化。

作者簡介

陳惠雄  1957年生，浙江蘭溪陳家井人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授。現(xiàn)任浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院工商管理學(xué)院院長，人本經(jīng)濟(jì)研究所所長。長期從事快樂學(xué)、人本經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。在《歷史研究》、《哲學(xué)研究》、《管理世界》、《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物發(fā)表論文l00余篇，多次獲得浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。2007年3月13日《光明日?qǐng)?bào)》“新銳人物”欄目以“陳惠雄與快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)”為題報(bào)道其研究歷程。代表性著作：《快樂論》(1988)；《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1999，2006)；《快樂原則——人類經(jīng)濟(jì)行為的分析》(2003)。

書籍目錄

前言第一講　走近快樂——對(duì)人生終極目的的探索　一、人生的目的是為了什么　二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的是為了什么　三、快樂是人類行為的終極目的　四、經(jīng)濟(jì)增長要看是否有利于人們普遍的快樂生活第二講  學(xué)一點(diǎn)快樂學(xué)：理念與模式　一、對(duì)快樂學(xué)理論的基本認(rèn)識(shí)　二、快樂思想家寄語　三、幸福悖論　四、享樂中心與快樂帽　五、崇尚并實(shí)踐快樂的國家：荷蘭與不丹第三講  快樂的主要特性與主要影響因子　一、快樂的主要特性　二、影響快樂的六大要素第四講　快樂的實(shí)踐問題——快樂的生產(chǎn)與管理　一、不同需要層次的不同管理——讓人們得到更多的快樂　二、快樂：人生與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的永恒話題第五講　快樂(幸福)指數(shù)　一、國際上的快樂(幸福)指數(shù)調(diào)查　二、我國國民快樂指數(shù)調(diào)查的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)狀第六講　金錢與快樂　一、金錢的第一效用：快樂的物質(zhì)基礎(chǔ)　二、金錢的第二效用：安全心理感覺基礎(chǔ)　三、金錢的第三效用：釋放生命　四、對(duì)個(gè)人而言，恰到好處的錢是多少　五、對(duì)國家而言，人均5000美元是轉(zhuǎn)折點(diǎn)　六、窮人與富人：各取各的快樂第七講　關(guān)于動(dòng)物快樂第八講　宗教與快樂第九講　快樂學(xué)的人生啟示附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第二講　學(xué)一點(diǎn)快樂學(xué)：理念與模式　　一般來說，人生的苦樂成U字形規(guī)律。兒童比較快樂，之后快樂水平隨年齡增長而逐步下降，一般人的快樂至30多歲為最低點(diǎn)。我在浙江的課題調(diào)查證實(shí)，25歲到40歲年齡組的快樂指數(shù)為最低。之后又隨年齡增長而快樂增長。我的前半生就是如此，我想多數(shù)人也是這樣的。老年人是比較快樂的。原因之一是老年人對(duì)于金錢、地位方面的要求比較少，容易滿足。英國人有句俗話：人生從65歲開始。什么是從65歲開始呢?因?yàn)樗麄兪?5歲退休的。退休了以后才能夠去做自己想做的事情，這樣才能夠享有比較充分的自由和快樂。英國人現(xiàn)在改變了這個(gè)口號(hào)，說人生從45歲開始，提出45歲以后就應(yīng)該做自己想做的事情。這可能說明，現(xiàn)在的社會(huì)尤其是發(fā)達(dá)國家發(fā)展比較快，積累財(cái)富比較容易，加上社會(huì)保障又比較完善，45歲就可以爭取去做自己愿意做的事情，達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。所以，人生哲學(xué)的口號(hào)改變了，鼓勵(lì)大家從45歲開始做自己想做的事情，以便實(shí)現(xiàn)自由境界中更大的人生快樂滿足。

編輯推薦

　　只有快樂才是根本的，其他事物如經(jīng)濟(jì)，增長等只能是相對(duì)于快樂而言才是重要的?！　　拇罄麃喩鐣?huì)科學(xué)學(xué)院院士 黃有光教授　　每個(gè)人在不損害別人快樂的前提下，追求自己的快樂，或者在追求自己的快樂的時(shí)候，也幫助別人快樂，全社會(huì)的快樂就能夠極大化。我們的最終目標(biāo)不僅僅是自己快樂的極大化，而且是全社會(huì)的快樂極大化?！　　?jīng)濟(jì)學(xué)家 茅于軾

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