迦陵論詩叢稿

內(nèi)容概要

　　本書從詩歌觸引人生感發(fā)的本質(zhì)出發(fā)，對中國古典詩歌中的重要作品如《詩經(jīng)》、《古詩十九首》和重要作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、柳宗元、李商隱作了“傳記的”、“史觀的”、“現(xiàn)代的”深入探討。其知人論世、以意逆志、縱觀古今、融貫中西的論詩方法及從主觀到客觀、從感性到知性、從欣賞到理論、從為己到為人的研讀態(tài)度都可作為讀者之借鏡。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。1924年出生于北京，20世紀(jì)40年代畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。50年代任臺灣大學(xué)教授，并在淡江與輔仁兩大學(xué)任兼職教授。60年代應(yīng)邀擔(dān)任美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并曾于80年代至90年代再度赴美，在耶魯大學(xué)、印第安那大學(xué)講學(xué)，1989年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會院士。自1970年代末回國講學(xué)，先后任南開大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等客座教授，1996年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”，設(shè)立“駝庵”獎學(xué)金。

書籍目錄

《迦附著作集》總序題記簡談中國詩體之演進(jìn)中國古黃詩歌中形象與情意之關(guān)系例說——從形象與情意之關(guān)系看“賦”、“比”、“興”說談古典詩歌中興發(fā)感動之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)漫談中國舊詩的傳統(tǒng)鐘嶸《詩品》評詩之理論標(biāo)準(zhǔn)及其實(shí)踐幾首詠花的詩和一些有關(guān)詩歌的話從比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首中國舊詩談《古詩十九首》之時代問題——兼論李善注之三點(diǎn)錯誤一組易懂而難解的好詩——以《行行重行行》為例從“豪華落盡見真淳”論陶淵明之“任真”與“固窮”從遠(yuǎn)遺山論詩絕句談謝靈運(yùn)與柳宗元的詩與人說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天才之寂寞從李義山《嫦娥》詩談起舊詩新演——李義山《燕臺四首》李義山《海上謠》與桂林山水及當(dāng)日政局后敘——談多年來評說古典詩歌之體驗(yàn)

章節(jié)摘錄

　　簡談中國詩體之演進(jìn)　　中國之詩歌，自《詩經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》、《頌》，以迄于今日的新詩，已有將近三千年之歷史（《商頌》存疑不計，《周頌》一部分為周初之作殆無可疑，其時代約在紀(jì)元前11世紀(jì)之時）。欲以數(shù)千字作完整之介紹，其勢自有所不能，本文但就中國詩體之演變略作一簡單之說明。　　中國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》（《詩經(jīng)》以前之古歌謠，一則不盡可信，再則未能成體，故從略）?！对娊?jīng)》中的詩歌，雖二言至八言之句法俱備，然就其整體言，則以四言為主。此種四言之句，在句法之結(jié)構(gòu)及節(jié)奏之頓挫各方面，皆為最簡單而最完整的一種體式，是以晉摯虞即云“雅音之韻四言為善”，以為其足以“成聲為節(jié)”（《文章流別論》），蓋一句之字?jǐn)?shù)如少于四言，其音節(jié)則不免勁直迫促，不若四言之有從容頓挫之致，是以中國最古最簡之一種詩體，為《詩經(jīng)》所代表之四言體，此正為必然之勢。惟是此種四言之句雖足以“成聲”，然而缺少回旋轉(zhuǎn)折之余地，典重有余，而變化不足，后世除一些古典之作，如箴、銘、頌、贊及駢文之一部仍時用四言之句法外，至于抒情之詩歌，則漸離棄此典重甚至板滯之形式而另辟他途?！　∑淅^承此一詩體而寫作之詩人，如兩漢之韋孟、仲長統(tǒng)諸人之作已　　乏生動之趣；魏晉之世，曹孟德、陶淵明二家之作雖頗有可觀，然亦不過為四言詩之回光余影而已，是以梁鐘嶸已有“世罕習(xí)焉”之嘆（《詩品·序》）。自茲而后，作者益鮮，于是此種詩體，遂成為一種歷史上的遺跡了。

編輯推薦

　　《迦陵論詩叢稿》的作者葉嘉瑩先生是蜚聲海內(nèi)外的著名學(xué)者，著作等身，成果斐然。曾任臺灣大學(xué)教授，美國哈佛大學(xué)及密西根大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，現(xiàn)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，并受聘為國內(nèi)多所大學(xué)客座教授及中國社科院文學(xué)所名譽(yù)研究員，1989年獲得加拿大皇家學(xué)會院士稱號，成為華人在文學(xué)研究領(lǐng)域唯一獲此殊榮的人。從《迦陵論詩叢稿》所收入葉先生評賞詩歌的十五篇文稿中，讀者將深刻地領(lǐng)會到葉先生論詩的四大特點(diǎn)：知人論世，以意逆志，縱觀古今，融貫中西。而且，通過詳讀此書，讀者還能了解到葉先生研讀態(tài)度與寫作方式的轉(zhuǎn)變過程，即從主觀到客觀、從感性到知性、從欣賞到理論、從為己到為人的過程。

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