景觀美學(xué)

內(nèi)容概要

　　自然景色為什么讓人心曠神怡？為什么吸引著人們不遠(yuǎn)千里前來(lái)觀賞？　　以前的美學(xué)和景觀理論對(duì)此眾說(shuō)紛紜。尤其以英國(guó)地理學(xué)家阿普爾頓和俄國(guó)心理學(xué)家維果茨基的理論影響最大。布拉薩綜合了兩者的理論提出了自己的三層次架構(gòu)，對(duì)景觀美學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　史蒂文·布拉薩，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)城市與地區(qū)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)博士（1988），路易斯維爾大學(xué)城市與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)院院長(zhǎng)，KHC地產(chǎn)研究教授?！毒坝^美學(xué)》是其代表作。

書(shū)籍目錄

中譯本序譯者前言序第一章　作為審美對(duì)象的景觀一　景觀的觀念二　景觀、環(huán)境和地方三　作為藝術(shù)、人工制品和自然物的景觀四　景觀和建筑第二章　審美經(jīng)驗(yàn)一　作為分離的審美經(jīng)驗(yàn)二　作為介入的審美經(jīng)驗(yàn)三　主觀主義者與客觀主義者的理論第三章　景觀美學(xué)的一個(gè)范例一　超越生物學(xué)決定論和文化決定論：維果茨基的范例二　不同的生物學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶臀幕?jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降淖C據(jù)三　美學(xué)作為限制和機(jī)遇的一個(gè)系統(tǒng)第四章　生物法則一　棲息地理論二　瞭望—庇護(hù)理論三　信息—處理理論四　格式塔理論第五章　文化規(guī)則一　作為文化規(guī)則基礎(chǔ)的文化同一性和穩(wěn)定性二　文化規(guī)則的一致性和多樣性三　進(jìn)一步研究文化規(guī)則的類(lèi)型框架第六章　個(gè)人策略一　創(chuàng)造性理論二　個(gè)人創(chuàng)造性的地位第七章　景觀評(píng)估一　舍夫等人的模式二　風(fēng)景美評(píng)估模式三　鄉(xiāng)村景觀評(píng)估程序四　作為景觀評(píng)估模式的景觀批評(píng)第八章　后現(xiàn)代主義一　現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義二　后現(xiàn)代主義之爭(zhēng)三　后現(xiàn)代主義的政治經(jīng)濟(jì)條件四　美學(xué)理論與后現(xiàn)代主義參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章 作為審美對(duì)象的景觀　　三 作為藝術(shù)、人工制品和自然物的景觀　　景觀美學(xué)理論發(fā)展中的一個(gè)主要障礙是這樣一個(gè)事實(shí)：哲學(xué)家們對(duì)作為審美對(duì)象的景觀很少給予關(guān)注。其中的一個(gè)理由是，景觀不必然是一種藝術(shù)形式，不過(guò)當(dāng)代哲學(xué)家表現(xiàn)出一種不幸的傾向：將美學(xué)等同于藝術(shù)哲學(xué)。目前兩本論文集的題目——斯托爾尼茲（Stolnitz）的《美學(xué)和藝術(shù)批評(píng)哲學(xué)》（1960）和謝帕德（Sheppard）的《美學(xué)：藝術(shù)哲學(xué)的導(dǎo)言》（1987）——就反映了這種偏見(jiàn)。盡管他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，但這兩個(gè)哲學(xué)家甚至也不得不承認(rèn)，美學(xué)不能被簡(jiǎn)縮為藝術(shù)哲學(xué)或者藝術(shù)批評(píng)。斯托爾尼茲說(shuō)：“顯然，我們不僅審美地欣賞藝術(shù)作品，而且審美地欣賞自然對(duì)象”（p.23）。謝帕德甚至走得更遠(yuǎn)，他指出：我們也審美地欣賞人造物，或者不是設(shè)計(jì)為藝術(shù)作品的人造物。當(dāng)歐姆遜（Urmson，1957）總結(jié)他嘗試為美學(xué)所下的定義的時(shí)候，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了這樣的概括：“無(wú)論怎樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，它們都不可能通過(guò)試圖劃定一個(gè)特殊種類(lèi)的對(duì)象而被找到”（pp.76—77）。　　作為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的一個(gè)結(jié)果，景觀在哲學(xué)家們關(guān)于美學(xué)的著述中被忽略了。景觀即使有也極少剛好是藝術(shù)作品。即使最具有人工特征的花園，在某種程度上，也是由超出設(shè)計(jì)者控制的自然現(xiàn)象組成的，而野生景觀則完全是由自然要素組成的。此外，日常的景觀是典型的藝術(shù)、人造物和自然的混合，而且這三種類(lèi)型之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的。人們可以通過(guò)指出這樣的情形而試圖給這三種類(lèi)型強(qiáng)加以限制性的界定：藝術(shù)和人工制品的對(duì)象是人造的，而自然的對(duì)象卻不是；藝術(shù)的對(duì)象在根本上是被打算用來(lái)進(jìn)行審美體驗(yàn)的，而人工制品在本質(zhì)上具有實(shí)用的功能。但是，這三種類(lèi)型并不是相互排斥的。

編輯推薦

　　本書(shū)是將有關(guān)我們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡景觀中的某些東西的一些基礎(chǔ)性觀念組織起來(lái)的一次小規(guī)模的嘗試，這里的景觀的定義比較寬泛，既包括自然場(chǎng)景也包括城市場(chǎng)景。盡管本書(shū)的參考書(shū)目主要是西方的，而且絕大多數(shù)圖例也來(lái)自澳大利亞，但它的主要目的是概述一個(gè)既適合中國(guó)也適合澳大利亞、美國(guó)或其他國(guó)家的概念框架。

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