論犯罪的價值

內(nèi)容概要

規(guī)范研究是法學研究，也是刑法學研究的基本功，也是法學研究的主要方法，法的規(guī)范知識是法學知識的主體內(nèi)容。對此，必須予以強調(diào)。但我始終認為，刑法學研究，包括整個法學研究，局限在規(guī)范研究領域是遠遠不夠的，應當進行超規(guī)范研究，以此作為規(guī)范研究的補充。只有在刑法的規(guī)范研究與超規(guī)范研究這兩個領域都有所建樹，才是一個全面的刑法學人。但是，規(guī)范研究與超規(guī)范研究又是具有一定的排斥性的，因為兩者的思維方法是有所不同的。長期從事規(guī)范研究，尤其是研究規(guī)范刑法學達到一定深度以后，容易形成思維定勢，就像一個人掉進泥淖難以自拔。而如果單純地從事超規(guī)范研究，則又會形成天馬行空式的思維，喜歡文本上的宏大敘事，將對具體規(guī)范問題的研究視為精神上的墜落——從天上到地下，也可以說是一種墮落，恥于為之。因此，在規(guī)范研究與超規(guī)范研究之間存在一種人為的或者客觀上存在的隔閡。如何打通規(guī)范研究與超規(guī)范研究，對于刑法學人來說始終是一個難題。于志剛的博士后出站報告，完成了從規(guī)范研究到超規(guī)范研究的轉型，從而達到了一個更高的學術境界?！　”緯且徊繉W科跨度寬、知識含量大、批判性精神強的著作，對于年青學者的理論駕馭能力是一個重大挑戰(zhàn)。

作者簡介

王志剛：男：1973年5月生，河南洛陽人。1995年畢業(yè)于中國人民大學法律系，獲法學學士學位；1998年7月畢業(yè)于中國人民大學法學院刑法專業(yè)，獲法學碩士學位；2001年7月畢業(yè)于中國人民大學法學院刑法專業(yè)，獲法學博士學位。 2001年7月進入中國政法大學，講師；2002年7月破格晉升副教授；2005年破格晉升教授；現(xiàn)為中國政法大學刑事司法學院教授，博士生導師；兼任北京市順義區(qū)人民檢察院副檢察長。 2002年至2004年：中國人民大學經(jīng)濟學院理論經(jīng)濟學博士后流動站，從事理論經(jīng)濟學博士后研究；2004年1月至2005年1月；英國牛津大學法學院訪問學者，從事刑法學研究。 迄今共出版《刑罰消滅制度研究》等個人專著10部，合著多部，在《法學研究》、《中國法學》等期刊上發(fā)表學術論文100余篇，參與或者主持省部級科研項目10余項，科研成果獲得多次省部級獎勵。

書籍目錄

第一章 為幾度蒙冤的馬克思辯護　一、引發(fā)馬克思蒙冤的原始文字之摘錄　二、馬克思的第一輪蒙冤：20世紀80年代的論爭　三、馬克思的第二輪蒙冤：20世紀90年代的論爭　四、馬克思的第三輪蒙冤：泛化于新世紀的論爭　五、令人遺憾的理論現(xiàn)狀：對馬克思的誤讀仍在繼續(xù)和蔓延　六、導致馬克思屢次蒙冤之文章的背景及其全面解讀　七、關于馬克思犯罪觀的真實描述第二章 “犯罪促進生產(chǎn)力”論的批判　一、從“夜不閉戶”的理想社會和“無門國”的差異說起　二、關于犯罪能否促進生產(chǎn)力的理論爭議　三、犯罪不會促進生產(chǎn)力：社會進步和其代價之間關系的思索　四、犯罪不能促進生產(chǎn)力：以黑客犯罪為例進行的分析　五、關于現(xiàn)實犯罪是否推動生產(chǎn)力發(fā)展的思索第三章 “犯罪助動社會變革”論的批判　一、關于犯罪層次觀和方法論問題的提出　二、刑法學中“犯罪助動社會變革”的學說　三、關于“犯罪助動社會變革”學說的批判　四、歷史大視野與現(xiàn)實評價的本質(zhì)差異　五、余論：以民營企業(yè)“原罪”問題為例的分析第四章 經(jīng)濟學中“腐敗有益論”的批判　一、國外經(jīng)濟學界的“腐敗有益論”學說　二、中國經(jīng)濟學界的“腐敗有益論”學說　三、“腐敗有益論”學說對刑法學理論的負面影響　四、關于“腐敗有益論”的經(jīng)濟學批判　五、關于“腐敗有益論”的一般批判第五章 社會學中“犯罪有益論”的批判　一、從E.迪爾凱姆的觀點被曲解和挪用說起　二、關于E.迪爾凱姆“犯罪功能”學說的系統(tǒng)梳理和反思　三、“犯罪有益論”之“功能觀”批判　四、犯罪“促進法制產(chǎn)生和制度完善”論的批判　五、對犯罪喚起審美感的批判：以現(xiàn)代電影中的暴力美學為例　六、關于“排氣孔”和“安全閥”學說的批判　七、關于“犯罪促進社會團結”功能的批判　八、關于犯罪率高低與經(jīng)濟增長速度之間關系的反思第六章 善與惡斗爭的本質(zhì)思索　一、“張力”的物理學原義考察及其刑法學誤用　二、從被誤解的恩格斯開始說起　三、“善與惡的斗爭”不屬于犯罪的價值　四、“善與惡的斗爭”不具有社會促進作用第七章 犯罪本質(zhì)是惡的基本判斷　一、犯罪本質(zhì)是惡的基本判斷　二、犯罪之“惡”是否為必要的惡　三、“惡”判斷的個體同一性和社會相似性　四、犯罪作為“惡”的判斷標準　五、善惡錯位：以受賄款用于“公益”案件為例的分析第八章 犯罪的唯一價值　一、從老子《道德經(jīng)》開始說起　二、犯罪的唯一價值　三、善惡關系的本質(zhì)思索　四、犯罪之“惡”對于“善”的促進　五、善惡榮辱觀念的異化及其潛在影響第九章 犯罪存在的客觀必然性　一、“犯罪有益論”本質(zhì)上是一種“理論招安”　二、犯罪是客觀存在之社會必然現(xiàn)象　三、犯罪是否存在于一切社會的理論爭議　四、犯罪能否消滅的傳統(tǒng)認識及其反思　五、犯罪是不可消滅也不會消亡的第十章 社會對于犯罪的自我凈化　一、關于社會自我；爭化能力的思索　二、社會自我凈化能力及其制度表現(xiàn)　三、關于“新陳代謝理論”的重新定位　四、重視社會自我；爭化能力：從中西醫(yī)差異角度進行的反思　五、關于縮減刑法干預度的思索參考文獻關鍵詞索引

章節(jié)摘錄

　　第二章　“犯罪促進生產(chǎn)力”論的批判　?。ㄒ唬╆P于“犯罪促進生產(chǎn)力”的一般學說　　“犯罪有益論”者關于“犯罪促進生產(chǎn)力發(fā)展”的一般性觀點，只是簡單地認為，犯罪會解放生產(chǎn)力。例如有學者指出，犯罪對社會發(fā)展有促進作用，在某些特定歷史階段，犯罪沖擊著束縛生產(chǎn)力發(fā)展的落后的生產(chǎn)關系。①　　但是，也有的學者經(jīng)過全面論證得出結論：犯罪促進生產(chǎn)力和社會進步。理由是：（1）我國古人也有關于犯罪推動社會進步的類似描述?！抖Y記·禮運》篇指出，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為亂，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。”也就是說，為保護財產(chǎn)修城挖河，制禮立法，就是一個明顯的進步。而這一進步的起因，是由于社會上出現(xiàn)了盜竊、搶劫、掠奪財產(chǎn)的“犯罪”行為引起的。具體而言，這段話的意思是說：（中國）原始公社制度解體了，社會發(fā)生了變公有制為私有制的大變革。人們各愛各自的親人，各為各自的兒子，勞動生產(chǎn)為自己，實行財產(chǎn)私有制。統(tǒng)治人的人子孫繼位相承，看作理所當然，挖河筑城，以保護私有財產(chǎn)，制定禮教和法律，約束社會人們的行動，以端正君臣關系，使父子關系真誠統(tǒng)一，兄弟和睦，夫妻恩愛，設立階級、等級制度，劃分田地邊界，保護私有制，有錢有勢的人豢養(yǎng)武人和謀士作爪牙，謀取個人私利。因此，詐欺、偷盜、爭奪、搶劫和起義、革命就不可避免地由此發(fā)生了。它具體說明生產(chǎn)發(fā)展促進了社會進步，在社會進步中帶來了新的社會矛盾，產(chǎn)生了新的社會問題——犯罪。而晉朝人葛洪在其所著《抱樸子·浩鮑》中說道：“澶漫于淫荒之域，而叛其大始之本。去宗日遠，背樸彌增。尚賢則民爭名，貴貨則盜賊起。見可欲則真正之心亂，勢利陣則劫奪之涂開。造剡銳之器，長侵割之急。”②（2）犯罪與生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料等均有密切的關系。其一，犯罪與生產(chǎn)方式的變化、發(fā)展同犯罪產(chǎn)生的相關性在于，犯罪是生產(chǎn)方式中最活躍的因素。

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