傾覆與再建

前言

　　從明代中葉至清朝末年，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的最后發(fā)展階段。此時(shí)段，在政治方面最值得注意的就是多元一體的多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，以及近代國(guó)家疆域的基本奠定。此前中國(guó)經(jīng)過(guò)多次的民族融合，業(yè)已形成多民族和睦共居的格局。作為中國(guó)古代最后一個(gè)王朝的清朝（1616—1911），是繼元朝之后又一個(gè)由北方民族建立的大一統(tǒng)帝國(guó)。清朝在進(jìn)一步鞏固和發(fā)展多民族國(guó)家方面，做出了諸多貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)康熙、乾隆等朝的“平三藩”、“收復(fù)臺(tái)灣”、“抗沙俄”、“定準(zhǔn)噶爾”、“平回疆”以及經(jīng)營(yíng)西藏等事件，此時(shí)清朝的疆域，東起庫(kù)頁(yè)島和臺(tái)灣，北達(dá)漠北和外興安嶺，西起巴爾喀什湖和蔥嶺，南至南海諸島，正如清帝志得意滿(mǎn)所宣稱(chēng)的那樣：“中國(guó)之一統(tǒng)始于秦氏，塞外之一統(tǒng)始于元氏，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也”。在廣袤的領(lǐng)土范圍內(nèi)，清朝實(shí)行著有效的治理，出現(xiàn)文治武功盛極一時(shí)的“康乾盛世”，使得中國(guó)社會(huì)維持近二百年的穩(wěn)定局面，最終構(gòu)成中國(guó)作為近代領(lǐng)土國(guó)家的版圖依據(jù)和基礎(chǔ)。　　明清時(shí)代，是中國(guó)傳統(tǒng)政治體制的最后演進(jìn)階段。在地方行政制度上，明清基本沿襲了元朝的行省制，但亦有新的發(fā)展和變化。洪武九年（1376），明朝改行省之名為“承宣布政使司”，習(xí)慣上仍稱(chēng)“省”。洪武年間，除京師南京外，地方共設(shè)北平、山西、山東、河南、浙江、江西、福建、湖廣、廣東、廣西、陜西、四川、云南共十三布政司。永樂(lè)初年，升北平布政使司為北京（始稱(chēng)“行在”；永樂(lè)十九年改稱(chēng)“京師”），完成中國(guó)首都從南京到北京的轉(zhuǎn)移，南北兩京共為朝廷的直轄區(qū)，稱(chēng)南、北直隸。永樂(lè)十一年（1413），增設(shè)貴州布政使司。清沿明制，仍置十三省，但對(duì)兩京及某些省份有所改易，如將湖廣分析為湖北、湖南二省，將陜西分析為陜西、甘肅二省。最具意義的是，光緒年間，臺(tái)灣、新疆、奉天、吉林、黑龍江的陸續(xù)建省。另在蒙古、青海、西藏等地區(qū)由理藩院等進(jìn)行管理，并設(shè)“辦事”、“參贊”等大臣。在中央政治體制上，此間的皇權(quán)專(zhuān)制漸次發(fā)展到集權(quán)頂峰，隨之又逐步解體。明代洪武年間“內(nèi)閣”的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的“相權(quán)”得到削弱；清代雍正年間“軍機(jī)處”的設(shè)立，更使“相權(quán)”不存，皇權(quán)獨(dú)大；而清代宣統(tǒng)年間新“內(nèi)閣”制的建立，則成為中國(guó)千年一系綿延不絕的帝系皇權(quán)統(tǒng)治崩解的契機(jī)。　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使中國(guó)社會(huì)開(kāi)始步入近代，社會(huì)狀況較前有了很大的改變。與之相應(yīng)，中華傳統(tǒng)的古典文明在19世紀(jì)中葉也遇到了空前挑戰(zhàn)，那就是遭遇到了西方近代文明的全面沖擊。此前，中華文明代有變遷，但主要還是中華文明內(nèi)部的整合，即便是受異域文明的影響，也主要是東方文明（如印度的佛教、阿拉伯的伊斯蘭教、唐朝時(shí)期的景教也不過(guò)是屬于基督教異端的東方教會(huì)）。西方文明的影響不能說(shuō)決然沒(méi)有，但多是間接微末的。明清之際耶穌會(huì)傳教士曾掀起過(guò)西方文明入華的小高潮，但并未影響到中華古典文明的主體。近代以降的情事就完全不同了。地理大發(fā)現(xiàn)之后，人類(lèi)文明的區(qū)域性聯(lián)系變成為全球性交往，資本主義的發(fā)展和工業(yè)革命的進(jìn)行又使西方文明形成一種霸權(quán)優(yōu)勢(shì)在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張。在中西兩大文明的交沖對(duì)撞之下，一方面，中華傳統(tǒng)文明發(fā)生嬗變，其中的某些部分出現(xiàn)了變異和式微，中華文明中更多地容納吸取了其他文明體系特別是西方文明體系的內(nèi)容，更緊密地與世界其他文明體系相融合相同步；另一方面，中華傳統(tǒng)文明的某些成分仍然在生生不息地固守著、傳承著乃至發(fā)揚(yáng)光大著。其間，中華文明在變法圖強(qiáng)的歷史大背景下發(fā)生了，從古代文明向近代文明的轉(zhuǎn)型，而在物質(zhì)、精神、制度諸文明形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程中，以制度文明的轉(zhuǎn)型最為顯眼。

內(nèi)容概要

《中華文明史普及讀本》是北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院袁行霈、嚴(yán)文明、張傳璽、樓字烈主編的四卷本《中華文明史》的普及本，分別敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉．明中葉至辛亥革命四個(gè)歷史時(shí)期的政治文明，物質(zhì)文明、精神文明的成就，共12分冊(cè)。在原書(shū)綜合性、學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)上，突出通俗性，以適應(yīng)大眾閱讀的需要。    本冊(cè)講述了在清末民初翻天覆地的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)政治制度發(fā)生的轉(zhuǎn)變以及與此伴生的社會(huì)、文化方面的變更。對(duì)王朝正統(tǒng)性的動(dòng)搖，建設(shè)新式軍隊(duì)的努力與失敗，財(cái)經(jīng)制度改革，新教育體制與法制、行政體制改造，共和制的締造等重要議題均有簡(jiǎn)明而深刻的討論。

作者簡(jiǎn)介

郭衛(wèi)東，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要從事16-19世紀(jì)中國(guó)與西方關(guān)系史和晚清政治史等領(lǐng)域的研究。主要論著有：《中土基督》、《轉(zhuǎn)折——以早期中英關(guān)系和南京條約為考察中心》、  《論丁未政潮》等。

書(shū)籍目錄

小引第一章　皇緒正統(tǒng)的自我傾覆　一　辛酉政變　二　立嗣危機(jī)第二章　快一拍的軍制建設(shè)　一　八旗與綠營(yíng)　二　湘軍與淮軍　三　再造新軍第三章　不得不行的財(cái)經(jīng)制度改革　一　解餉、協(xié)餉的崩盤(pán)　二　新財(cái)源的開(kāi)辟與財(cái)政的清理第四章　新教育體制與法制　一　廢科舉　二　辦新學(xué)　三　派游學(xué)　四　近代法律制度的初建第五章　行政體制改造　一　廣州外交體制的解體與總署及外務(wù)部　二　中央與地方的官制改革第六章　共和制的締造　一　制度間的抵牾　二　合力的作用后記

章節(jié)摘錄

　　從明代中葉至清朝末年，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的最后發(fā)展階段。此時(shí)段，在政治方面最值得注意的就是多元一體的多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，以及近代國(guó)家疆域的基本奠定。此前中國(guó)經(jīng)過(guò)多次的民族融合，業(yè)已形成多民族和睦共居的格局。作為中國(guó)古代最后一個(gè)王朝的清朝（1616- 1911），是繼元朝之后又一個(gè)由北方民族建立的大一統(tǒng)帝國(guó)。清朝在進(jìn)一步鞏固和發(fā)展多民族國(guó)家方面，做出了諸多貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)康熙、乾隆等朝的“平三藩”、“收復(fù)臺(tái)灣”、“抗沙俄”、“定準(zhǔn)噶爾”、“平回疆”以及經(jīng)營(yíng)西藏等事件，此時(shí)清朝的疆域，東起庫(kù)頁(yè)島和臺(tái)灣，北達(dá)漠北和外興安嶺，西起巴爾喀什湖和蔥嶺，南至南海諸島，正如清帝志得意滿(mǎn)所宣稱(chēng)的那樣：“中國(guó)　　之一統(tǒng)始干秦氏，塞外之一統(tǒng)始于元氏，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也”。在廣袤的領(lǐng)土范圍內(nèi)，清朝實(shí)行著有效的治理，出現(xiàn)文治武功盛極一時(shí)的“康乾盛世”，使得中國(guó)社會(huì)維持近二百年的穩(wěn)定局面，最終構(gòu)成中國(guó)作為近代領(lǐng)土國(guó)家的版圖依據(jù)和基礎(chǔ)。

編輯推薦

　　《傾覆與再建明中葉至辛亥革命的政治文明》為“中華文明史普及讀本”系列叢書(shū)之一，從論述主旨——制度文明而言，特別是從政體角度而言，延續(xù)千年的封建帝制的崩潰和共和政體的構(gòu)建是近代制度轉(zhuǎn)型中最偉大的事件。而并非指中華文明的全然傾覆，即或在當(dāng)代，中華古代文明的精髓也代有傳承，生生不息。中華文明在從古代形態(tài)向近代形態(tài)的轉(zhuǎn)折中，除了繼承外，更有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。從明代中葉至清朝末年，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的最后發(fā)展階段。此時(shí)段，在政治方面最值得注意的就是多元一體的多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，以及近代國(guó)家疆域的基本奠定。

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