波峰與波谷

出版時(shí)間：2009-1 出版社：北京大學(xué)出版社作者：閻步克頁數(shù)：243
Tag標(biāo)簽：無

前言

本書敘述中國官僚政治制度的前期發(fā)展歷程。由于整套叢書的分工，本書被安排承擔(dān)秦漢和魏晉南北朝時(shí)期政治制度的寫作，所謂“前期”指的就是這兩個(gè)歷史段落。夏商周的國家，有的學(xué)者稱為“方國”，也有的稱“王國”。“方國”之“方”，顯示了那些形成了“國”的各個(gè)政治實(shí)體各據(jù)一方，“王國”之名則突出了此期的君主稱“王”，存在著王權(quán)的情況。此階段歷時(shí)約十六七個(gè)世紀(jì)。自戰(zhàn)國變法以降到秦漢王朝則開啟了一個(gè)新時(shí)代，這時(shí)候皇帝專制、中央集權(quán)和官僚政治呱呱墮地了。這種政治體制，從政治學(xué)上說應(yīng)屬“官僚帝國”。

內(nèi)容概要

《中華文明史普及讀本》是北京大學(xué)國學(xué)研究院袁行霈、嚴(yán)文明、張傳璽、樓宇烈主編的四卷本《中華文明史》的普及本，分別敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個(gè)歷史時(shí)期的政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的成就，共12分冊(cè)。在原書綜合性、學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)上，突出通俗性，以適應(yīng)大眾閱讀的需要?！? 本冊(cè)敘述了秦漢至魏晉南北朝時(shí)期中國官僚政治制度的發(fā)展歷程，對(duì)官僚政治在夏商周時(shí)代的萌發(fā)，秦漢時(shí)代的蓬勃發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期的混亂衰弊進(jìn)行了追源溯流、一氣貫通而且脈絡(luò)清晰的敘述，對(duì)三省制、察舉制的進(jìn)步等萌芽于南北朝麗勃興于隋唐的政治制度，也有極具洞見的見解。

作者簡介

閻步克，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國古代史研究中心主任，主要研究方向?yàn)橹袊糯沃贫仁罚饕饔小妒看蠓蛘窝萆犯濉贰?《品位與職位：秦漢魏晉南北朝官階制度研究》等。

書籍目錄

序言　一　官僚帝國體制的觀察視角　二　波峰與波谷　三　常態(tài)、變態(tài)與回歸第一章　從王國到帝國　一　從王國到帝國　二　“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”　三　皇帝一官僚統(tǒng)治階級(jí)第二章　官僚行政體制的完善　一　決策權(quán)力與執(zhí)政資格　二　行政組織的進(jìn)化　三　軍政與邊防第三章　文法與文書　一　刀筆吏治天下　二　律令秩序　三　“以文書御天下”第四章　爵祿與吏祿　一　“庶人之有爵祿”　二　祿秩的淵源和性格　三　從祿秩到官品第五章　儒·法與儒·吏　一　從法術(shù)、道術(shù)到儒術(shù)　二  “奉天法古”與王莽改制　三　儒法合流與儒吏融合第六章　官吏的選任　一　吏道與功能　二　任子與內(nèi)侍　三　察舉與四科　四　陽嘉新制和以文取人第七章　官僚階級(jí)的士族化　一　鄉(xiāng)里與豪右　二　官場與官族　三　東漢的士林　四　學(xué)門與士族第八章　動(dòng)蕩時(shí)代的皇權(quán)與門閥　一　黯淡失色的皇權(quán)　二　東晉：門閥政治　　三　南朝：“主威獨(dú)運(yùn)”及其限度第九章　士族特權(quán)及其政治理念　一　門閥的選官特權(quán)與品位特權(quán)……第十章　集權(quán)官僚政治的維系和發(fā)展第十一章　胡漢雜糅與胡化漢化第十二章　從北朝到隋唐：帝國復(fù)興與歷史出口后記

章節(jié)摘錄

傳說在虞舜之時(shí)，禹作司空、棄作后稷、契作司徒、垂作共工、益作虞、夔作樂官、龍作納言、皋陶作士。這禹、棄、契又分別是夏、周、商族的首領(lǐng)，在部落聯(lián)盟中他們各司其職，朦朧地呈現(xiàn)出了“官員”身份。這是很有意思的?！蹲髠鳌愤€曾提到，少皞摯曾有一種“鳥師而鳥名”的制度，鳳鳥氏做歷正，玄鳥氏傲司分，祝鳩氏做司徒，雎鳩氏做司馬；四類24種鳥名，對(duì)應(yīng)著四類24個(gè)官職。那些鳥名，應(yīng)該都是氏族之名。這就是一種古老的職官形態(tài)，其中部族因素與官職結(jié)構(gòu)混融不分，姑稱“族官制”吧。一部一族之長，又在更高的政治單位中承擔(dān)官職的事情，在周代的世官制中仍然看得到，比如滕國之君為周之卜正，陳國國君為周之陶正，楚國的鐘儀之族世代做伶人（即樂師）之官，鄭國的公孫黑之族世代做行人（即外交官）之官，等等。

后記

《中華文明史》出版后，有關(guān)方面決定再出版一套普及本。我被委派編寫秦漢魏晉南北朝政治制度這一卷。自己不怎么擅長深入淺出的東西，寫作效率很低，兩年中拖拖拉拉，經(jīng)常呆看著電腦，一整天也弄不出多少字，倒弄得很煩。不過逐漸還是發(fā)生了一定必趣，拋開瑣細(xì)考訂，借機(jī)梳理一下對(duì)此期官僚政治制度的認(rèn)識(shí)，也不為無益。十多年前，曾為吳宗國先生主持的“中國古代官僚政治制度研究”項(xiàng)目，寫作了秦漢和魏晉南北朝的相關(guān)章節(jié)，約十萬余字。透過那個(gè)框架結(jié)構(gòu)，表達(dá)了自己對(duì)若下宏觀問題的看法。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)53條)

這學(xué)期在上閻老師開的古代史，最后一節(jié)課上他推薦了這本書，關(guān)于秦漢魏晉南北朝的政治文明，他的主要觀點(diǎn)都濃縮在這本書里了。
雖然是一本普及讀本，但是閻老師在上課時(shí)曾提到，這本書是最能體現(xiàn)他對(duì)秦漢魏晉的歷史的觀點(diǎn)，脈絡(luò)清晰，
書中觀點(diǎn)新穎，論述精到，雖是普及讀本，但值得精讀！
歷史系的必讀書目，很有啟發(fā)性，或者也可以看閻步克教授的公開課。
雖然是普及讀物，但線索清晰，很好看
十分喜歡閻步克先生的這本書。
普及教材，質(zhì)量很好，讀了很有裨益。
書的裝幀十分精美，物有所值。
書不錯(cuò)，翻了幾頁，內(nèi)容還行。
書的質(zhì)量很好，快遞也很不錯(cuò)，非常滿意
閆老師的書永遠(yuǎn)是很好看的
是我老師推薦的，還可以
在超星上看過閻老師的講座，感慨啊當(dāng)初為什么不好好學(xué)習(xí)上北大。
挺好的，物有所值?。?/li>
學(xué)貴有識(shí)，很不錯(cuò)。
上了他的通選課才來買，內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)，看了有挺大感悟
有個(gè)學(xué)生對(duì)我說,您推薦的這本書沒有什么看不懂的.
我說,你只是認(rèn)得那些字罷了.多讀幾遍你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里邊不懂的東西太多了.
其文深入淺出，多有創(chuàng)見，值得拜讀。
上課用的，閻老師很贊的
經(jīng)常讀閻先生學(xué)術(shù)著作的人或許都會(huì)覺得這本書實(shí)在是卑之無甚高論，就是把一些他在其他地方說過的話得到的結(jié)論整合整合，簡化簡化，時(shí)不時(shí)再加上幾句俏皮話。的確如此，我買這本書的主要考慮是想把作者已刊行的作品收集全了。當(dāng)然，正如后記中所說“拋開瑣細(xì)考訂，借機(jī)梳理一下對(duì)此期官僚政治制度的認(rèn)識(shí)，也不為無益”，作者是這樣，我們讀著當(dāng)然更是如此了。從這一意義上講，此書不妨可看作是作者今年來相關(guān)研究成果的小結(jié)，切不可以市面上的那些所謂“普及讀本”視之。
還沒看，但是閻步克老師很贊
講述了中國的歷史與變革，中國的歷史還是值得看一下
老先生的書肯定值得一讀
書是閻老師講課內(nèi)容的一個(gè)簡略版，肯定是沒有講課那么生動(dòng)有趣了，也沒有老師的學(xué)術(shù)論文嚴(yán)謹(jǐn)耐讀，不過作為普及型書籍來說是很好的。
雖然是普及本，但學(xué)術(shù)價(jià)值絕對(duì)不是普及水平的
太過理論化了，我個(gè)人讀完以后并不是很喜歡，對(duì)歷史規(guī)律的挖掘和整理上升到了讀著費(fèi)勁的學(xué)究高度。其實(shí)有些概念和理論完全沒有必要寫的那么復(fù)雜，道理本就簡單。這也是為啥“專業(yè)學(xué)術(shù)”著作不討好的原因吧。
看起來也是盜版書。紙質(zhì)粗糙，圖畫模糊。希望卓越不要辜負(fù)我們一直以來對(duì)它的信任。
質(zhì)量很好，但是內(nèi)容并沒有預(yù)想的精彩
沒有買這本書，但是聽了閻老師的公開課，在網(wǎng)易上，非常喜歡！學(xué)到了很多！非常感謝閻老師！這本書的內(nèi)容大概和講課內(nèi)容差不多，應(yīng)該更詳細(xì)些吧。等我把手邊的書看完了，我再買來看。
很細(xì)節(jié)很好，。嗯好。。
好書！很清晰，有條理，有意思！
閻爺爺?shù)臅鴽]話說，語言幽默，深入淺出。
很好的一次購物，不錯(cuò)的書
閻步克老師關(guān)于官僚制度的研究
618geili
很不錯(cuò)的書，幫人買的。
古代官僚政治制度的搖擺
閻步克的一本還算通俗的作品
在收副本。
　　正如后記所言，這本書雖然是遵從一個(gè)統(tǒng)一的視角，章節(jié)之間的邏輯性較弱。本書的基本抱負(fù)是：將秦漢魏晉南北朝的政治制度變遷放到一個(gè)波動(dòng)與回歸、常態(tài)與變態(tài)的結(jié)構(gòu)下。考察這一講法的意義，至少應(yīng)該包括這三步：a）列舉代表官僚制度法理化程度波動(dòng)的多個(gè)維度和波動(dòng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)（進(jìn)一步的要求是為每個(gè)因素分配權(quán)重）；b）闡明這一波動(dòng)的“中軸線”及其趨勢(shì)；c）闡明造成這一波動(dòng)的制度內(nèi)部動(dòng)力和外部擾動(dòng)。
　　
　　作為一本普及讀物，本書的主體是對(duì)秦至南北朝的官僚政治做出官僚政治法理化程度的分析。為了分析波動(dòng)的強(qiáng)度與時(shí)序，本書至少列舉了品秩位階（官名是否統(tǒng)一/祿秩的范圍與形式/更注重職位還是品位）、選任制度（以德/能/文取人，內(nèi)侍/察舉/品題/九品中正）、士族的官僚化與官僚的士族化、胡漢交融等維度，這些維度統(tǒng)一在官僚行政理性化的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下（不知是否是韋伯意義上的文官政治？）。
　　
　　然而b）c）兩步是《波峰與波谷》未及完成的。如果說中軸線的趨向是一種高效、精簡、理性化的韋伯式文官政治，那么中軸線本身應(yīng)該是當(dāng)時(shí)官僚制度，在變態(tài)對(duì)常態(tài)偏離的強(qiáng)度與時(shí)序未知的情況下，很難得出兩千年中國官僚制度的一般走向：只有在這波動(dòng)越來越小，持續(xù)時(shí)間越來越短的情況下才能說明波峰波谷的收斂性。
　　
　　以上討論都基于描述層面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)要從本質(zhì)上近乎間斷性的史實(shí)上闡明連續(xù)的變動(dòng)趨勢(shì)是有所困難的。這一理論的驗(yàn)證只能基于對(duì)于偏離常態(tài)和回歸常態(tài)的一般性原因分析，以及造成其他擾動(dòng)的外部因素。如果一次次的偏離和回歸有規(guī)律發(fā)生，我們有理由相信其間是存在統(tǒng)一的解釋的。
　　
　　另：如果，那么皇帝個(gè)人的理性決策程度可能不能算作一個(gè)上述的一個(gè)維度，皇帝專斷的形式才是專制官僚的巔峰。
　　
　　我本人非常喜歡國士兄和tradition對(duì)錢穆，這位盛名之下其實(shí)難副的“國學(xué)大師”的批判。他們揭露了錢穆強(qiáng)辯中國沒有專制，儒家不是統(tǒng)治階級(jí)工具之類的說法，是多么迂腐可笑。不過國士兄，一直以來旗幟鮮明地把閻步克歸為錢穆這等徒有虛名之流，把他的書放到千萬不能買的爛書，這無法讓人接受。
　　
　　
　　國士兄對(duì)閻步克著作學(xué)說從宏觀到微觀，作了條分縷析的批判。本人毫無這等水平，但是閻步克書中與錢穆的不同太明顯。
　　
　　
　　首先，開宗明義的序言里。閻步克，不指名道姓地批評(píng)了錢穆的“溫情與敬意”。錢穆一直辯護(hù)中國沒有專制。閻步克說清了，專制有它自己的歷史合理性，我們不必這么諱言中國有過長期的專制。專制神馬的，是要到我們這個(gè)民主自由的時(shí)代才是一個(gè)要被揚(yáng)棄的東西啊。不必諱言以前是專制
　　
　　閻步克這段話，國士兄注意了么？
　　
　　其次，國士兄“千萬別買的爛書”豆列里，先是噴了錢穆的迂腐。接著又噴：錢穆幾十頁說清的，閻步克花了幾百頁還說不清，而且功力等而下之。
　　
　　這個(gè)問題太抽象，我只能發(fā)些空言高論。歷史學(xué)不是哲學(xué)，歷史越到精細(xì)部，越復(fù)雜越難駕馭，閻步克能理出這些宏大線索已經(jīng)不錯(cuò)了。錢穆不過是飛機(jī)高空飄過泛泛而談罷了，樣樣通樣樣松。錢穆是通才，并非制度史方面的專家，他的《歷代政治得失》，不過是業(yè)余愛好的產(chǎn)物。
　　我們贊揚(yáng)錢穆這些演講通識(shí)入門很“精辟”，“一針見血”，”言簡意賅“，閻步克字?jǐn)?shù)多好啰嗦，那么現(xiàn)在歷史學(xué)如火如荼的專門領(lǐng)域研究，就該全廢了，研究專著可以燒了。閻步克通識(shí)書都是垃圾，那么《士大夫政治演生史稿》、察舉制度神馬的，都該拿去做草紙了。更何況閻步克這本書也比較精當(dāng)了，是他多本“磚著”中心思想的合集。
　　
　　
　　再說，看得精細(xì)的同學(xué)，應(yīng)該會(huì)覺得閻步克提出了很多錢穆沒有提的問題，怎么算是在錢穆陰影下。
　　國士有這個(gè)錯(cuò)覺，無非是閻步克說的領(lǐng)域內(nèi)容，錢穆曾經(jīng)一筆帶過，但這不等于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上兩人有承繼關(guān)系。他們談的是同一個(gè)領(lǐng)域，但不等于兩人的思路觀點(diǎn)是一樣的。
　　照這個(gè)邏輯，錢穆國史大綱，可謂宏大的柏拉圖亞里士多德式的無所不包，那么看來廣大古代史沒法寫了。比方我寫先秦史，抱歉，你在錢穆思想陰影下了，我寫魏晉，不行，你也在錢穆思想陰影下了，寫宋元，還不行，你在。。。。。。。。。柳詒征也寫過中國文化史，古代史寫了個(gè)遍，照這么說，無論看不看，我們也是柳詒征指導(dǎo)思想下不思進(jìn)取的廣大學(xué)子了。
　　
　　
　　水文一篇，拋磚引玉，求鑒定。
　　
　　
　　
　　這部書收在“中華文明史”普及讀本里出版實(shí)際上掩蓋了他的光芒。因?yàn)楹芏鄬I(yè)人士很認(rèn)為其為“普及本”而不看他，實(shí)際上這是閻步克先生治史融會(huì)貫通后的深入淺出之作。一般而言，通論性作品往往比較膚淺，但這部書非同一般。在漢唐史的通貫性解釋中，我認(rèn)為他與唐長孺先生的《魏晉南北朝隋唐史三論》可以并論，而且在語言的思考性方面有過之。無論是玩票，還是專業(yè)人士，都值得認(rèn)真細(xì)讀。
　　
閻的那本士大夫是好書，鑒定完畢
錢穆糊涂，是牛逼的糊涂，閻先生好人，也是蠢貨的好人。
你們繼續(xù)意淫吧
閻步克《波峰與波谷》跟錢穆關(guān)系著實(shí)不大，要說他在某人陰影下不思進(jìn)取，那也是在陳寅恪、田余慶的陰影下——尤其是他寫魏晉那段，更是如此。錢穆作為業(yè)余愛好者《歷代政治得失》泛泛之作，對(duì)他實(shí)在沒什么啟發(fā)。所以兩本書沒太多聯(lián)系
另外這書確實(shí)算是閻步克為了那個(gè)什么普及項(xiàng)目，應(yīng)急之作。國士若要評(píng)價(jià)他得學(xué)術(shù)水平，也應(yīng)該是針對(duì)他的幾本專著，寫幾篇批評(píng)，而不是挑他隨手寫的大眾普及讀物。
錢穆也不是“飛機(jī)高空飄過泛泛而談罷了” 錢的史學(xué)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)應(yīng)該分開看；閻書也有自己的想法，是這套書中最好的一本，不僅僅是科普讀物
大眾普及的東西寫的爛就可以么，還最好的一本，你們的標(biāo)準(zhǔn)還是真是北大啊
這本書算是閻步克幾本專著個(gè)人想法的總結(jié)，這套叢書其他幾本基本上側(cè)重于對(duì)普通民眾介紹下歷史事實(shí)情況，寫法不太一樣。你確實(shí)是有指出閻步克書中不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，但是除非你從結(jié)構(gòu)上、從整體上完全顛覆他，證明他一派胡言，才能稱為爛。你的情況我們不清楚。挑刺重要，但一般來說更要看到別人優(yōu)點(diǎn)，以便吸收，這個(gè)《治史三書》也提過——對(duì)學(xué)生來說就更為重要了
另外一點(diǎn)就是不能為批評(píng)而批評(píng)。寫得差的書是永遠(yuǎn)批評(píng)不完的，書那么多，每本書毛病也那么多——你與其費(fèi)那么多精力開豆列寫文章批評(píng)有名暢銷的爛書，還不如給一些好書評(píng)價(jià)下得失
不是每個(gè)人都有你這水平能看出他爛的
　　
　　但是很多人都像你這樣以為自己是人生導(dǎo)師告訴別人該怎么做，還他媽一臉正氣的
何必吵呢，把閻步克和秦暉同時(shí)看不就好了么，贊一下閻先生的《政體類型學(xué)中的中國專制主義問題》，平心靜氣，條分縷析，論證扎實(shí)，推出的論點(diǎn)很可?。?/li>
此書用語淺顯而易懂，論述簡約而集中，不得不說如此短小的篇幅來講時(shí)間跨度如此之長的歷史中政治制度的變遷，并能高度概括各個(gè)朝代的發(fā)展和變遷，并得出一般性的結(jié)論，唯大家可為之。比起“中華文明史”普及讀本其他歷史時(shí)代的分本，確為一杰出之作。

波峰與波谷

用戶評(píng)論 (總計(jì)53條)

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