金庸小說(shuō)論稿

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   本科畢業(yè)論文研究的就是金庸，嚴(yán)家炎算是中國(guó)比較有名的將金庸武俠從學(xué)術(shù)的角度關(guān)照，不是僅僅局限于流行武俠文學(xué)，這種觀念本身是一個(gè)超越，金迷愛(ài)好者不可錯(cuò)過(guò)此書(shū)，但是如果你看金庸只是單純想看跌宕起伏的情節(jié)和豐滿(mǎn)多變的人物，那么還是推薦看看金庸茶館系列，那個(gè)寫(xiě)的比較有趣。
•   我是看完再來(lái)評(píng)論的，這書(shū)通俗易懂，可讀性很強(qiáng)，我也是個(gè)金庸迷，以前看的都是金庸的小說(shuō)，很想看看關(guān)于金庸小說(shuō)的評(píng)論，這書(shū)讓我對(duì)金庸的小說(shuō)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從中可看出作者寫(xiě)作的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)金庸小說(shuō)的熱愛(ài)，對(duì)金庸小說(shuō)的深入分析，經(jīng)典，希望對(duì)想購(gòu)買(mǎi)本書(shū)的朋友有所幫助。。。
•   喜歡這本書(shū)，以前看金庸的小說(shuō)只是看熱鬧，看了嚴(yán)家炎先生的分析，也引導(dǎo)自己思考一些問(wèn)題。
•   咳，買(mǎi)了很久了，現(xiàn)在才發(fā)評(píng)論，因?yàn)樵瓤催^(guò)這本書(shū)了，翻了十幾頁(yè)就想據(jù)為己有，無(wú)奈不是自己的，所以只好上網(wǎng)站買(mǎi)，買(mǎi)下來(lái)跟我看的那本書(shū)一樣，總之一代大師寫(xiě)的說(shuō)是不錯(cuò)的，我喜歡武俠，看這個(gè)書(shū)自然不會(huì)錯(cuò)
•   這本書(shū)我很喜歡，書(shū)的質(zhì)量挺好的，運(yùn)輸也挺快。
•   我是一口氣讀完的
•   這是一本研究論文集，它的意義在于開(kāi)風(fēng)氣之先。目前，在研究金庸的人和書(shū)越來(lái)越多的情況下，回頭再看這本書(shū)，意思不大，但話(huà)說(shuō)回來(lái)，這本書(shū)意義很大，而且寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，令人欽佩。
•   太佩服嚴(yán)教授了，他把金庸小說(shuō)分析的如此透徹，令人嘆服。嚴(yán)教授對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著更令人敬佩。嚴(yán)教授對(duì)金庸小說(shuō)的研究和孔慶東，陳墨等人各有千秋。
•   不錯(cuò)，看了很久還是沒(méi)懂
•   嚴(yán)先生的這本書(shū)讀后改變了我向來(lái)對(duì)金庸武俠小說(shuō)通俗，難登大雅之堂的觀念，分析得比較全面透徹，真的像是在評(píng)論紅樓、三國(guó)、水滸和西游這樣的永恒經(jīng)典似的，強(qiáng)烈推薦。
•   可以看看，感覺(jué)也就那么回事。
•   也是寫(xiě)論文買(mǎi)的，很有用。
•   有點(diǎn)用處，大家之作，有見(jiàn)解
•   拿到手先粗略瞄一眼，很多章節(jié)都是與質(zhì)疑武俠小說(shuō)的評(píng)論打口水仗。這些章節(jié)對(duì)于金庸迷來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，基本都是屁股決定腦袋的口水。另外，作者幾處將蕭峰和郭靖并列成“為國(guó)為民，俠之大者”的踐行者，讓我無(wú)法茍同。郭靖可以這么講，蕭峰哪里有這種思想和境界呢？他一輩子也就是個(gè)人恩怨，兄弟義氣，加上人性本善，并沒(méi)有突出的為國(guó)為民的作為。
•   中肯，科學(xué)的評(píng)價(jià)
•   千古文章俠客夢(mèng)
•   好書(shū)，一定要買(mǎi)，推薦
•   11月初半價(jià)搶的，很爽價(jià)錢(qián)便宜書(shū)又好
•   嚴(yán)家炎教授論金庸
•   只是拼湊的短文
•   　　【俠義精神】
  　　
  　　金庸在為吳靄儀《金庸小說(shuō)的男子》一書(shū)寫(xiě)的小序中說(shuō)：“在武俠世界中，男子的責(zé)任和
  　　
  　　感情是‘仁義為先’。仁是對(duì)大眾的疾苦怨屈充分關(guān)懷，義是竭盡全力做份所當(dāng)為之事。
  　　
  　　引申出去便是‘為國(guó)為民，俠之大者’。中國(guó)的傳統(tǒng)思想是儒家與墨家，兩者教人盡力為
  　　
  　　人，追求世事的公平合理，其極致是‘殺身成仁，舍生取義’。武俠小說(shuō)的基本傳統(tǒng)也就
  　　
  　　是表達(dá)這種哲學(xué)思想?！?br /> 　　
  　　小說(shuō)不那么可怕，至少和革命不那么對(duì)立，相反倒有某種內(nèi)在的一致性。在中國(guó)新文學(xué)家
  　　
  　　中，與俠文化有關(guān)系的遠(yuǎn)不止一個(gè)楊沫?！拔乙晕已]軒轅”的魯迅，就很值得研究。他
  　　
  　　十多歲時(shí)已接觸《劍俠傳圖》以及充滿(mǎn)義士復(fù)仇內(nèi)容的漢代野史《吳越春秋》、《越絕書(shū)
  　　
  　　》（13）等圖書(shū)。早年自號(hào)“戛劍生”，做過(guò)若干俠肝義膽的事。長(zhǎng)大后對(duì)故鄉(xiāng)先賢有俠
  　　
  　　氣的人物非常注意，曾經(jīng)編輯過(guò)一本《會(huì)稽郡古書(shū)雜集》的書(shū)；對(duì)秋瑾這樣富有俠義精神
  　　
  　　的烈士，則尤為欽佩。在《中國(guó)地質(zhì)略論》中，魯迅正面肯定了“豪俠之士”，視為愛(ài)國(guó)
  　　
  　　者，熱情地說(shuō)：“吾知豪俠之士，必有悢悢以思，奮袂以起者矣?！?926 年寫(xiě)的《鑄劍》
  　　
  　　，可以說(shuō)是一篇現(xiàn)代武俠小說(shuō)。主人公黑色人就是一位代人向暴君復(fù)仇的俠士，而且其名
  　　
  　　字“宴之敖者”，就是魯迅自己曾經(jīng)用過(guò)的筆名，足見(jiàn)作者對(duì)這一人物的喜愛(ài)。墨家一向
  　　
  　　因“勤生薄死以赴天下之急”而被譽(yù)為俠義（孫詒讓《墨學(xué)傳授考》），魯迅也肯定“墨
  　　
  　　子之徒為俠”，直到30 年代，還寫(xiě)了《理水》、《非攻》兩篇小說(shuō)，頌揚(yáng)禹和墨子為民請(qǐng)
  　　
  　　命、埋頭苦干、急人所難、不求名利的那種墨俠精神（按《莊子·天下篇》，墨子思想導(dǎo)
  　　
  　　源于禹）；同時(shí)也特別警惕俠在官方壓迫和引誘下的變質(zhì)、墮落現(xiàn)象，在《流氓的變遷》
  　　
  　　一文中作了論述和揭露。有人依據(jù)此文而斷章取義，竟說(shuō)魯迅視俠士為流氓，對(duì)俠文化完
  　　
  　　全否定（14），這實(shí)在是一種莫大的誤解或曲解。
  　　
  　　【武功】
  　　
  　　金庸描繪的武功，脫離了單純的“打打殺殺”而具有濃重的文化色彩和學(xué)理氣息。作者為
  　　
  　　洪七公一套“降龍十八掌”起的名字“亢龍有悔”、“潛龍勿用”、“飛龍?jiān)谔臁?、“?jiàn)
  　　
  　　龍?jiān)谔铩?、“龍?zhàn)于野”等等，都是從《易經(jīng)》的“卦爻辭”借過(guò)來(lái)的。
  　　
  　　【小說(shuō)理論】
  　　
  　　中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)美學(xué)，講究藝術(shù)筆墨的豐富多變，講究“豪放”和“嫵媚”的互相調(diào)劑，
  　　
  　　講究在熱鬧中插入“閑筆”。金圣嘆就說(shuō)：“文章之妙，無(wú)過(guò)曲折?！?7)他稱(chēng)贊《水滸傳
  　　
  　　》寫(xiě)了武松“血濺鴛鴦樓”殺張都監(jiān)一家那樣緊張情節(jié)之后，接下去寫(xiě)“文秀之極”的花
  　　
  　　榮，才顯出從“山搖地撼”到“柳絲花朵”的變化(8)。張竹坡在《金瓶梅讀法》中，也認(rèn)
  　　
  　　為這部小說(shuō)的好處是善于應(yīng)用“閑筆”。他說(shuō)：“《金瓶》每于極忙時(shí)，偏夾敘他事入內(nèi)
  　　
  　　。如正未娶金蓮，先插娶孟玉樓；娶孟樓時(shí)，即夾敘嫁大姐；生子時(shí)，即夾敘吳典恩借債
  　　
  　?。还俑缗R危時(shí)，乃有謝希大借銀；? .皆于百忙中，故作消閑之筆?！?9)毛宗崗在〈讀《
  　　
  　　三國(guó)志》法〉十二條里指出：《三國(guó)演義》筆墨變化極多，有時(shí)“有橫云斷嶺、橫橋鎖溪
  　　之妙”，有時(shí)又“有笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙”，“令人于干戈隊(duì)里時(shí)見(jiàn)裙，旌旗影中常
  　　
  　　睹粉黛”(10)。如第七回?cái)⑹鲈B和公孫瓚，孫堅(jiān)和劉表之間混戰(zhàn)后，接下去第八回卻掉
  　　
  　　過(guò)筆來(lái)敘述貂蟬的故事；毛宗崗在第八回回首總評(píng)道：“前卷方敘龍爭(zhēng)虎斗，此卷忽寫(xiě)燕
  　　
  　　語(yǔ)鶯聲，溫柔旖旎，真如鐃吹之后，忽聽(tīng)玉簫；疾雷之余，忽見(jiàn)好月。”(11)這種壯美和
  　　
  　　優(yōu)美互相連接、互相轉(zhuǎn)換的美學(xué)思想，體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。在西方美學(xué)
  　　
  　　中，崇高（壯美）和優(yōu)美相對(duì)立，有相互排斥的趨勢(shì)。而中國(guó)文人的審美心理，則講究陽(yáng)
  　　
  　　剛之美和陰柔之美的銜接和滲透，講究“兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣”，講究“壯語(yǔ)要有韻，秀語(yǔ)要有
  　　
  　　骨”。金庸小說(shuō)藝術(shù)筆墨的豐富多變，表明作者是深諳此中道理的。
  　　
  　　
  　　金庸對(duì)戲劇理論所說(shuō)“反高潮”這個(gè)詞語(yǔ)的使用，提出過(guò)不同意見(jiàn)。他說(shuō)：“戲劇結(jié)構(gòu)上
  　　
  　　高潮過(guò)后的余波（anti-climax），通常譯作‘反高潮’，似不甚貼切?！?br /> 　　
  　　【市民小說(shuō)】
  　　
  　　據(jù)荊有麟、許欽文回憶，魯迅的母親就很喜歡讀李涵秋、張恨水的小說(shuō)，讀得津津有味，
  　　
  　　手不釋卷。有一次，老太太聽(tīng)到許欽文和一兩個(gè)年輕人在魯迅家里談?wù)摗豆枢l(xiāng)》這篇小說(shuō)
  　　
  　　寫(xiě)得怎么怎么好時(shí)，老太太不服氣地說(shuō)：“有這么好的小說(shuō)嗎？你們拿來(lái)給我看看！”當(dāng)
  　　
  　　時(shí)老太太還不知道“魯迅”就是她自己兒子的筆名，她帶起老花眼鏡，把《故鄉(xiāng)》讀了一
  　　
  　　遍，然后用紹興話(huà)搖著頭對(duì)幾個(gè)年輕人說(shuō)：“嘸啥稀奇！嘸啥好看！這種事情在我們鄉(xiāng)下
  　　
  　　多得很！”讓在座的幾個(gè)年輕人聽(tīng)了哈哈大笑，魯迅本人不插嘴，只在一旁靜聽(tīng)微笑。
  　　
  　　現(xiàn)在我們都知道，張愛(ài)玲是四十年代涌現(xiàn)的有獨(dú)特成就的新文學(xué)作家。其實(shí)，恰恰是張愛(ài)
  　　
  　　玲，具有與眾不同的通俗文學(xué)的背景。除了西方文化和英國(guó)作家毛姆等人的小說(shuō)外，她努
  　　
  　　力從中國(guó)通俗小說(shuō)中吸取著營(yíng)養(yǎng)。她不但熟讀《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)，甚至喜歡公開(kāi)談?wù)?br /> 　　
  　　上海商業(yè)文化（海派文化）和通俗文學(xué)對(duì)她的影響。她說(shuō)她“從小就是小報(bào)的忠實(shí)讀者”
  　　
  　　，愛(ài)讀張恨水的小說(shuō)，還對(duì)上海書(shū)攤上的通俗小說(shuō)《海上花列傳》、《歇浦潮》推崇備至
  　　
  　　。在給胡適的信中，張愛(ài)玲說(shuō)，“很久以前我讀你寫(xiě)的《醒世姻緣》與《海上花》的考證
  　　
  　　，印象非常深，后來(lái)找了這兩部小說(shuō)來(lái)看，這些年來(lái)，前后不知看了多少遍，自己以為得
  　　
  　　到不少益處。”(3)她十四歲仿照鴛鴦蝴蝶派的筆法寫(xiě)成《摩登紅樓夢(mèng)》；最早發(fā)表的小說(shuō)
  　　
  　　《沉香屑?第一爐香》也刊登在鴛鴦蝴蝶派刊物《紫羅蘭》上；無(wú)怪乎最初人們幾乎一致地
  　　
  　　把她看作是海派通俗作家。認(rèn)真閱讀她的作品，才真正體味到這位晚清士大夫文化最后一
  　　
  　　個(gè)傳人的骨子里的古典筆墨趣味，以及這位上海灘上才女在感受方式與藝術(shù)表達(dá)方面的深
  　　
  　　刻的現(xiàn)代性。
  　　
  　　在創(chuàng)作觀念上，如果說(shuō)嚴(yán)肅文學(xué)是“為了人生”、通俗小說(shuō)是“供人消遣”的話(huà)，金庸小
  　　
  　　說(shuō)把這兩方面統(tǒng)一了起來(lái)，既供人娛樂(lè)，又有益于人生。朱自清在四十年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“
  　　
  　　鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)意在供人們茶余飯后消遣，倒是中國(guó)小說(shuō)的正宗。”(6)這話(huà)出自二十多
  　　
  　　年前反對(duì)將文學(xué)當(dāng)消遣的文學(xué)研究會(huì)作家之口，很值得玩味?？梢?jiàn)文學(xué)的娛樂(lè)性功能并沒(méi)
  　　
  　　有理由否定。金庸又不止于這方面。他的小說(shuō)同樣還有“為人生”的一面。金庸自己說(shuō)：
  　　
  　　“武俠小說(shuō)本身是娛樂(lè)性的東西，但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想，通過(guò)
  　　
  　　小說(shuō)可以表現(xiàn)一些自己對(duì)社會(huì)的看法?！?br /> 　　
  　　【金庸自述】
  　　
  　　抗戰(zhàn)后期我在重慶中央政治學(xué)校念外交系，那個(gè)學(xué)校國(guó)民黨控制很?chē)?yán)，國(guó)民黨特務(wù)學(xué)生把
  　　
  　　很多人看作“異黨分子”，甚至還亂打人。我因?yàn)椴粷M(mǎn)意這種狀況，學(xué)校當(dāng)局就勒令我退
  　　
  　　學(xué)。我只好轉(zhuǎn)而到中央圖書(shū)館去工作，那里的館長(zhǎng)是蔣復(fù)聰，他是蔣百里先生的侄子，也
  　　
  　　是我的表兄。我在圖書(shū)館里一邊管理圖書(shū)，一邊就讀了許多書(shū)。一年時(shí)間里，我集中讀了
  　　
  　　大量西方文學(xué)作品，有一部分讀的還是英文原版。
  　　
  　　我祖父是清朝進(jìn)士，大伯父是清朝秀才。到二伯父，就進(jìn)北京大學(xué)國(guó)文系念書(shū)。我父親是
  　　
  　　祖父的小兒子，他上的是震旦大學(xué)。我哥哥也上新式學(xué)校，與馮其庸是同學(xué)。我自己小時(shí)
  　　
  　　候沒(méi)有進(jìn)塾讀四書(shū)五經(jīng)，一開(kāi)始就念小學(xué)。傳統(tǒng)文化除耳濡目染外，主要是我自己慢慢學(xué)
  　　
  　　的。佛經(jīng)讀得更晚。我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多好東西。像中國(guó)史筆講究忠于事實(shí)，記錄
  　　
  　　事實(shí)，這就很好，與西方觀點(diǎn)也完全一致。史識(shí)是作者的，但事實(shí)是客觀的，不能歪曲。
  　　
  　　評(píng)論可以自由，事實(shí)卻是神圣的。春秋筆法就是于記載事實(shí)中寓褒貶。齊國(guó)崔杼殺了莊公
  　　
  　　，齊太史就記載：“崔杼弒其君?！边@位史官很快被崔杼殺了。史官的弟弟上任后還是那
  　　
  　　樣記載，又被殺。到第三個(gè)弟弟，還是寫(xiě)崔杼“弒莊公”。這種史筆就很了不起。
  　　我對(duì)傳統(tǒng)文化是正面肯定的，不會(huì)感到虛無(wú)絕望。
  　　
  　　中國(guó)新文學(xué)作家中，我喜歡沈從文。他的小說(shuō)文字美，意境也美。魯迅、茅盾的作品我都
  　　
  　　看。但讀茅盾的作品，不是很投入。
  　　
  　　我的小說(shuō)中有“五四”新文學(xué)和西方文學(xué)的影響。但在語(yǔ)言上，我主要借鑒中國(guó)古典白話(huà)
  　　
  　　小說(shuō)，最初是學(xué)《水滸》、《紅樓》，可以看得比較明顯，后來(lái)就純熟一些。
  　　
  　　不是1971 年，而是1967 年。那時(shí)中國(guó)大陸文化大革命正如火如荼，林彪、四人幫氣焰如
  　　
  　　日中天，北京發(fā)生火燒英國(guó)代辦處的事件，香港左派也受影響，起來(lái)造反。《明報(bào)》當(dāng)時(shí)
  　　
  　　持穩(wěn)健的立場(chǎng)，對(duì)“文革”有批判、有意見(jiàn)，對(duì)香港的左派造反也表示了反對(duì)的意見(jiàn)。于
  　　
  　　是香港的左派提出要?dú)⑺牢鍌€(gè)人，第一名叫林彬，是電臺(tái)的廣播員。左派事先打聽(tīng)好了林
  　　
  　　彬上班的路線，裝成修路工人，攔住林彬的汽車(chē)，拉開(kāi)車(chē)門(mén)給他澆上汽油，活活燒死。我
  　　
  　　是五個(gè)人中的第二名。另外三人，一個(gè)是立法局的議員，一個(gè)是香港政府的高級(jí)官員，還
  　　
  　　有一個(gè)是新界的群眾領(lǐng)袖。林彬事件發(fā)生后，香港政府采取措施保護(hù)四個(gè)人的安全，那左
  　　
  　　派就對(duì)香港政府武斗，并且到處放炸彈?！睹鲌?bào)》報(bào)社也收到郵包炸彈，后來(lái)周恩來(lái)總理
  　　
  　　公開(kāi)出來(lái)表態(tài)，才控制住了局面。這就是那場(chǎng)“紅色風(fēng)暴”。
  　　
  　　尤其是金庸在香港輿論界的傳奇性經(jīng)歷，人們可能更感興趣。他向以“喜作預(yù)測(cè)”著稱(chēng)，
  　　
  　　而后來(lái)的事實(shí)竟一再應(yīng)驗(yàn)。如他在“文革”開(kāi)始后不久，就推斷將來(lái)毛澤東一定會(huì)整肅林
  　　
  　　彪，寫(xiě)了社論《自來(lái)皇帝不喜太子》；又推測(cè)在毛澤東去世后，江青很快就會(huì)被逮捕甚至
  　　
  　　被處死，文章題目就叫《不知往哪兒躲》。中國(guó)與越南開(kāi)戰(zhàn)，金庸預(yù)測(cè)中國(guó)會(huì)占領(lǐng)若干土
  　　
  　　地，而給予越南當(dāng)局教訓(xùn)后必定撤退，至對(duì)進(jìn)軍到何地，何時(shí)將后撤，都有大膽而準(zhǔn)確的
  　　
  　　預(yù)測(cè)。對(duì)于香港前途，金庸在1981 年2 月26 日社評(píng)中就預(yù)言，中國(guó)當(dāng)局肯定會(huì)收回香港
  　　
  　　，大概會(huì)在收回的日期之前十五年左右正式宣布，同時(shí)還會(huì)宣布香港現(xiàn)狀今后不變。后來(lái)
  　　
  　　的事實(shí)果然一如金庸的預(yù)言。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　

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