近代中國的法律與學(xué)術(shù)

內(nèi)容概要

　　本書的主要內(nèi)容，選自作者近十年來公開發(fā)表過的有關(guān)近代中國法律史的論文，分為三個(gè)部分：第一部分是近代法律史中的法學(xué)發(fā)展與法學(xué)人物，第二部分是近代法律修訂，第三部分是近代司法。這些論文是在不同時(shí)期完成的，反映了作者關(guān)心的不同主題。通過具體的事例或個(gè)案，展現(xiàn)近代中國的立法和司法狀況。同時(shí)，通過法學(xué)語詞、法學(xué)人物等不同角度，向人們介紹近代法學(xué)的發(fā)展歷程。

作者簡介

俞江，法學(xué)博士，華東政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。著有《近代中國民法學(xué)中的私權(quán)理論》。在《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《法學(xué)研究》、《讀書》等刊物上發(fā)表論文三十余篇。

書籍目錄

法學(xué)與法學(xué)家　近代中國法學(xué)語詞的生成與發(fā)展　　一、感知階段：1800年至1860年間的《五車韻府》與《各國律例》　　二、整合階段：1860年至1900年，以羅布存德氏《英華字典》為主線　　三、改造和平衡階段：1900年至1911年，中國第一批法律辭典及其他　　四、近代中國法學(xué)語詞發(fā)展過程的啟示　19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民權(quán)概念    一、“民權(quán)”小釋    二、戊戌變法時(shí)期的“民權(quán)”概念    三、嚴(yán)復(fù)的民權(quán)觀    四、小結(jié)　沈家本的人格平等觀    一、平等：一個(gè)讓沈家本回避的問題    二、形式平等：善惡與貧富之議    三、人格：西方的?抑或中國的?    四、結(jié)語：曲折的解釋　清末修律中的吉同鈞　簡評(píng)禮法之爭  　一、勞乃宣的“反映論”  　二、楊度的“進(jìn)化論”  　三、沈家本的“會(huì)通論”  　四、結(jié)語　近代法學(xué)家關(guān)于“中國古代有無民法”的討論法律修訂　兩種清末憲法稿本的發(fā)現(xiàn)與初研　　一、清末立憲史的研究現(xiàn)狀　　二、兩種清末憲法草案稿本的發(fā)現(xiàn)及初考　　三、兩種清末憲法草案稿本的初步研究　　四、兩種清末憲法草案稿本的價(jià)值　附1  第一歷史檔案館藏清末憲法草案稿本的后續(xù)說明　附2  關(guān)于第一歷史檔案館藏清末憲法草案稿本再說明　《大清民律（草案）》考析    一、修訂《清民草》的歷史背景與肇因    二、民律修訂宗旨的討論及確立    三、《清民草》修訂過程    四、《清民草》的內(nèi)容及特點(diǎn)    五、對(duì)《清民草》的評(píng)價(jià)與再評(píng)價(jià)　《中華民國暫行民律草案》簡析　　一、問題的提起　……司法改革資料整理

章節(jié)摘錄

近代中國法學(xué)語詞的生成與發(fā)展法學(xué)和法律作為有機(jī)的系統(tǒng)，是通過法學(xué)語詞按一定的規(guī)則，按一定的聚合（paradeigma）關(guān)系建構(gòu)而成。法學(xué)語詞是法學(xué)系統(tǒng)的基本單位，法學(xué)意義的單位拆分只能進(jìn)行到法．學(xué)語詞這一步。所以，法學(xué)系統(tǒng)的基本分析應(yīng)該從語詞著手。當(dāng)然，法學(xué)語詞不可能代表整個(gè)法學(xué)和法律的意義，所有法學(xué)語詞的累積也小于法學(xué)系統(tǒng)的意義。但是，每一個(gè)系統(tǒng)都有不同的層面，不同層面之問又構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，將法學(xué)語詞在形式上分解出來作為基礎(chǔ)層面，以便進(jìn)而對(duì)整個(gè)系統(tǒng)作漸進(jìn)的剖析是應(yīng)當(dāng)被允許的。從法學(xué)語詞的形成與發(fā)展看，近代以來的中國法學(xué)語詞可以分成三個(gè)基本階段：（1）感知階段。時(shí)間大約為1800年至1860年，代表文本是《華英字典》和《各國律例》。（2）整合階段。時(shí)間大約為1860年至1900年，代表文本是羅布存德氏的《英華字典》系列。（3）改造和平衡階段。時(shí)間大約為1900年至1911年，代表文本是中國第一批法學(xué)辭典。以下試詳析之。一、感知階段：1800年至1860年問的《五車韻府》與《各國律例》從法學(xué)移植的角度來說，1840年林則徐組織翻譯的《各國律例》無疑是近代西方法學(xué)傳入中國的起點(diǎn)。《各國律例》的翻譯工作主要以袁德輝為主，參照美國醫(yī)生伯駕的譯文完成。但人們要問，袁德輝的翻譯又以何為據(jù)呢？可見，在探尋中國近代法學(xué)語詞形成時(shí)，《各國律例》還不能作為最早的依據(jù)，必須再往前追溯。實(shí)際上，從近代中西文化交流的角度看，遠(yuǎn)在1800年以前，西方傳教土就在南方中國及東南亞一帶活動(dòng)，這些傳教士出于向西方介紹中國和在亞洲傳教的目的，有組織地開展了大量文化交流工作，如將《論語》、《大學(xué)》等中國經(jīng)典翻譯成英文，以及把《圣經(jīng)》翻譯成中文等。翻譯工作不但是文化交流之始和之基，而且本身就是文化交流的重要組成部分。它把各自文化中的獨(dú)特觀念在異文化中找到意義相應(yīng)或相近的替代符號(hào)，使不同文化之間的交流成為可能。其中，當(dāng)然包括了政治法律觀念的交流。所以，傳教士的翻譯工作實(shí)為近代中西文化交流之肇端，其時(shí)間可以追溯到1800年以前。至19世紀(jì)初，已經(jīng)有大量詞匯形成相對(duì)固定的翻譯方法，于是有了進(jìn)行整理匯編的可能和必要，近代首批漢英字典就在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。其中，最重要的當(dāng)推英國傳教士馬禮遜編輯的《華英字典》。這套大型字典的發(fā)行，為中西文化交流建立了一個(gè)廣闊的理解平臺(tái)。同時(shí)，通過這套字典，初步構(gòu)成了一批中英對(duì)應(yīng)詞匯，使得西方的一些觀念初次在漢語中找到了對(duì)應(yīng)符號(hào)，意味著這些觀念有了進(jìn)一步被固定和闡釋的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，一些法律詞匯的對(duì)譯也在該字典中初步形成。由于有理由相信袁德輝會(huì)參照這套字典翻譯《各國律例》，更使得該字典不但對(duì)認(rèn)識(shí)早期法學(xué)翻譯情況意義非凡，同時(shí)對(duì)近現(xiàn)代中國法學(xué)史的梳理工作也有重要幫助。

編輯推薦

《近代中國的法律與學(xué)術(shù)》收錄了俞江教授近十年來公開發(fā)表的有關(guān)近代中國法律史研究的論文。全書分為三個(gè)部分：第一部分是近代法律史中的法學(xué)發(fā)展與法學(xué)人物。；第二部分是關(guān)于近代法律的修訂。該部分主要涉及憲法與民法兩個(gè)部門法，是作者查閱清末憲法稿本及大量近代民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告的研究成果；第三部分是關(guān)于近代司法。作者通過自己發(fā)現(xiàn)并掌握的史料，探討近代司法改革的問題。該書收錄的論文反映了俞江教授不同時(shí)期對(duì)近代中國的立法與司法改革及法學(xué)發(fā)展歷程的研究成果，全書共38萬字，該書被收入“元照法學(xué)文庫”中。

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