愛(ài)因斯坦晚年文集

內(nèi)容概要

　　愛(ài)因斯坦（Albert Einstein，1879-1955），舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人?！　?ài)因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世工業(yè)大學(xué)，1909年開(kāi)始在大學(xué)任教，1914 年任威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)兼柏林大學(xué)教授。后被迫移居美國(guó)，1940年入美國(guó)國(guó)籍?！　∈攀兰o(jì)末期是物理學(xué)的變革時(shí)期，愛(ài)因斯坦從實(shí)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，從新考查了物理學(xué)的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。他的量子理論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)都有很大的影響。理論天體物理學(xué)的第一個(gè)成熟的方面——恒星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來(lái)源的難題。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的高能物理現(xiàn)象，狹義相對(duì)論已成為解釋這種現(xiàn)象的一種最基本的理論工具。其廣義相對(duì)論也解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來(lái)被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來(lái)許多天文概念的理論基礎(chǔ)?！　?ài)因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無(wú)邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。　　本書收錄了愛(ài)因斯坦晚年文學(xué)的作品，供讀者閱讀。

書籍目錄

中文版序出版者前言信念與信仰自畫像（1936）決定命運(yùn)的十年（1939）道德的衰?。?937）留給后世的話（1938）論自由（1940）道德與情感（1938）科學(xué)與宗教Ⅰ（1939）Ⅱ（1941）論教育（1936）科 學(xué)相對(duì)論（1949）E=mc2（1946）什么是相對(duì)論？（1919）物理學(xué)與實(shí)在（1936）1．關(guān)于科學(xué)方法的一般性思考2．科學(xué)體系的層次結(jié)構(gòu)3．力學(xué)及把全部物理學(xué)基于其上的嘗試4．場(chǎng)的概念5．相對(duì)論6．量子理論與物理學(xué)的基礎(chǔ)7．相對(duì)論與微粒8．綜述理論物理學(xué)的基礎(chǔ)（1940）科學(xué)的共同語(yǔ)言（1941）科學(xué)定律與倫理準(zhǔn)則（1950）質(zhì)能互等式的一個(gè)初步推導(dǎo)（1946）公共事務(wù)為什么社會(huì)主義？（1949）黑人問(wèn)題（1946）科學(xué)與社會(huì)（1935）邁向一個(gè)世界政府（1946）出路（1946）在接受“一個(gè)世界獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)會(huì)上的演講（1948）科學(xué)與文明（1933）給知識(shí)分子的信（1948）致聯(lián)合國(guó)大會(huì)的公開(kāi)信（1947）給蘇聯(lián)科學(xué)家的回信（1948）附：愛(ài)因斯坦博士的錯(cuò)誤觀點(diǎn)——瓦維洛夫、弗魯姆金、約飛與謝苗諾夫的一封公開(kāi)信（1947）科學(xué)與生活關(guān)于知識(shí)分子的組織（1945）“歐洲是成功的一例嗎？”（1934）在捍衛(wèi)言論自由集會(huì)上的講話（1936）是要原子戰(zhàn)爭(zhēng)，還是要和平Ⅰ（1945）Ⅱ（1947）戰(zhàn)爭(zhēng)贏了，和平卻沒(méi)有（1945）大規(guī)模毀滅的威脅（1947）學(xué)校與和平問(wèn)題（1934）論兵役（1934）科學(xué)中的軍事介入（1947）軍事主義的精神狀態(tài)國(guó)際安全（1933）偉大人物艾薩克·牛頓（1942）約翰內(nèi)斯·開(kāi)普勒（1949）悼念瑪麗·居里（1935）悼念馬克斯·普朗克（1948）悼念保耳·郎之萬(wàn)（1947）悼念瓦爾特·能斯脫（1942）悼念保耳·埃倫菲斯特（1934）圣雄甘地（1939）悼念卡爾·馮·奧西厄茨基（1946）我的人民他們?yōu)楹卧骱蕺q太人？（1938）猶太人究竟是什么？（1948）存在壓迫是一種刺激（1934）離散異邦的歐洲猶太人（1948）讓我們牢記（1934）就一本黑書而寫的未發(fā)表的序言（1945）人類生存的目標(biāo)（1943）我們對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義欠下的債（1938）獻(xiàn)給華沙猶太隔都抵抗戰(zhàn)中的英雄們（1944）在華沙猶太隔都抵抗戰(zhàn)中殉難烈士紀(jì)念碑前的講話（1948）猶太人的天職（1936）摩西·邁蒙尼德（1935）斯蒂芬·懷斯（1949）致耶路撒冷大學(xué)的信（1949）美國(guó)猶太人委員會(huì)（1945）以色列的猶太人（1949）以色列總統(tǒng)職位（1952）最后講稿（1955）文章來(lái)源譯后記人名索引

章節(jié)摘錄

　　決定命運(yùn)的十年(1939)　　當(dāng)再一次閱讀我差不多十年前寫的東西時(shí)②，我得到了兩個(gè)不可思議的、截然相反的印象。我當(dāng)時(shí)所寫的東西，從本質(zhì)上說(shuō)至今看上去仍如當(dāng)時(shí)一樣是正確的。然而，它卻顯得令人奇怪的遙遠(yuǎn)和陌生。怎么會(huì)是這個(gè)樣子呢?是世界在這十年中變化太大了呢，還是因?yàn)槲矣掷狭耸畾q，以一種變得不那么敏銳的眼光看待一切事物?十年的時(shí)間在人類歷史中有多長(zhǎng)?與這一段微不足道的間隙相比，那些決定人的生活的力量難道不應(yīng)被視為永恒嗎?是不是因?yàn)槲业脑u(píng)判力(criti—cal reason)太敏感，以至于這十年中生理上的變化已經(jīng)如此深刻地改變了我對(duì)生活的看法?顯而易見(jiàn)，在我看來(lái)，上述考慮不能解釋在用情感理解生活中一般問(wèn)題的方法上的變化。也不可能在我的外部環(huán)境中找到產(chǎn)生這一奇特變化的原因。我知道，原因在于，在我的思想和情感中，它們一直處于一種從屬的地位。　　不，這里面涉及到一些其他因素。在這十年里，對(duì)人類社會(huì)的穩(wěn)定性的信心，甚至對(duì)人類社會(huì)存在基礎(chǔ)本身的信心，在很大程度上已經(jīng)消失殆盡了。人們不僅感覺(jué)到了一種對(duì)人類文化遺產(chǎn)的威脅，而且還發(fā)現(xiàn)一種較低的價(jià)值正在取代所有自己寧愿不惜一切代價(jià)加以保護(hù)的東西。

編輯推薦

　　對(duì)于一個(gè)人自身的存在，何者是有意義的，他自己并不知曉，并且，這一點(diǎn)肯定也不應(yīng)該打擾其他人。一條魚能對(duì)它終生暢游其中的水知道些什么？　　……　　我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年里卻甘之如飴。　　——阿爾伯特·愛(ài)因斯坦

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