古典文獻學基礎

前言

　　中文學科本科的教材很多，其中有些使用面還比較大。但是，這些年高校擴招，本科的培養(yǎng)目標在調(diào)整，大多數(shù)高校都在壓縮課時課量，逐步往通識教育和素質(zhì)教育方向靠攏，教材也就不能不作調(diào)整?，F(xiàn)有的多種本科基礎課教材質(zhì)量不錯，在綜合性大學較受歡迎，但對普通高校特別是地區(qū)性高校的學生來說，相對就顯得比較深，課時與課量也過大，不太適應教學的需求。許多普通高校中文系老師都希望能夠組織編寫一套新的中文學科基礎教材。教育部中文學科教學指導委員會很支持這一想法。近幾年每年全國大學中文系本科招生六、七萬人（屬于前五名的學科），其中綜合大學大概還不到一萬人，其他大都屬于一般教學型、應用型的大學，包括許多師范學院、地區(qū)學院和大專，他們都必選中文系的七門基礎課。此外，相當多的?？浦形南担约坝行┫嚓P學科（如外語、新聞、藝術等等）也要求學生選修中文系的某些基礎課程，中文學科每門基礎課的教材需求量很大，特別是普及型、應用型的中文基礎教材，仍然有相當大的發(fā)展空間。因此，出版這套教材，無論對學科建設還是人才培育來說，都很有必要?！　∵@套教材的設計意圖主要是：　?。?）第一批主要以本科基礎課為主，包括中國古代文學、現(xiàn)代文、學、當代文學、文學理論、語言學、古代漢語、現(xiàn)代漢語、古典文獻學、外國文學、中國文化史10種，以后再逐步擴充，繼續(xù)編寫出版選修課教材（總計劃大約30種），形成完整的中文系本科教材系列。

內(nèi)容概要

中國文化作為狹義的觀念形態(tài)，顯然無法單獨存在，而是需要借助實物制作、規(guī)章制度、風俗習慣，語言文字諸類文化載體，方能成為看得見、聽得到、摸得著的廣義文化現(xiàn)實。其間以語言文字作為表現(xiàn)符號的文獻堪稱是中國文化的主要載體，而主要以書籍形式表現(xiàn)的古典文獻更是凝聚中華民族智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶。

作者簡介

董洪利，1948年生，文學博士，北京大學中文系教授、博士生導師，古文獻教研室主任，北京大學中國古文獻研究中心副主任。開設課程有“訓詁學”、“論語講讀”、“孟子研究”、“古籍注釋綜合研究”等，代表著作有《古籍的闡釋》、《孟子研究》、《亞圣的理想》（合著）、《

書籍目錄

《普通高校中文學科基礎教材》總序 第一章  總論——辨章學術    第一節(jié)　文獻與文獻學    一  文獻釋義    二  文獻學的內(nèi)涵與外延  第二節(jié)　古典文獻學的知識架構    一  核心層面    二  一般層面    三  專題層面  第三節(jié)　古典文獻學的價值體現(xiàn)第二章　古籍版本學  第一節(jié)　古籍版本學的定義    一  “古籍”    二  “版本”    三  “古籍版本學”　第二節(jié)　何謂“善本”　第三節(jié)　版本學有關名詞術語　　一　單頁古書的版式結(jié)構　　二　古書的外形結(jié)構　　三　其他名稱　　四　古書版本的類別　第四節(jié)　書冊制度　　一　圖書簡史　　二　紙的發(fā)明　　三　紙書裝幀形式的演變　第五節(jié)　雕版印刷與活字印刷　　　一　雕版印刷術的發(fā)明　　　二　活字印刷術的發(fā)明與發(fā)展　第六節(jié)　歷代刻書狀況及特點　　　一　宋代刻書　　二　遼、金、元刻書　　三　明代刻書　　四　清代刻書　第七節(jié)　古籍版本學基本技能　　　一　版本鑒定　　　二　版本考訂　　三　版本鑒定與版本考訂的辯證關系　第三章　古籍目錄學第四章　校勘學第五章　訓祜學第六章　輯佚與辯偽后記

章節(jié)摘錄

第一章 總論——辨章學術 考鏡源流第一節(jié) 文獻與文獻學一 文獻釋義“文獻”一詞始見于《論語?八佾》篇：“子日：夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！薄抖Y記?禮運》篇有類似的文字：“言偃復問日：夫子之極言禮也，可得而聞與?？鬃尤眨何矣^夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏時》焉；我欲觀殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉?！独で分x，《夏時》之等，吾以是觀之。”可見孔子所謂“文獻”，實際是基于“禮”而言。我們知道，儒家的“禮”是囊括國家典章制度、歷史文化乃至個人倫理道德規(guī)范、行為準則的龐大概念。僅從大的方面講，就有吉、嘉、賓、軍、兇五類，如果細分，則號稱“禮經(jīng)三百，威儀三干”。如此廣泛的內(nèi)容，代代相承延續(xù)，顯然既需要有成文的記錄，還要有熟悉相關掌故和具體操作規(guī)程的賢才。故鄭玄注《論語·八佾》篇：“獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章、賢才不足故也?！本褪且晕恼隆①t才詮釋“文獻”。清劉寶楠《論語正義》說得更明白：“文謂典冊，獻謂秉禮之賢士大夫，子貢所謂‘賢者識大，不賢識小’，皆謂賢也?！庇纱丝梢?，文獻的早期含義，包括歷史典籍、檔案等文字資料和博學多識、熟悉掌故的賢才兩方面。所謂賢才，主要是著眼于其文化記憶和口傳議論，實際相當于活材料。

編輯推薦

《普通高校中文學科基礎教材?古典文獻學基礎》由北京大學出版社出版。

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