古典文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)

前言

　　中文學(xué)科本科的教材很多，其中有些使用面還比較大。但是，這些年高校擴(kuò)招，本科的培養(yǎng)目標(biāo)在調(diào)整，大多數(shù)高校都在壓縮課時(shí)課量，逐步往通識(shí)教育和素質(zhì)教育方向靠攏，教材也就不能不作調(diào)整?，F(xiàn)有的多種本科基礎(chǔ)課教材質(zhì)量不錯(cuò)，在綜合性大學(xué)較受歡迎，但對(duì)普通高校特別是地區(qū)性高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)就顯得比較深，課時(shí)與課量也過(guò)大，不太適應(yīng)教學(xué)的需求。許多普通高校中文系老師都希望能夠組織編寫一套新的中文學(xué)科基礎(chǔ)教材。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)很支持這一想法。近幾年每年全國(guó)大學(xué)中文系本科招生六、七萬(wàn)人（屬于前五名的學(xué)科），其中綜合大學(xué)大概還不到一萬(wàn)人，其他大都屬于一般教學(xué)型、應(yīng)用型的大學(xué)，包括許多師范學(xué)院、地區(qū)學(xué)院和大專，他們都必選中文系的七門基礎(chǔ)課。此外，相當(dāng)多的?？浦形南?，以及有些相關(guān)學(xué)科（如外語(yǔ)、新聞、藝術(shù)等等）也要求學(xué)生選修中文系的某些基礎(chǔ)課程，中文學(xué)科每門基礎(chǔ)課的教材需求量很大，特別是普及型、應(yīng)用型的中文基礎(chǔ)教材，仍然有相當(dāng)大的發(fā)展空間。因此，出版這套教材，無(wú)論對(duì)學(xué)科建設(shè)還是人才培育來(lái)說(shuō)，都很有必要。　　這套教材的設(shè)計(jì)意圖主要是：　?。?）第一批主要以本科基礎(chǔ)課為主，包括中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)代文、學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古典文獻(xiàn)學(xué)、外國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化史10種，以后再逐步擴(kuò)充，繼續(xù)編寫出版選修課教材（總計(jì)劃大約30種），形成完整的中文系本科教材系列。

內(nèi)容概要

中國(guó)文化作為狹義的觀念形態(tài)，顯然無(wú)法單獨(dú)存在，而是需要借助實(shí)物制作、規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣，語(yǔ)言文字諸類文化載體，方能成為看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的廣義文化現(xiàn)實(shí)。其間以語(yǔ)言文字作為表現(xiàn)符號(hào)的文獻(xiàn)堪稱是中國(guó)文化的主要載體，而主要以書籍形式表現(xiàn)的古典文獻(xiàn)更是凝聚中華民族智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

作者簡(jiǎn)介

董洪利，1948年生，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)教研室主任，北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心副主任。開(kāi)設(shè)課程有“訓(xùn)詁學(xué)”、“論語(yǔ)講讀”、“孟子研究”、“古籍注釋綜合研究”等，代表著作有《古籍的闡釋》、《孟子研究》、《亞圣的理想》（合著）、《

書籍目錄

《普通高校中文學(xué)科基礎(chǔ)教材》總序 第一章  總論——辨章學(xué)術(shù)    第一節(jié)　文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)    一  文獻(xiàn)釋義    二  文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵與外延  第二節(jié)　古典文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)架構(gòu)    一  核心層面    二  一般層面    三  專題層面  第三節(jié)　古典文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)第二章　古籍版本學(xué)  第一節(jié)　古籍版本學(xué)的定義    一  “古籍”    二  “版本”    三  “古籍版本學(xué)”　第二節(jié)　何謂“善本”　第三節(jié)　版本學(xué)有關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)　　一　單頁(yè)古書的版式結(jié)構(gòu)　　二　古書的外形結(jié)構(gòu)　　三　其他名稱　　四　古書版本的類別　第四節(jié)　書冊(cè)制度　　一　圖書簡(jiǎn)史　　二　紙的發(fā)明　　三　紙書裝幀形式的演變　第五節(jié)　雕版印刷與活字印刷　　　一　雕版印刷術(shù)的發(fā)明　　　二　活字印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展　第六節(jié)　歷代刻書狀況及特點(diǎn)　　　一　宋代刻書　　二　遼、金、元刻書　　三　明代刻書　　四　清代刻書　第七節(jié)　古籍版本學(xué)基本技能　　　一　版本鑒定　　　二　版本考訂　　三　版本鑒定與版本考訂的辯證關(guān)系　第三章　古籍目錄學(xué)第四章　?？睂W(xué)第五章　訓(xùn)祜學(xué)第六章　輯佚與辯偽后記

章節(jié)摘錄

第一章 總論——辨章學(xué)術(shù) 考鏡源流第一節(jié) 文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)一 文獻(xiàn)釋義“文獻(xiàn)”一詞始見(jiàn)于《論語(yǔ)?八佾》篇：“子日：夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！薄抖Y記?禮運(yùn)》篇有類似的文字：“言偃復(fù)問(wèn)日：夫子之極言禮也，可得而聞與。孔子日：我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏時(shí)》焉；我欲觀殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義，《夏時(shí)》之等，吾以是觀之?！笨梢?jiàn)孔子所謂“文獻(xiàn)”，實(shí)際是基于“禮”而言。我們知道，儒家的“禮”是囊括國(guó)家典章制度、歷史文化乃至個(gè)人倫理道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的龐大概念。僅從大的方面講，就有吉、嘉、賓、軍、兇五類，如果細(xì)分，則號(hào)稱“禮經(jīng)三百，威儀三干”。如此廣泛的內(nèi)容，代代相承延續(xù)，顯然既需要有成文的記錄，還要有熟悉相關(guān)掌故和具體操作規(guī)程的賢才。故鄭玄注《論語(yǔ)·八佾》篇：“獻(xiàn)，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國(guó)之君，文章、賢才不足故也?！本褪且晕恼隆①t才詮釋“文獻(xiàn)”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》說(shuō)得更明白：“文謂典冊(cè)，獻(xiàn)謂秉禮之賢士大夫，子貢所謂‘賢者識(shí)大，不賢識(shí)小’，皆謂賢也?！庇纱丝梢?jiàn)，文獻(xiàn)的早期含義，包括歷史典籍、檔案等文字資料和博學(xué)多識(shí)、熟悉掌故的賢才兩方面。所謂賢才，主要是著眼于其文化記憶和口傳議論，實(shí)際相當(dāng)于活材料。

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《普通高校中文學(xué)科基礎(chǔ)教材?古典文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)》由北京大學(xué)出版社出版。

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