中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本

內(nèi)容概要

　　在傳統(tǒng)文化逐漸走進(jìn)人們視野的背景下，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)在2007年初提出了“把推廣普通話和推行規(guī)范漢字與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化相結(jié)合”的工作思路，向全社會(huì)發(fā)出倡議，通過(guò)誦讀經(jīng)典傳承中華文化，在誦讀中親近經(jīng)典，在親近中熱愛(ài)中華文化，在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明。在弘揚(yáng)中創(chuàng)新、發(fā)展?！把叛詡鞒形拿?，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，這一口號(hào)一經(jīng)提出，迅速得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)?！　〗?jīng)典是浩瀚的。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“皓首窮經(jīng)”既無(wú)必要，恐怕也無(wú)可能。再說(shuō)，不同的人群對(duì)經(jīng)典的閱讀需求也可能不同。這就需要我們提供合適的選本?！　〗?jīng)典是雅言記錄的?！白铀叛?，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）這里的“雅言”，指的是以周王朝京都地區(qū)的語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)的官話，也就是當(dāng)時(shí)的通用語(yǔ)?，F(xiàn)在我們用“雅言”（普通話）誦讀經(jīng)典，就是要讓這形式和內(nèi)容兩方面的財(cái)富互為平臺(tái)，相互生發(fā)、相得益彰。　　由國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織編選，北京大學(xué)出版社出版的這套《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》總共8冊(cè)，其突出特點(diǎn)是分年齡段，按照年齡的不同分為“幼兒篇”“小學(xué)篇”“中學(xué)篇”“大學(xué)篇”“壯歲篇”和“晚晴篇”。針對(duì)不同的人群，選取適當(dāng)?shù)脑?shī)文，可以說(shuō)是一個(gè)有益的嘗試。　　經(jīng)典浸潤(rùn)人生，經(jīng)典伴隨一生。這套讀本力求能體現(xiàn)這一點(diǎn)。道德的追求、人格的完善是一個(gè)貫穿整個(gè)人生的過(guò)程，因而有些篇目分別出現(xiàn)于多個(gè)分冊(cè)，這是不可避免的，甚至是必要的?！把越高h(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！保ā睹献印けM心下》）經(jīng)典嘉言內(nèi)涵豐贍，在不同的人生階段會(huì)喚起人們不同的體悟，因而篇目的看似重復(fù)實(shí)則體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的深化?！　〗?jīng)典是博大精深的。盡管擷取務(wù)精，但因讀本容量所限，難免遺珠之憾。這也給編者提出了新的任務(wù)，追索讀者的需要，讓經(jīng)典貼近讀者，讓讀者親近經(jīng)典；讓經(jīng)典走進(jìn)讀者的心靈，讓讀者走進(jìn)經(jīng)典的殿堂。在這方面，編者還有很多工作要做。

書籍目錄

進(jìn)德修業(yè)，成就智仁勇智仁勇君子九德毋意，毋必，毋固，毋我知者不惑，仁者不憂，勇者不懼有德者必有言君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚君子比德善、信、美、大、圣、神士不可以不弘毅志士仁人，無(wú)求生以害仁大勇無(wú)以饑渴之害為心害士君子不為貧窮怠乎道君子易知而難狎，易懼而難脅砥礪情操君子成人之美樂(lè)人之善君子之志于道也，不成章不達(dá)人性之善也，猶水之就下也生于憂患，死于安樂(lè)知人論世自暴者，不可與有言也養(yǎng)心莫善于誠(chéng)圣人也者，人之所積也君子可以為小人，而不肯為小人身勞而心安，為之凡百事之成，必在敬之大道之行也，天下為公修身齊家治國(guó)平天下夫圣人之屈者，以求伸也取四重，去四輕生不可不惜，不可茍惜誠(chéng)信人而無(wú)信，不知其可也君子之言，信而有征觀人者，審其作輟而已矣忠不可暴，信不可犯安貧不義而富且貴，于我如浮云不改其樂(lè)益者三樂(lè)，損者三樂(lè)君子去仁，惡乎成名義者，百事之始也遺物而反己寵位不足以尊我謙和滿招損，謙受益如有周公之才之美君子泰而不驕，小人驕而不泰己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形君子有諸己，而后求諸人孔子觀于周廟心小志大者，圣賢之倫也治學(xué)學(xué)如不及，猶恐失之……含英咀華，體悟真善美附錄作者與作品簡(jiǎn)介版本目錄

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