旅游整合世界

內(nèi)容概要

　　本書通過(guò)對(duì)旅游的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)的闡述和分析，展示了旅游發(fā)展的宏觀脈絡(luò)，并揭示了旅游在不同歷史階段對(duì)人類文明整合所產(chǎn)生的作用，從而對(duì)人類認(rèn)識(shí)旅游和人類文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　本書適合旅游專業(yè)人士、旅游院校師生以及熱愛旅游、關(guān)心人類文明健康發(fā)展的社會(huì)各界人士閱讀。尤其適合大中專院校旅游、社會(huì)、哲學(xué)等專業(yè)作教材之用。

作者簡(jiǎn)介

　　伍飛，《環(huán)球游報(bào)》執(zhí)行總編。90年代初畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系。主任記者。曾就職于多家新聞媒體。中國(guó)新聞獎(jiǎng)、全國(guó)都市類報(bào)紙新聞評(píng)比一等獎(jiǎng)獲得者。歷任新聞部主任、副總編、執(zhí)行總編等職。2005年7月參與創(chuàng)辦《環(huán)球游報(bào)》，提出“旅游整合世界人類共享文明”的新理念，得到國(guó)內(nèi)外專家和駐華大使的廣泛贊同，并被媒體譽(yù)為旅游界的“地標(biāo)性”格言。2007年被評(píng)為“東亞旅游十大知名人物”。出版有《旅游整合世界》《與50位大使對(duì)話旅游》等多部作品。

書籍目錄

第一章 總論
　第一節(jié) 旅游是人類本能屬性和社會(huì)屬性相結(jié)合的產(chǎn)物
　　一、中國(guó)古代旅游觀
　　二、西方旅游觀
　　三、中外旅游觀的差異
　　四、旅游的新定義
　第二節(jié) 古代旅游是有權(quán)有錢有閑人的活動(dòng)
　　一、中國(guó)古代旅游
　　二、世界古代旅游
　　三、古人旅游的范圍和方式均有限
第二章 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開啟了人類旅游的新紀(jì)元
　第一節(jié) 影響人類旅游活動(dòng)的幾項(xiàng)重大發(fā)明
　第二節(jié) 旅游范圍和旅游人數(shù)發(fā)生質(zhì)的飛躍
　第三節(jié) 近代中國(guó)旅游
第三章 旅游的過(guò)程是人類文明傳遞的過(guò)程
　第一節(jié) 旅游是不同文明之間的橋梁
　第二節(jié) 沒(méi)有傳播就沒(méi)有文明
第四章 旅游的整合力是人類文明發(fā)展的加速器
　第一節(jié) 旅游有著包容廣泛的硬整合力
　　一、旅游業(yè)是世界上最大的混合產(chǎn)業(yè)
　　二、旅游的整合力無(wú)可替代
　第二節(jié) 旅游有著不可估量的軟整合力
　　一、什么是“軟力量”
　　二、旅游是“軟力量”實(shí)現(xiàn)的最佳途徑
第五章 人類文明的發(fā)展促動(dòng)旅游價(jià)值的提升
　第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)是古代人類文明傳播的主渠道
　第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)傳播文明更摧毀文明
　第三節(jié) 人類文明未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
　　一、多元論
　　二、趨同論
　　三、全球文明論
第六章 人類文明“整合”的最終選擇——旅游
　第一節(jié) 和平發(fā)展逐漸成為人類共識(shí)
　　一、文明要共享
　　二、矛盾要緩和
　　三、宗教要對(duì)話
　第二節(jié) 現(xiàn)代旅游發(fā)展與日俱進(jìn)
　　一、科技的進(jìn)步和“地球村”的加速融合
　　二、旅游的力量觸及人類各個(gè)領(lǐng)域

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   周慶安在《環(huán)球時(shí)報(bào)》上撰文指出，一個(gè)軟力量資源大國(guó)，并非天生就是一個(gè)軟力量大國(guó)。當(dāng)20世紀(jì)60年代李小龍把中國(guó)武術(shù)搬上西方銀屏，引發(fā)世界注目的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的跆拳道已經(jīng)成為不少西方國(guó)家百姓日常練習(xí)的運(yùn)動(dòng)。他寫道“近現(xiàn)代歷史證明，在整個(gè)軟力量的發(fā)展過(guò)程中，二者甚至沒(méi)有必然的因果關(guān)系。在國(guó)際政治歷史上，世界幾個(gè)重要的傳統(tǒng)文化中心地區(qū)，如東亞地區(qū)、愛琴海地區(qū)、兩河流域和南亞大陸，都沒(méi)有形成能夠影響國(guó)際政治話語(yǔ)體系的軟力量中心。這有兩方面的原因：一是這些地方的發(fā)展中國(guó)家居多，長(zhǎng)期的落后影響了這些國(guó)家的形象；另一方面，文化并非軟力量，能否產(chǎn)生‘力’的效應(yīng)，取決于這些文化的傳播和應(yīng)用效果。” 周慶安認(rèn)為，一個(gè)軟力量資源大國(guó)，要成為軟力量大國(guó)，其軟力量產(chǎn)品必須經(jīng)歷三個(gè)階段： “首先，一種文化產(chǎn)品從存在到成為國(guó)家軟力量的重要手段，需要良好的包裝。軟力量之所以成為軟力量，不但是因?yàn)槠鋬?nèi)容能夠產(chǎn)生認(rèn)同，更是因?yàn)樗男问饺菀诪槿私邮堋?“其次，一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)品能否成為軟力量的有效手段，取決于其產(chǎn)品的國(guó)際化程度。跆拳道正是這樣的一個(gè)典型軟力量的使用。文化產(chǎn)品的展示和文化手段的輸出，是軟力量。 “再次，軟力量需要資源的充分整合。軟力量發(fā)揮作用是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，任何一種軟力量資源，都已經(jīng)不可能獨(dú)當(dāng)一面了。在跆拳道的推廣過(guò)程中，韓國(guó)政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)和民間組織運(yùn)用了包括影視、音像制品、網(wǎng)站這些大眾傳媒手段，以及跆拳道俱樂(lè)部等人際推廣模式在內(nèi)的多種手段。這些渠道的整合，使跆拳道從客觀上成為一個(gè)綜合的文化載體，同時(shí)也是韓國(guó)國(guó)家文化資源品牌的一個(gè)立體符號(hào)。這也是軟力量之所以成為‘力量’的一個(gè)原因，畢竟‘力量’的來(lái)源是整體和全方位的?！?按照約瑟夫·奈的軟力量模型，軟力量有文化吸引力、意識(shí)形態(tài)或政治價(jià)值觀念感召力、塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力等多個(gè)層面。 旅游性概念產(chǎn)品是名副其實(shí)的軟力量。主題鮮明、特色顯著、文化感強(qiáng)且又朗朗上口的概念性產(chǎn)品，既是城市旅游實(shí)物性產(chǎn)晶的理論升華，更對(duì)實(shí)物性產(chǎn)品有著錦上添花、如虎添翼之功效。如中國(guó)著名旅游城市大連注冊(cè)城市商標(biāo)“浪漫之都”就是一個(gè)典型例子。 大連位于中國(guó)遼東半島最南端，東瀕黃海，西臨渤海，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，年平均溫度10℃。大連是中國(guó)的優(yōu)秀旅游城市、衛(wèi)生城市、園林化城市，2001年6月5日聯(lián)合國(guó)授予大連為中國(guó)第一個(gè)、亞洲第二個(gè)“世界環(huán)境500佳”城市。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　旅行者回國(guó)以后……應(yīng)該做到在別人看來(lái)，他并不是在用外國(guó)的風(fēng)俗改變本國(guó)的風(fēng)俗，而只不過(guò)是把他在國(guó)外所學(xué)到的精華移植到本國(guó)的習(xí)俗中而已。　　——培根《論旅行》（英）

編輯推薦

《旅游整合世界》適合大中專院校旅游、社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)等專業(yè)作教材之用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    旅游整合世界 PDF格式下載

---