拾薪集

內(nèi)容概要

19世紀(jì)中葉以來，中國(guó)哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，中國(guó)哲學(xué)的不同派別都圍繞著這個(gè)主題，作出了自己的回應(yīng)。高瑞泉在對(duì)進(jìn)化論、馬克思主義和現(xiàn)代新儒家三種典型的哲學(xué)進(jìn)路分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為在哲學(xué)轉(zhuǎn)型的過程中，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出了獨(dú)特的面貌。 當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)有開闊視野和開放心態(tài)。魏長(zhǎng)寶認(rèn)為，這種新哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注時(shí)代，有原創(chuàng)氣質(zhì)，是一種有話語(yǔ)獨(dú)立權(quán)和文化自主性的哲學(xué)。其核心任務(wù)，就是建立自己的自主性和話語(yǔ)模式。其方法則是吸收古今中外的長(zhǎng)處，植根于中國(guó)傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)，離不開對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的回顧。吳根友分析了荀子的“圣王觀”。陳少明則對(duì)中國(guó)哲學(xué)中“忍”的內(nèi)涵做了說明。 本書集眾家所言，對(duì)中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)的當(dāng)下境遇和未來發(fā)展進(jìn)行了深入地探討和研究,是一本較為有意義的論文集。

書籍目錄

反思近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的演化與方向：重寫中國(guó)哲學(xué)史(提綱)中國(guó)哲學(xué)研究方法論三題現(xiàn)代性：中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在向度忍與不忍——從德性倫理的觀點(diǎn)看中國(guó)哲學(xué)研究的三個(gè)自覺——以《有無之境》為例置疑哲學(xué)起源于希臘之說德國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)哲學(xué)看法的三組向標(biāo)理論哲學(xué)和修辭哲學(xué)的兩個(gè)不同對(duì)話模式明治學(xué)術(shù)資源、論理學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的雛形由東京大學(xué)“漢學(xué)”相關(guān)學(xué)科的建立和變遷看近代日本的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型早期現(xiàn)代東亞學(xué)術(shù)界里的東西哲學(xué)交織與“中國(guó)哲學(xué)”的誕生王國(guó)維對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”的建構(gòu)及其啟示早期中國(guó)哲學(xué)史寫作方法的啟示——以鐘泰《中國(guó)哲學(xué)史》為例論“中國(guó)哲學(xué)史”的建構(gòu)論馮友蘭建立的中國(guó)哲學(xué)史范式——“援西入中”與“以西釋中”之二傅斯年對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”的看法對(duì)牟宗三詮釋朱熹“仁說”的方法論反省生命的學(xué)問——當(dāng)代建構(gòu)“中國(guó)哲學(xué)”的一個(gè)嘗試再論中國(guó)哲學(xué)的“創(chuàng)構(gòu)”問題“中國(guó)哲學(xué)合法性”討論中的幾個(gè)問題“中國(guó)哲學(xué)”之現(xiàn)代建構(gòu)與當(dāng)代發(fā)展從“哲學(xué)在中國(guó)”到“中國(guó)的哲學(xué)”——“中國(guó)哲學(xué)”發(fā)展歷程的回顧與展望中國(guó)哲學(xué)的“本土化”敘事及其當(dāng)代面相中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代的道德建設(shè)Legitimizing Chinese Philosophy：Yhe Case of Ethics附錄“‘中國(guó)哲學(xué)’建構(gòu)的當(dāng)代反思與未來前瞻”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

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