中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史

前言

　　在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷強(qiáng)化和技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響不斷深化的時(shí)代，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、相關(guān)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是趨于簡(jiǎn)單化，而是變得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越具有嬗變性和多樣性。如何對(duì)更紛繁、更復(fù)雜、更多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在理論上進(jìn)行更透徹的理解和把握，科學(xué)地解釋、有效地解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中已經(jīng)存在的、即將面對(duì)的系列問(wèn)題，是現(xiàn)在和未來(lái)的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)工作者面對(duì)的重要課題?！　∽鳛榕囵B(yǎng)各類(lèi)高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才的經(jīng)濟(jì)類(lèi)院系，我們的首要任務(wù)是讓學(xué)生能夠得到系統(tǒng)的、科學(xué)的、嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，系統(tǒng)而深入地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的基本方法、基本原理和最新動(dòng)態(tài)，為他們能夠科學(xué)地解釋和有效地解決他們即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題奠定基礎(chǔ)?！　』谶@種認(rèn)識(shí)，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院從2002年5月到2003年12月，在歷時(shí)一年半的時(shí)間里，深入總結(jié)了人才培養(yǎng)各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在全面考察和深入研究國(guó)內(nèi)外著名經(jīng)濟(jì)院系本科、碩士研究生、博士研究生的培養(yǎng)方案、學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)本院學(xué)生的培養(yǎng)方案和課程設(shè)置等進(jìn)行了全方位改革。新方案的一個(gè)組成部分就是編撰經(jīng)濟(jì)學(xué)院系列教材?！　【幾撓盗薪滩牡幕咀谥际牵骸　〉谝?，學(xué)科發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)有的各個(gè)學(xué)科已經(jīng)出版了大量的國(guó)內(nèi)外教材，其中不乏歐美知名學(xué)者撰著的優(yōu)秀教材。我院部分學(xué)科在教學(xué)中曾經(jīng)直接使用歐美學(xué)者撰著的教科書(shū)，但在教學(xué)的實(shí)踐中我們也認(rèn)識(shí)到，任何一門(mén)國(guó)際頂尖的教材，都存在一個(gè)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的問(wèn)題。某些基本原理和方法可能具有國(guó)際普適性，但對(duì)原理和方法的把握則必須與本土的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相聯(lián)系，必須把抽象的原理與本土鮮活的、豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相聯(lián)系。我們力爭(zhēng)在該系列教材中，充分吸收國(guó)際范圍內(nèi)同門(mén)教材所承載的理論體系和方法論體系，在此基礎(chǔ)上，切實(shí)運(yùn)用中國(guó)案例進(jìn)行解讀和理解，使其成為能夠解釋和解決學(xué)生遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的知識(shí)?！　〉诙?，“成熟的”理論、方法與最新研究成果的有機(jī)結(jié)合。教科書(shū)的內(nèi)容必須是“成熟”或“相對(duì)成熟”的理論和方法，即具有一定“公認(rèn)度”的理論和方法，不應(yīng)是“一人言”，否則就不是教材，而是“專(zhuān)著”。

內(nèi)容概要

本教程以中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想為主要研究?jī)?nèi)容，系統(tǒng)介紹了中國(guó)先秦時(shí)期至清代第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前兩千多年內(nèi)不同時(shí)期代表人物、學(xué)派有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述、著作和觀點(diǎn)，涵蓋了土地、賦稅、商品、貨幣、人口等各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)思想，全面反映了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的脈絡(luò)和特征，揭示了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的歷史發(fā)展規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

　　石世奇，北京夫?qū)W經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)思想史專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)中國(guó)古代管理思想研究會(huì)理事。1977～1993年，先后任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系黨總支書(shū)記、經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)。1961年至今從事中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué)和研究工作，除了在報(bào)刊發(fā)表

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一編  先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想　第一章  先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和經(jīng)濟(jì)思想　第二章  孔子　第三章  墨子　第四章  商鞅和齊法家　第五章  孟子　第六章  老子　第七章  商家　第八章  荀子和韓非第二編  秦至西漢中葉的經(jīng)濟(jì)思想　第一章  秦至西漢中葉的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想　第二章  陸賈、曹參和賈誼　第三章  《管子·輕重》和輕重論　第四章  司馬遷　第五章  桑弘羊第三編  西漢晚期至隋統(tǒng)一前的經(jīng)濟(jì)思想　第一章  西漢晚期至隋統(tǒng)一前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想　第二章  王莽　第三章  王符、荀悅、仲長(zhǎng)統(tǒng)　第四章  傅玄、魯褒　第五章  北魏均田制及其體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想　第六章  賈思勰及其《齊民要術(shù)》第四編  隋唐五代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想　第一章  隋唐五代時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想　第二章  劉晏　第三章  陸贄　第四章  韓愈、李翱　第五章  白居易第五編  宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想　第一章  宋元時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想　第二章  李覯　第三章  王安石和司馬光　第四章  蘇洵、蘇軾　第五章  沈括、周行己　第六章  朱熹　第七章  葉適　第八章  許衡、盧世榮、馬端臨　第九章  宋元時(shí)期的紙幣思想第六編  明至清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的經(jīng)濟(jì)思想　第一章  明至清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想　第二章  丘?！〉谌? 王守仁　第四章  李贄　第五章  黃宗羲　第六章  王夫之　第七章  唐甄　第八章  顏元、李垛　第九章  王源　第十章  藍(lán)鼎元　第十一章  洪亮吉　第十二章  龔自珍、包世臣　第十三章  王鎏、許楣等　第十四章  明清時(shí)期的地主治生之學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　另一方面提高糧食價(jià)格。商君學(xué)派認(rèn)為“食賤則農(nóng)貧，錢(qián)重則商富”，因而主張?zhí)岣呒Z食價(jià)格，“使境內(nèi)之食必貴”，“食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無(wú)去商賈、技巧，而事地利矣”①?！　。?）從各方面給商人的經(jīng)營(yíng)制造困難　　如“廢逆旅”，就是禁止人們開(kāi)設(shè)旅館。這樣不僅使開(kāi)設(shè)旅館的人沒(méi)有飯吃，而且使人們難以遠(yuǎn)行，當(dāng)然，長(zhǎng)途販運(yùn)就更加困難了?！　〉谖骞?jié)齊法家的富國(guó)富民論　　齊法家不同于秦晉法家，他們既主張富國(guó)又主張富民。他們?cè)谡務(wù)摳粐?guó)問(wèn)題時(shí)，區(qū)別了饑飽和貧富?！靶衅涮镆埃暺涓?，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國(guó)可知也”，“行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之產(chǎn)，而貧富之國(guó)可知也”⑦。這就是說(shuō)，在齊法家看來(lái)，只是填飽肚皮，不能叫做“富”，這只能叫做“飽”?！案弧币忍铒柖瞧じ眯?。他們還提出了為了富國(guó)應(yīng)該做的幾件事：　　第一，山澤免于火災(zāi)，草木繁殖成長(zhǎng)；　　第二，溝渠暢通，堤壩儲(chǔ)水不泛濫；　　第三，田野遍布桑麻，因地制宜種植五谷；　　第四，家里飼養(yǎng)六畜，培植瓜瓠葷菜百果；　　第五，工匠不在精雕細(xì)刻（奢侈品）上比高低，婦女紡織刺繡不在文采花樣上下工夫③?！　≡邶R法家看來(lái)，富國(guó)不僅要種植五谷，桑麻，而且要飼養(yǎng)六畜，培植瓜瓠葷菜百果，草木繁殖成長(zhǎng)。他們還關(guān)心手工業(yè)產(chǎn)品。在他們看來(lái)，工匠不在精雕細(xì)刻上比高低，婦女紡織刺繡不在文采上下工夫，就可以生產(chǎn)更多的適用手工業(yè)產(chǎn)品。他們不僅重視物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且重視人們的生產(chǎn)生活的條件與環(huán)境，包括山澤免于火災(zāi)，溝渠暢通，堤壩儲(chǔ)水不泛濫。　　齊法家在重視富國(guó)的同時(shí)，也非常重視富民。他們之所以重視富民，與他們對(duì)人性和道德的看法有關(guān)。他們認(rèn)為人心好利，喜富貴，惡貧賤，因此采取富民政策?！懊駩贺氋v，我富貴之”，是“順民心”④的，實(shí)行滿(mǎn)足人們欲望的政策，“厚其生”，“輸之以財(cái)”，“寬其政”，“匡其急”，“賑其窮”。

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