中國經(jīng)濟思想史

前言

　　在經(jīng)濟全球化趨勢不斷強化和技術(shù)進步對經(jīng)濟活動的影響不斷深化的時代，各種經(jīng)濟活動、相關(guān)關(guān)系和經(jīng)濟現(xiàn)象不是趨于簡單化，而是變得越來越復(fù)雜，越來越具有嬗變性和多樣性。如何對更紛繁、更復(fù)雜、更多彩的經(jīng)濟現(xiàn)象在理論上進行更透徹的理解和把握，科學(xué)地解釋、有效地解決經(jīng)濟活動過程中已經(jīng)存在的、即將面對的系列問題，是現(xiàn)在和未來的各類經(jīng)濟工作者面對的重要課題?！　∽鳛榕囵B(yǎng)各類高素質(zhì)經(jīng)濟建設(shè)人才的經(jīng)濟類院系，我們的首要任務(wù)是讓學(xué)生能夠得到系統(tǒng)的、科學(xué)的、嚴格的專業(yè)訓(xùn)練，系統(tǒng)而深入地掌握經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)和研究的基本方法、基本原理和最新動態(tài)，為他們能夠科學(xué)地解釋和有效地解決他們即將面對的現(xiàn)實經(jīng)濟問題奠定基礎(chǔ)?！　』谶@種認識，北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院從2002年5月到2003年12月，在歷時一年半的時間里，深入總結(jié)了人才培養(yǎng)各個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，在全面考察和深入研究國內(nèi)外著名經(jīng)濟院系本科、碩士研究生、博士研究生的培養(yǎng)方案、學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對本院學(xué)生的培養(yǎng)方案和課程設(shè)置等進行了全方位改革。新方案的一個組成部分就是編撰經(jīng)濟學(xué)院系列教材?！　【幾撓盗薪滩牡幕咀谥际牵骸　〉谝唬瑢W(xué)科發(fā)展的國際經(jīng)驗與中國實際的有機結(jié)合?，F(xiàn)有的各個學(xué)科已經(jīng)出版了大量的國內(nèi)外教材，其中不乏歐美知名學(xué)者撰著的優(yōu)秀教材。我院部分學(xué)科在教學(xué)中曾經(jīng)直接使用歐美學(xué)者撰著的教科書，但在教學(xué)的實踐中我們也認識到，任何一門國際頂尖的教材，都存在一個與中國經(jīng)濟實踐有機結(jié)合的問題。某些基本原理和方法可能具有國際普適性，但對原理和方法的把握則必須與本土的經(jīng)濟活動相聯(lián)系，必須把抽象的原理與本土鮮活的、豐富多彩的經(jīng)濟現(xiàn)象相聯(lián)系。我們力爭在該系列教材中，充分吸收國際范圍內(nèi)同門教材所承載的理論體系和方法論體系，在此基礎(chǔ)上，切實運用中國案例進行解讀和理解，使其成為能夠解釋和解決學(xué)生遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的知識?！　〉诙?，“成熟的”理論、方法與最新研究成果的有機結(jié)合。教科書的內(nèi)容必須是“成熟”或“相對成熟”的理論和方法，即具有一定“公認度”的理論和方法，不應(yīng)是“一人言”，否則就不是教材，而是“專著”。

內(nèi)容概要

本教程以中國古代經(jīng)濟思想為主要研究內(nèi)容，系統(tǒng)介紹了中國先秦時期至清代第一次鴉片戰(zhàn)爭以前兩千多年內(nèi)不同時期代表人物、學(xué)派有關(guān)經(jīng)濟問題的論述、著作和觀點，涵蓋了土地、賦稅、商品、貨幣、人口等各個領(lǐng)域的經(jīng)濟思想，全面反映了中國古代經(jīng)濟思想發(fā)展的脈絡(luò)和特征，揭示了中國古代經(jīng)濟思想的歷史發(fā)展規(guī)律。

作者簡介

　　石世奇，北京夫?qū)W經(jīng)濟學(xué)院教授，經(jīng)濟思想史專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國經(jīng)濟思想史學(xué)會理事，中國企業(yè)聯(lián)合會中國古代管理思想研究會理事。1977～1993年，先后任北京大學(xué)經(jīng)濟系黨總支書記、經(jīng)濟學(xué)院副院長、院長。1961年至今從事中國經(jīng)濟思想史的教學(xué)和研究工作，除了在報刊發(fā)表

書籍目錄

導(dǎo)論第一編  先秦時期的經(jīng)濟思想　第一章  先秦時期的經(jīng)濟、政治和經(jīng)濟思想　第二章  孔子　第三章  墨子　第四章  商鞅和齊法家　第五章  孟子　第六章  老子　第七章  商家　第八章  荀子和韓非第二編  秦至西漢中葉的經(jīng)濟思想　第一章  秦至西漢中葉的社會經(jīng)濟和經(jīng)濟思想　第二章  陸賈、曹參和賈誼　第三章  《管子·輕重》和輕重論　第四章  司馬遷　第五章  桑弘羊第三編  西漢晚期至隋統(tǒng)一前的經(jīng)濟思想　第一章  西漢晚期至隋統(tǒng)一前的社會經(jīng)濟和經(jīng)濟思想　第二章  王莽　第三章  王符、荀悅、仲長統(tǒng)　第四章  傅玄、魯褒　第五章  北魏均田制及其體現(xiàn)的經(jīng)濟思想　第六章  賈思勰及其《齊民要術(shù)》第四編  隋唐五代時期的經(jīng)濟思想　第一章  隋唐五代時期的社會經(jīng)濟和經(jīng)濟思想　第二章  劉晏　第三章  陸贄　第四章  韓愈、李翱　第五章  白居易第五編  宋元時期的經(jīng)濟思想　第一章  宋元時期的社會經(jīng)濟和經(jīng)濟思想　第二章  李覯　第三章  王安石和司馬光　第四章  蘇洵、蘇軾　第五章  沈括、周行己　第六章  朱熹　第七章  葉適　第八章  許衡、盧世榮、馬端臨　第九章  宋元時期的紙幣思想第六編  明至清代鴉片戰(zhàn)爭前的經(jīng)濟思想　第一章  明至清代鴉片戰(zhàn)爭前的社會經(jīng)濟和經(jīng)濟思想　第二章  丘?！〉谌? 王守仁　第四章  李贄　第五章  黃宗羲　第六章  王夫之　第七章  唐甄　第八章  顏元、李垛　第九章  王源　第十章  藍鼎元　第十一章  洪亮吉　第十二章  龔自珍、包世臣　第十三章  王鎏、許楣等　第十四章  明清時期的地主治生之學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　另一方面提高糧食價格。商君學(xué)派認為“食賤則農(nóng)貧，錢重則商富”，因而主張?zhí)岣呒Z食價格，“使境內(nèi)之食必貴”，“食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無去商賈、技巧，而事地利矣”①。　?。?）從各方面給商人的經(jīng)營制造困難　　如“廢逆旅”，就是禁止人們開設(shè)旅館。這樣不僅使開設(shè)旅館的人沒有飯吃，而且使人們難以遠行，當然，長途販運就更加困難了?！　〉谖骞?jié)齊法家的富國富民論　　齊法家不同于秦晉法家，他們既主張富國又主張富民。他們在談?wù)摳粐鴨栴}時，區(qū)別了饑飽和貧富。“行其田野，視其耕耘，計其農(nóng)事，而饑飽之國可知也”，“行其山澤，觀其桑麻，計其六畜之產(chǎn)，而貧富之國可知也”⑦。這就是說，在齊法家看來，只是填飽肚皮，不能叫做“富”，這只能叫做“飽”?！案弧币忍铒柖瞧じ眯Ｋ麄冞€提出了為了富國應(yīng)該做的幾件事：　　第一，山澤免于火災(zāi)，草木繁殖成長；　　第二，溝渠暢通，堤壩儲水不泛濫；　　第三，田野遍布桑麻，因地制宜種植五谷；　　第四，家里飼養(yǎng)六畜，培植瓜瓠葷菜百果；　　第五，工匠不在精雕細刻（奢侈品）上比高低，婦女紡織刺繡不在文采花樣上下工夫③。　　在齊法家看來，富國不僅要種植五谷，桑麻，而且要飼養(yǎng)六畜，培植瓜瓠葷菜百果，草木繁殖成長。他們還關(guān)心手工業(yè)產(chǎn)品。在他們看來，工匠不在精雕細刻上比高低，婦女紡織刺繡不在文采上下工夫，就可以生產(chǎn)更多的適用手工業(yè)產(chǎn)品。他們不僅重視物質(zhì)財富的生產(chǎn)，而且重視人們的生產(chǎn)生活的條件與環(huán)境，包括山澤免于火災(zāi)，溝渠暢通，堤壩儲水不泛濫?！　↓R法家在重視富國的同時，也非常重視富民。他們之所以重視富民，與他們對人性和道德的看法有關(guān)。他們認為人心好利，喜富貴，惡貧賤，因此采取富民政策。“民惡貧賤，我富貴之”，是“順民心”④的，實行滿足人們欲望的政策，“厚其生”，“輸之以財”，“寬其政”，“匡其急”，“賑其窮”。

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