中西文化比較導(dǎo)論

出版時(shí)間:2007-9-1  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:辜正坤  頁(yè)數(shù):381  
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內(nèi)容概要

此書名叫《中西文化比較導(dǎo)論》,主要是指書的主體內(nèi)容而沒有強(qiáng)調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過的文章,因?yàn)榕c書的主題相關(guān),可以互相印證、補(bǔ)充,所以也一并收在這里。關(guān)于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長(zhǎng)的《翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論》并未收入,因?yàn)樵D(zhuǎn)載過該文的書刊已經(jīng)不少了,這里就不便再選了。但是,就中西比較文化和比較文學(xué)研究者而言,翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當(dāng)于一種工具性學(xué)科,就像邏輯學(xué)相對(duì)于一切理論科學(xué)那么重要??上М?dāng)代學(xué)者在這方面往往對(duì)翻譯理論重視不夠,這是很遺憾的。

書籍目錄

前言中西文化比較概論人類文化演變九大德與中西文化比較  1.第一定律:生態(tài)環(huán)境橫向決定律  2.第二定律:語(yǔ)言、文字縱向誘導(dǎo)暗示律  3.第三定律:科技、工具、媒介橫向催變律  4.第四定律:物(食)欲原動(dòng)力律  5.第五定律:情(性)欲原動(dòng)力律  6.第六定律:權(quán)欲原動(dòng)力律  7.第七定律:審美遞增、遞減律  8.第八定律:陰陽(yáng)二極對(duì)立轉(zhuǎn)化律  9.第九定律:萬物五相(五行、五向)選擇律  10.中國(guó)的過度西化風(fēng)溯源  11.皇帝承包論答疑  12.如何看書做學(xué)問中西文化演進(jìn)七大雄  1.中西文化互根律  2.中西文化互構(gòu)律  3.中西文化互補(bǔ)律  4.中西文化互抗律  5.中西文化互彰律  6.中西文化互證律  7.中西文化陰陽(yáng)循環(huán)互進(jìn)論中西哲學(xué)文化比較  1.什么叫哲學(xué)  2.中西人生哲學(xué)比較    2.1 哲學(xué)在20世紀(jì)的命運(yùn)及其必要性    2.2 中國(guó)哲學(xué):安寧快樂的人生哲學(xué)    2.3 西方哲學(xué):死亡和痛苦的哲學(xué)    2.4 快樂人生哲學(xué)的實(shí)際用途  3.中西哲學(xué)源流性質(zhì)比較    3.1 西方哲學(xué)與科學(xué)同源    3.2 中國(guó)哲學(xué)與道德倫理同源    3.3 中西哲學(xué)三大塊    3.4 氣功學(xué)為什么不容易使人相信    3.5 《易經(jīng)》是堪稱中國(guó)科學(xué)的頂峰,也是中國(guó)科學(xué)的模式化  4.中西哲學(xué)中的天人關(guān)系論    4.1 中國(guó)哲學(xué)里的天人合一論    4.2 西方哲學(xué)里的天人相分論  5.中西哲學(xué)中的心物關(guān)系論比較    5.1 中國(guó)哲學(xué)里的心物關(guān)系論    5.2 西方哲學(xué)里的心物關(guān)系論    5.3 我在心物問題上的觀點(diǎn)      5.3.1 精神是特殊形態(tài)的物質(zhì);物質(zhì)是特殊形態(tài)的精神      5.3.2 西方:征服外部自然;中國(guó):征服內(nèi)心自然      5.3.3 不懂得中國(guó)的氣功就難以真正懂得中國(guó)的古代哲學(xué)      5.3.4  西方有沒有唯心主義?  6.中西哲學(xué)中的真理觀    6.1 中國(guó)人的真理觀    6.2 西方人的真理觀    6.3 我的真理觀:萬理萬教相貫同源互補(bǔ)論  7.翻譯和翻譯學(xué)是哲學(xué)研究或普通學(xué)術(shù)研究的工具性學(xué)科或領(lǐng)先學(xué)科中西語(yǔ)言文字與中西文化走向  1.中西語(yǔ)言文字比較與中西文化的走向關(guān)系    1.1 決定文化的歷時(shí)縱向因素:語(yǔ)言與文字      1.1.1 挑戰(zhàn)索緒爾:語(yǔ)言文字既是任意的也是必然的    1.2 語(yǔ)言文字衍變二極對(duì)立雙向互進(jìn)互退律    1.3 語(yǔ)言文字衍化的最優(yōu)模式論    ……中西文化價(jià)值定位與全球文化建構(gòu)方略良藥與毒藥——中西文化比較中西智慧觀與中西文化走向中西文化比較看未來中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略中西美術(shù)與美學(xué)比較中西文學(xué)原理比較比較文學(xué)學(xué)科定位與元-泛比較文學(xué)論從莎士比亞研究看中西文化比較中西翻譯大潮與西化一千年外來術(shù)語(yǔ)翻譯與中國(guó)學(xué)術(shù)問題漢語(yǔ)殖民化問題(學(xué)術(shù)洋包裝與商品洋包裝)電腦與人類文化電腦信息與哲學(xué)問題網(wǎng)絡(luò)與中西社會(huì)與文化全球網(wǎng)絡(luò)通用語(yǔ)問題與中國(guó)文化的未來信息高速公路與人類大文化發(fā)展新走向從古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源看中西文化精神辜正坤老師訪談錄:中學(xué)與西學(xué)之間

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用戶評(píng)論 (總計(jì)68條)

 
 

  •   是一本不錯(cuò)的書。關(guān)于中西文化比較的書看得也比較多了,比如梁瀨溟的書。但整體來看,這本書與其它書相比,更顯易懂和淺顯,很容易把人抓住。因?yàn)槭茄葜v集,所以在語(yǔ)言上自然是突出了“生動(dòng)”性、比喻性,所以如果從學(xué)術(shù)的角度來看,有些觀點(diǎn)可能缺乏相當(dāng)?shù)恼撟C。但是,閱讀本書確實(shí)給人一種耳目一新的感覺,不是如同嚼蠟,而是愈讀愈有品味。通過書中的觀點(diǎn)可以看出,辜先生由于涉獵廣泛、精深,而且掌握多種語(yǔ)言,所以在理解“文本”上較一般的大學(xué)教授更要精到和準(zhǔn)確。因?yàn)槲谋驹忈層捎诖嬖跁r(shí)差、語(yǔ)境、個(gè)人性格等外界因素影響,所以導(dǎo)致我們?cè)诮庾x國(guó)外翻譯作品時(shí),常常不能“達(dá)意”,而只是“知其皮毛”。辜先生從語(yǔ)言翻譯的基本注意事項(xiàng)入手,撰寫了一篇論文,強(qiáng)調(diào)了翻譯者作為第一解讀人把西方作品引介過來時(shí)注意的問題,尤其是語(yǔ)言文字和歷史背景的掌握的基本功。這些顯然是我們翻譯界普遍存在的需要關(guān)注的問題。他的觀點(diǎn)非常精準(zhǔn)。辜先生在本書中也介紹了個(gè)人閱讀經(jīng)歷,對(duì)我實(shí)在深有啟發(fā)。對(duì)于他的觀點(diǎn),越看書思路越明,越看書越能打破常規(guī)思維,越能拓展自己的視野,而且針對(duì)性越來越強(qiáng),我都是深有感觸的。希望人文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生和研究愛好者購(gòu)買此書,因?yàn)楣枷壬_實(shí)講出了一些我們?cè)?jīng)沒有認(rèn)識(shí)到的問題,也點(diǎn)出了一些一直被我們所忽視的問題,對(duì)于正確理解中西文化差異,準(zhǔn)確把握西方文化的本質(zhì)核心,繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化都將具有明顯的啟發(fā)作用。
  •   這本書拿起就不想放下。在作者的編書框架內(nèi),每一條主題都很有代表性,雖然很多比較的出發(fā)點(diǎn)來自語(yǔ)言文字翻譯方向,但其解析和評(píng)述都十分的鞭辟入里,讓人有茅塞頓開的快意。暗暗仰慕作者才學(xué)的同時(shí),頭腦中也激蕩起自己對(duì)中西文化的不斷思索。
  •   知白守黑,了解別人才能更好地了解自己,所謂知已知彼。關(guān)于中西文化比較這個(gè)方面,本書的廣度和深度今人敬佩,雖然其中有一些觀點(diǎn)我并不同意,比如關(guān)于科舉制度與民主制度的觀點(diǎn),但這本書依然是本人極喜歡的。
  •   書中收錄了辜正坤先生對(duì)中西文化的演講實(shí)錄,觀點(diǎn)新穎,見解獨(dú)特,很有深度。
  •   我是英文專業(yè)的大二學(xué)生,這是教授極力推薦的一本書。好不容易才找到當(dāng)當(dāng)又賣的,雖然不便宜,但真的是物有所值。書的內(nèi)容何其的精彩,對(duì)于了解東西方文化的人來說,可算是遇到了珍寶。書中比較詳細(xì),所用語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn),卻不繁冗復(fù)雜,淺顯易懂。昨天拿給博士畢業(yè)的德國(guó)朋友看,他也是贊不絕口。對(duì)中文好的留學(xué)生而言,是本很好的送禮用書。
  •   非常好的一本書,尤其對(duì)中西文化對(duì)比的評(píng)述使人耳目一新
  •   辜正坤老師寫的這本書,從宏觀的角度說明了為什么東方和西方的文化差異的根本原因:地理環(huán)境,人文習(xí)慣。文化有沒有一個(gè)好壞?這個(gè)最重要的是看“一個(gè)文化培養(yǎng)出一個(gè)怎樣的人”。清末怪才辜鴻銘先生寫的《中國(guó)人的精神》也很值得一看,兩本書結(jié)合,會(huì)有很大的收獲。在改革開放的今天,華夏民族的很多優(yōu)秀文化,都漸漸的遠(yuǎn)離了本來的面貌。我們上下五千年,有燦爛的文化, 光輝的歷史。是的,清末的時(shí)候我們是落后了,我們“挨打”了,但這也只是我們科技的落后,不是我們文化的落后!我們作為21世紀(jì)的青年,肩負(fù)著振興祖國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的重任!文化只有了解清楚了才有資格做出評(píng)論!
  •   對(duì)于這方面有興趣的朋友,這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇!
  •   關(guān)于語(yǔ)言和文化之間關(guān)系的闡述非常有意思。辜先生知識(shí)面好廣,學(xué)到不少東西。
  •   辜老師一直是我的偶像。他的這本書是一個(gè)演講的集子,語(yǔ)言幽默,內(nèi)容豐富,觀點(diǎn)獨(dú)到。非常值得一讀。
  •   呵呵 打開一看就是一本教材 雖然不是學(xué)這個(gè)專業(yè)的 但對(duì)這方面的知識(shí)是很感興趣的 就買來一讀 很有收獲的 喜歡里面的紙質(zhì)
  •   書質(zhì)量很好,摸著很舒服.內(nèi)容也很啟發(fā)人,辜正坤的講座真的很能給人啟發(fā).有意思的好書.
  •   辜正坤教授學(xué)識(shí)淵博,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),堪稱當(dāng)今學(xué)貫中西的學(xué)者,這一點(diǎn)從這本專著中可見一斑。
  •   朋友拿走了,只得再購(gòu)一本了。
  •   當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浾婧?,直接送到辦公室!其他的也好!書當(dāng)然好了,我需要的!
  •   本來只是打算買來看做考試的背景書,沒有抱太大希望,豈料讀來常常讓人擊節(jié)叫好,難以罷讀??!先生學(xué)貫中西,真知灼見如一粒粒珍珠般閃耀其間,讓人茅塞頓開,醍醐灌頂!強(qiáng)烈推薦!
  •   剛看了開頭,但所讀已顯示作者作為一個(gè)腳踏實(shí)地的學(xué)人的功力。
  •   內(nèi)容非常有價(jià)值,值得一讀!
  •   內(nèi)容十分好看,不愧是大家之作!
  •   希望內(nèi)容像介紹的一樣,不要讓我失望。
  •   看網(wǎng)評(píng)買的,還沒來得及看
  •   教材哎,還算可以吧
  •   選修課要求買的,我也挺感興趣的,應(yīng)該不錯(cuò)吧
  •   上課要用的,不錯(cuò)哦
  •   向往已久了,終于買下了
  •   很好很好!很有幫助
  •   看得很令人著迷,對(duì)很多困惑的問題都豁然開朗。
  •   佩服!
  •   老師講得很好有很多經(jīng)典語(yǔ)句
  •   這本書真的很好,因?yàn)槭侵v座的收錄稿,通俗易懂,妙趣橫生!
  •   寫得透徹有有趣.
  •   作為教材,這本書還是不錯(cuò)的,對(duì)于中西文化有比較系統(tǒng)的分析,值得一讀。
  •   本書主要收錄的是演講集,內(nèi)容深入淺出,設(shè)計(jì)的面也比較廣,有作者的真知灼見,可惜的就是有些內(nèi)容重復(fù)了,而且不成體系!總體而言,值得一讀,非常長(zhǎng)見識(shí)!
  •   多視角對(duì)比分析中西文化,值得一讀。
  •   還好,比較系統(tǒng),
  •   作者博古通今,學(xué)識(shí)淵博,思路開闊,妙筆生花,但似乎是位國(guó)粹論者,有些偏激,并且書中有些地方內(nèi)容重復(fù)。
  •   書還可以,作為教材,信息量很大。是可以拓寬知識(shí)的書。
  •   書是正版,發(fā)貨也快
  •   作者知識(shí)淵博,很有用,只是口語(yǔ)化些
  •   自己沒看,不作評(píng)論。
  •   辜教授的書寫的很好
  •   不過有些觀點(diǎn)值得商榷,反正這本書不是一本真正的論著,而是一本論文集。
  •   書面還可以。。。只是似乎內(nèi)部有脫頁(yè)跡象。。。。送貨蠻快的。。。
  •   權(quán)當(dāng)聽老人家吹牛吧,呵呵
  •   還可以吧,上課老師指定的教材!!
  •   觀察視角比較特別,里面的觀點(diǎn)半數(shù)不贊同。排版非常不好,不合理,所以給了三星。
  •   這本書很好,內(nèi)容很精彩!值得訂購(gòu)!很有用?。?/li>
  •   書的內(nèi)容還是不錯(cuò)的,值得專業(yè)人士和大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。但是出版社總該有校對(duì)吧?不知道辜先生自己看了291頁(yè)有什么感想。作為演講集還是可以的,如果做教材,總是要整理一下,因?yàn)榇_實(shí)有些觀點(diǎn)在不同的章節(jié)重復(fù)甚多。書可以再薄一點(diǎn)也沒關(guān)系,做學(xué)問是要看質(zhì)量而不是看有多少頁(yè)。
  •   本書是辜老師的演講集,希望可以寫出更多的專著。
  •   這本書雖然是教材類,但是并不枯燥,非常好,適合各種人閱讀,比之一般的中西文化比較類書,更加有趣生動(dòng)。不過因?yàn)槭侵v座實(shí)錄,很多內(nèi)容都重復(fù)了啊。
  •   這是一本關(guān)于人類文明及文化的起源與發(fā)展的大作!不僅是講到中西文化的比較,也提供了一個(gè)人類知識(shí)發(fā)展的整合框架!這本書不但可以作為《相似的奧秘》一書的延展性閱讀!而且對(duì)于中西文化的相似與差異之處,有更深刻的闡述!我強(qiáng)烈建議,買本來看看,因?yàn)閷?shí)在是一部含金量很高的大作!
  •   中西文化比較是辜正坤老師40多年來對(duì)中西文化的思考,具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。
  •   每天晚上都在看這本書。作者出身中醫(yī)家庭,12歲時(shí)就開始閱讀《反杜林論》、《國(guó)家與革命》,文革時(shí)讀了1000多本書,可說是無書不讀。作者現(xiàn)是北大英文系教授,精通多種外語(yǔ),能讀懂拉丁文、希臘文,是中國(guó)莎士比亞研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),通常這樣背景的人都是很西化的才是,可是辜先生精還精通道家內(nèi)煉,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有實(shí)證的體驗(yàn),這個(gè)連錢鍾書也比不上的,故能對(duì)中西文化做出公正允實(shí)的評(píng)價(jià)。書中做出了許多深度、不同于世的結(jié)論,絕對(duì)值得一讀,強(qiáng)力推薦??!
  •   這是我這幾年看過的最好的一本書。簡(jiǎn)潔,幽默,通俗易懂,尤其是一部充滿愛國(guó)情愫的學(xué)術(shù)教科書。這是一部用40年的時(shí)間研究中西文化并真正弄懂了中西文化的差異的學(xué)者才能寫出的好書。為什么有些書你永遠(yuǎn)都讀不懂、讀不進(jìn)?因?yàn)樽髡咦约憾紱]有完全搞懂。而這本書是閱歷、經(jīng)歷加思考,對(duì)中華文化極其負(fù)責(zé)的作品。每一個(gè)愛國(guó)的中國(guó)人都應(yīng)該讀一讀。
  •   二手書,不影響閱讀。正版。
  •   聽了辜先生的中西文化比較的課,慕名而買。
  •   經(jīng)典課本,值得擁有。
  •   讀了半個(gè)月覺得這本書確實(shí)是好書..這是我一次寫評(píng)論///因?yàn)槲矣X得有必要向大家推薦.一個(gè)和學(xué)外語(yǔ)的人更應(yīng)該了解中國(guó)的文化.然后可以和西方文化作對(duì)比.有助于自己的更好的學(xué)習(xí).
  •   我都過胡文仲的跨文化交際導(dǎo)論,感覺東西雖然不錯(cuò),但是不深入。讀霍夫斯坦德的文化之重,讀起來又有點(diǎn)費(fèi)勁,希望這本書能是符合我想要的這個(gè)度的。
  •   可以肯定的是,作者首先對(duì)中國(guó)文化有一定的了解。他比較透徹地比較了中西文化的一些方面,給人啟發(fā)。尤其是在面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的大潮下,中國(guó)人應(yīng)該以何種心態(tài)來對(duì)待中華文化本身,如何傳承中華文明,如何應(yīng)對(duì)西化??傊o人啟示,值得一看。
  •   緣于特殊的原因讀此書,晚上看的,讀的艱澀,昏昏欲睡,助我催眠。近2個(gè)半月通讀,本想將著者95年譯的《未來之路》看過后再寫感言,鑒于無暇,簡(jiǎn)述如下:自認(rèn)該書137上半頁(yè)最精彩;但首先翻看的卻是291頁(yè),初閱未見異常,故無異議,思評(píng)者尖銳不似其人。待通讀該章,方知291頁(yè)橫空出世,恰如龍騰云中,不見首尾。... 閱讀更多
  •   送貨很快但有皺痕,不影響閱讀
  •   上午下單,傍晚就收到了。卓越網(wǎng)的速度提升了很多!書也不錯(cuò)!
  •   很佩服作者的廣博睿思、客觀和雄辯、說理透徹,受益匪淺。這只是一本演講集,期待辜正坤先生正在撰寫的專著問世。
  •   我修中西文化比較的雙學(xué)位,授課老師推薦的書。書比老師講的好,所以我把課退了,直接看書。值得讀一讀。里面都是辜正坤教授的講座以及采訪。
  •     很有可能是因?yàn)樯线^他的課的原因,他上課的內(nèi)容基本上就是這本書中抽取一些觀點(diǎn)來講,而他抽取的觀點(diǎn)都是這本書里面比較偏激的觀點(diǎn),比如貶“新文化運(yùn)動(dòng)”,批判嚴(yán)復(fù)、魯迅,大肆宣揚(yáng)中國(guó)文化必勝論。里面的觀點(diǎn)還是很有道理的,而且相當(dāng)具有批判性,給當(dāng)今的“出國(guó)熱”、崇洋媚外的思想潑了一盤冷水。而且辜老師也相當(dāng)?shù)牟W(xué),他上課旁征博引,例子令人信服,另外上課的時(shí)候他還秀了一把他的倫敦音。
      不過令人惋惜的是他還把中國(guó)古代文化和馬克思社會(huì)主義聯(lián)系起來,宣揚(yáng)社會(huì)主義和中國(guó)古代所宣揚(yáng)的儒家思想是密切相關(guān)的,然后大肆批判外國(guó)“拉幫結(jié)派”似的民主,雖然說的也有些道理,但是未免有些夸大。這點(diǎn)失去了作為學(xué)者獨(dú)立的,具有批判性的思維,令人惋惜啊。
      
  •     書的結(jié)構(gòu)感覺有些雜亂,觀點(diǎn)有創(chuàng)見,角度很新穎,學(xué)術(shù)味道重,像論文的集合。只是作者的態(tài)度抑西揚(yáng)中,有強(qiáng)烈的個(gè)人情感。另有一本徐行言編的《中西文化比較》,語(yǔ)言平易曉暢,結(jié)構(gòu)十分清晰,立場(chǎng)客觀中立,不妨互為補(bǔ)充。
  •   沒覺得令人信服...學(xué)術(shù)實(shí)在太不嚴(yán)謹(jǐn)
 

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