清代《孟子》學(xué)史大綱

出版時(shí)間：2011-2 出版社：北京大學(xué)出版社作者：李暢然頁(yè)數(shù)：512 字?jǐn)?shù)：420000
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評(píng)價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書(shū)以辯證法在人文學(xué)科的最新進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學(xué)術(shù)形態(tài)的聯(lián)系，評(píng)價(jià)了清代考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法。本書(shū)還對(duì)經(jīng)學(xué)詮釋的基礎(chǔ)理論作了有益的探索。

作者簡(jiǎn)介

　　李暢然，祖籍山東濟(jì)寧，1974年生于濟(jì)南。1993至2004年就讀于北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)，先后獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。目前供職于北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心。主要研究中國(guó)經(jīng)學(xué)史、古文獻(xiàn)學(xué)史及相關(guān)理論。

書(shū)籍目錄

序　
序　
前言
第一章　緒論
　第一節(jié)　研究清代《孟子》學(xué)的意義
　第二節(jié)　前人的研究模式和研究現(xiàn)狀
　　一、傳統(tǒng)的哲學(xué)史、思想史和學(xué)術(shù)史的缺憾
　　二、有關(guān)《孟子》和四書(shū)的專書(shū)學(xué)史的研究
　第三節(jié)　本書(shū)的定位、基本思路和材料斷限
　　一、本書(shū)的定位
　　二、本書(shū)的基本思路和內(nèi)容安排
　　三、存異求同的宏觀視角
　　——“清代《孟子》學(xué)史大綱”命名之由來(lái)
　　四、本書(shū)的材料斷限和資料來(lái)源
　第四節(jié)　　判斷詮釋的合法性及孰優(yōu)孰劣的原則及實(shí)例舉隅
第二章　清代有關(guān)《孟子》學(xué)的官方背景
　第一節(jié)　　四書(shū)學(xué)在清代科舉教育中的興衰和演變
　　一、四書(shū)學(xué)在清代科舉中的地位
　　二、八股文的性質(zhì)、意義、流變和在清代的興廢
　　三、從晚清新式學(xué)校的興起到清末科舉的廢止
　　四、附：咸同間太平天國(guó)對(duì)待儒家經(jīng)典的政策
　第二節(jié)　　以朱子學(xué)為內(nèi)容的儒學(xué)作為清朝官方哲學(xué)的確立及其實(shí)際的地位與作用
　　一、康熙帝理學(xué)基礎(chǔ)的奠定與反對(duì)門(mén)戶之爭(zhēng)，提倡躬行實(shí)踐的“真理學(xué)”
　　二、康熙帝從兼容并包到盛推重視經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的朱子學(xué)
　　三、雍正間儒學(xué)的地位及孟子弟子的從祀
　　四、從雍正帝的《朋黨論》到乾隆帝的本朝“無(wú)名臣亦無(wú)奸臣”論——乾隆間程朱理學(xué)“師道”地位的喪失
　第三節(jié)　　清朝政府的文化出版事業(yè)及《孟子》主要的官方版本
　　一、清代《孟子》、四書(shū)主要的官方版本
　　二、清朝政府重要的修書(shū)活動(dòng)
　第四節(jié)　清朝政府對(duì)思想文化的控制
　　一、順治康熙間的文字獄
　　——坊刻制藝序案和朱方旦私刻秘書(shū)案
　　二、雍正前期的文字獄
　　——查嗣庭科場(chǎng)試題案和謝濟(jì)世注《大學(xué)》案
　　三、雍正中期由曾靜投書(shū)謀反案引發(fā)的呂留良案
　　——雍正帝的“夫子好辯”
　　四、乾隆年間的文字獄和禁書(shū)毀書(shū)改書(shū)的活動(dòng)
　　——盛世的嚴(yán)猛
　　五、清代文字獄對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)興起的影響評(píng)估
　　六、嘉道以降對(duì)思想文化控制的松弛和光緒年間對(duì)《四書(shū)改錯(cuò)》的禁令
第三章　清代《孟子》學(xué)著作總說(shuō)
　第一節(jié)　　清代《孟子》學(xué)著作的種數(shù)和內(nèi)容分布
　第二節(jié)　　清代《孟子》學(xué)著作的年代分布和分期　
　　一、清代偏義理的《孟子》學(xué)著作的年代分布
　　二、清代普通的偏考據(jù)的《孟子》學(xué)著作的年代分布
　……
第四章　清代《孟子》學(xué)著作分期詳述
第五章　有關(guān)清代《孟子》學(xué)的四個(gè)問(wèn)題
結(jié)論：清代《孟子》學(xué)發(fā)展的最簡(jiǎn)陳述
附錄
參考文獻(xiàn)（一）普通資料
參考文獻(xiàn)（二）書(shū)目資料
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：本書(shū)主要關(guān)注四方面的問(wèn)題，由此在緒論之外分為四章。第二章調(diào)查清朝政府的文化教育制度、官方哲學(xué)以及思想文化政策和活動(dòng)，因?yàn)檫@些對(duì)《孟子》的流傳、解釋和研究有重大的影響。只有將官方的政策、舉措研究得比較清楚，才有可能將官方因素與民間因素剝離開(kāi)來(lái)。經(jīng)涮查，清前期科舉制度上的改進(jìn)、清前期主要由中央政府后期主要由地方政府組織的修書(shū)活動(dòng)、清帝對(duì)師道的爭(zhēng)奪和貶抑以及乾隆后期的文字獄都對(duì)清代考據(jù)學(xué)的興旺發(fā)達(dá)有促進(jìn)作用。結(jié)合第三章對(duì)清代《孟子》學(xué)著作年代分布的考查，筆者發(fā)現(xiàn)康熙帝選擇朱子學(xué)作為官方哲學(xué)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于陽(yáng)明學(xué)在民間的消退，而文字獄在乾隆后期以外的時(shí)期對(duì)四書(shū)研究的影響不甚明顯。本章對(duì)太平天國(guó)的文教政策也作了簡(jiǎn)單的考查和評(píng)價(jià)，因?yàn)檠芯恳淮睹献印穼W(xué)不僅要盯住與《孟子》直接相關(guān)的材料，也要注意與之相關(guān)的其他方面或者說(shuō)對(duì)立面；正兇為如此，本書(shū)對(duì)《孟子》和四書(shū)以外，諸如五經(jīng)、佛道二教以及西學(xué)等材料也給予了一定程度的照顧，第二章尤為突出，例如于康熙朝注意術(shù)士朱方旦的材料，于阮?！妒甠二經(jīng)注疏》之外注意到明末永懷堂《十三經(jīng)占注》仍在晚清市場(chǎng)占有份額，而最典型的是在介紹《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)提到同期譯刻了滿文《大藏經(jīng)》。

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《清代<孟子>學(xué)史大綱》由北京大學(xué)出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

研究對(duì)象雖限于清代《孟》學(xué)，意義卻早已超乎斷代學(xué)術(shù)史的界限。書(shū)中提出的種種研究方法與理念，足可為類似的學(xué)術(shù)史研究樹(shù)立范式，提供借鑒。
　　第三章“清代《孟子》學(xué)著作總說(shuō)”先盡可能考證出863種著作的成書(shū)或刊刻時(shí)間，將它們安插到清代的十個(gè)時(shí)期中，并依據(jù)書(shū)目探查階段所積累的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)將每個(gè)時(shí)期的著作分為偏義理類、普通考據(jù)類、特種考據(jù)類、四書(shū)典故類、初學(xué)類等若干小類。在此基礎(chǔ)上，對(duì)每個(gè)時(shí)期各個(gè)小類的著作數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從中摸出清代《孟子》學(xué)史的發(fā)展大勢(shì)，得出各個(gè)時(shí)期不同學(xué)術(shù)力量之間的消長(zhǎng)關(guān)系。在這一章里，作者不僅為我們解釋了分期和分類的依據(jù)，而且還獨(dú)出心裁地將解經(jīng)著作分為“傳注體”和“子學(xué)體”這兩大體式，并對(duì)“義理”和“考據(jù)”做了重新界說(shuō)。作者認(rèn)為，在清代《孟子》學(xué)著作中，“義理”和“考據(jù)”的分界并不明晰，且與具體的解經(jīng)體式不存在必然聯(lián)系。
　　第四章“清代《孟子》學(xué)著作詳述”對(duì)不同作品盡可能平等視之，平均用力，“不為任何著作專立章節(jié)，任何著作至多只能占據(jù)第三級(jí)標(biāo)題”。這實(shí)是基于一種“求同存異”的理論認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，如果只關(guān)注學(xué)術(shù)的進(jìn)展，學(xué)術(shù)史的敘述就會(huì)以求新求異為主，會(huì)更多地看到不同著作之間的差異性，并總是把目光集中在具有創(chuàng)新性的內(nèi)容上。而學(xué)術(shù)史的真相卻并非如此，對(duì)前人的因循重復(fù)才是學(xué)術(shù)演進(jìn)的主調(diào)。另外，作者在分析各時(shí)期學(xué)術(shù)力量之消長(zhǎng)大勢(shì)時(shí)，并非停留于現(xiàn)象本身，而是結(jié)合每一時(shí)期的具體背景，為這些現(xiàn)象尋求解釋。如乾隆后期義理類著作大幅減少，乃是由于此階段文字獄之尤其酷烈與考據(jù)學(xué)風(fēng)之驟然興起，康雍和乾隆前期，文字獄對(duì)學(xué)術(shù)的影響則甚微。
本書(shū)最富特色之處集中體現(xiàn)在了第五章——“有關(guān)清代《孟子》學(xué)的四個(gè)問(wèn)題”。結(jié)合前面的學(xué)術(shù)史敘述，從四個(gè)方面做出理論升華。尤其是其中的第二個(gè)方面“清代考據(jù)學(xué)與王學(xué)同屬前近代的思想解放潮流”和第四個(gè)方面“清人解經(jīng)方法平議”，不僅適用于本選題，亦且適用于整個(gè)清代學(xué)術(shù)史，具有更加普遍的學(xué)術(shù)意義。
　　當(dāng)然缺點(diǎn)也很明顯，第二章太長(zhǎng)太碎，盡管妙趣橫生
這是一部?jī)?yōu)秀的專書(shū)學(xué)術(shù)史，作者先盡可能考證出這863種著作的成書(shū)或刊刻時(shí)間，再將它們安插到清代的十一個(gè)時(shí)期中，并依據(jù)書(shū)目探查階段所積累的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)將每個(gè)時(shí)期的著作分為偏義理類、普通考據(jù)類、特種考據(jù)類、四書(shū)典故類、初學(xué)類等若干小類。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)每個(gè)時(shí)期各個(gè)小類的著作數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從中摸出清代《孟子》學(xué)史的發(fā)展大勢(shì)，得出各個(gè)時(shí)期不同學(xué)術(shù)力量之間的消長(zhǎng)關(guān)系。這就是全書(shū)第三章“清代《孟子》學(xué)著作總說(shuō)”的基本任務(wù)。在這一章里，作者不僅為我們解釋了分期和分類的依據(jù)，而且還獨(dú)出心裁地將解經(jīng)著作分為“傳注體”和“子學(xué)體”這兩大體式，并對(duì)“義理”和“考據(jù)”做了重新界說(shuō)。作者認(rèn)為，在清代《孟子》學(xué)著作中，“義理”和“考據(jù)”的分界并不明晰，且與具體的解經(jīng)體式不存在必然聯(lián)系。
書(shū)不錯(cuò)的，內(nèi)容和質(zhì)量都很好！
　　研究對(duì)象雖限于清代《孟》學(xué)，意義卻早已超乎斷代學(xué)術(shù)史的界限。書(shū)中提出的種種研究方法與理念，足可為類似的學(xué)術(shù)史研究樹(shù)立范式，提供借鑒。　　第三章“清代《孟子》學(xué)著作總說(shuō)”先盡可能考證出863種著作的成書(shū)或刊刻時(shí)間，將它們安插到清代的十個(gè)時(shí)期中，并依據(jù)書(shū)目探查階段所積累的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)將每個(gè)時(shí)期的著作分為偏義理類、普通考據(jù)類、特種考據(jù)類、四書(shū)典故類、初學(xué)類等若干小類。在此基礎(chǔ)上，對(duì)每個(gè)時(shí)期各個(gè)小類的著作數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從中摸出清代《孟子》學(xué)史的發(fā)展大勢(shì)，得出各個(gè)時(shí)期不同學(xué)術(shù)力量之間的消長(zhǎng)關(guān)系。在這一章里，作者不僅為我們解釋了分期和分類的依據(jù)，而且還獨(dú)出心裁地將解經(jīng)著作分為“傳注體”和“子學(xué)體”這兩大體式，并對(duì)“義理”和“考據(jù)”做了重新界說(shuō)。作者認(rèn)為，在清代《孟子》學(xué)著作中，“義理”和“考據(jù)”的分界并不明晰，且與具體的解經(jīng)體式不存在必然聯(lián)系?！　〉谒恼隆扒宕睹献印穼W(xué)著作詳述”對(duì)不同作品盡可能平等視之，平均用力，“不為任何著作專立章節(jié)，任何著作至多只能占據(jù)第三級(jí)標(biāo)題”。這實(shí)是基于一種“求同存異”的理論認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，如果只關(guān)注學(xué)術(shù)的進(jìn)展，學(xué)術(shù)史的敘述就會(huì)以求新求異為主，會(huì)更多地看到不同著作之間的差異性，并總是把目光集中在具有創(chuàng)新性的內(nèi)容上。而學(xué)術(shù)史的真相卻并非如此，對(duì)前人的因循重復(fù)才是學(xué)術(shù)演進(jìn)的主調(diào)。另外，作者在分析各時(shí)期學(xué)術(shù)力量之消長(zhǎng)大勢(shì)時(shí)，并非停留于現(xiàn)象本身，而是...結(jié)合每一時(shí)期的具體背景，為這些現(xiàn)象尋求解釋。如乾隆后期義理類著作大幅減少，乃是由于此階段文字獄之尤其酷烈與考據(jù)學(xué)風(fēng)之驟然興起，康雍和乾隆前期，文字獄對(duì)學(xué)術(shù)的影響則甚微。本書(shū)最富特色之處集中體現(xiàn)在了第五章——“有關(guān)清代《孟子》學(xué)的四個(gè)問(wèn)題”。結(jié)合前面的學(xué)術(shù)史敘述，從四個(gè)方面做出理論升華。尤其是其中的第二個(gè)方面“清代考據(jù)學(xué)與王學(xué)同屬前近代的思想解放潮流”和第四個(gè)方面“清人解經(jīng)方法平議”，不僅適用于本選題，亦且適用于整個(gè)清代學(xué)術(shù)史，具有更加普遍的學(xué)術(shù)意義。　　當(dāng)然缺點(diǎn)也很明顯，第二章太長(zhǎng)太碎，盡管妙趣橫生。閱讀更多 ›

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