批判歷史學的前提假設(shè)
出版時間：2007－5 出版社：北京大學出版社 作者：[英] 布萊德雷 頁數(shù)：94 字數(shù)：85000 譯者：何兆武,張麗艷
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內(nèi)容概要
1951年，沃爾什（WH Walsh）正式提出“思辨的歷史哲學”與“分析的歷史哲學”（亦即批判的歷史哲學）之分。在對歷史哲學的這種分野的意義上，可以說思辨的歷史哲學無論中外都是古已有之的，而批判的歷史哲學卻要從19世紀的下半葉開始算起，更確切地說是從布萊德雷1874年《批判歷史學的前提假設(shè)》一書的問世算起。 歷史學不僅要研究歷史是什么，而且也要研究我們的歷史認識是如何成為可能的。百年來我國的新史學似乎偏向于思辨的方向較多，而于批判方面的思路則顯得重視不夠。如果說歷史研究就必須要有形而上學的前提假設(shè)，那么是不是也應該同樣地重視其知識論方面的自我批判呢？
作者簡介
布萊德雷（FrancisHerbertBradIey，1846—1924），又譯布拉德雷，是英國唯心論派（或稱新黑格爾學派）最著名、最有原創(chuàng)性的代表。1846年1月30日出生于英國倫敦西南克拉彭的一個牧師家庭。1865年進牛津大學，1870年任牛津大學默頓學院研究員，并保持這一身份到逝世。1924
書籍目錄
《歷史的觀念譯叢》總序譯序序 言本書提要批判歷史學的前提假設(shè)一 歷史的模棱性二 什么是歷史事實三 歷史學中的推論的性質(zhì)四 批判歷史學的前提假設(shè)五 歷史的推論與自然界的一致性六 非類比驗證的問題七 歷史證據(jù)的特點和歷史學的限度八 歷史與進步九 結(jié)論附錄 注A 注B 注C 注D 注E布萊德雷著作要目
編輯推薦
規(guī)律的普遍性以及大抵可以稱之為因果聯(lián)系的，乃是使歷史學得以成為可能的前提條件。一切歷史事實都是根據(jù)推論而得出的結(jié)論或理論。歷史學的推論，其基礎(chǔ)就在于歷史學家本人的經(jīng)驗與他所研究的過去二者之間的類比。盡管這種經(jīng)驗在它是我們當下就可以向我們自己證實的經(jīng)驗那種意義上，并非總是個人的，然而在它終究是要依賴我們頭腦的觀察和判斷那種意義上，卻是個人的。歷史是客觀的，也是主觀的。在歷史學中，我們有一種或然的結(jié)論，而它同時卻需要作為確鑿性而成立，是一種在科學上不能加以證實的假說，然而卻又要被當作是一樁事實；而且對這樣一種結(jié)果，唯一的辦法、唯一的論證便是假說中的結(jié)論與已知的世界是協(xié)和一致的。——布萊德雷（1846—1924）
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用戶評論 (總計2條)
- 布萊德雷的經(jīng)典之作，內(nèi)容不用說了，研究歷史哲學和布萊德雷哲學必讀。書的質(zhì)量很好。
- 本書是新黑格爾學派的代表人物布萊德雷的一部哲學著作，被認為是批判歷史哲學的開山之作，由著名史學家何兆武翻譯，列入北京大學歷史的觀念譯叢之一種。曾由何先生摘譯編入《歷史理論和史學理論》中，此次完整譯出有助于更好理解作者的思想。 作者認為歷史事實必須經(jīng)過批判的檢驗，才能成其為歷史事實，否則不僅歷史事實不存在連歷史也不存在。所以歷史學必須是批判的。這種檢驗建立在歷史學家本人的經(jīng)驗和他所研究的過去二者之間的類比。進一步講，批判歷史學的前提假設(shè)就是自然界一致性的原則。