儒藏

內(nèi)容概要

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心?！度宀亍窞槿寮医?jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。
　　二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。
　　三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國(guó)叢書綜錄》和《中國(guó)古籍善本書目》，於個(gè)別處略作調(diào)整。凡單書已收入入選的個(gè)人叢書或全集者，僅存目錄，並注明互見(jiàn)。出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類，原件以古文字書
寫者一律收其釋文文本。韓國(guó)、日本、越南儒學(xué)者用漢文寫作的儒學(xué)著作，編為海外文獻(xiàn)部類。
　　四、所收書籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不選編，不改編，保持原書的完整性和獨(dú)立性。
　　五、對(duì)人選書籍進(jìn)行簡(jiǎn)要校勘。以對(duì)校為主，確定內(nèi)容完足、精確率高的版本為底本，精選有?？眱r(jià)值的版本為校本。出校堅(jiān)持少而精，以校正誤
為主，酌校異同。校記力求規(guī)範(fàn)、精煉。
　　六、根據(jù)現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法，結(jié)合古籍標(biāo)點(diǎn)通例，進(jìn)行規(guī)範(fàn)化標(biāo)點(diǎn)。專名號(hào)除書名號(hào)用角號(hào)（《》）外，其他一律省略。
　　七、對(duì)較長(zhǎng)的篇章，根據(jù)文字內(nèi)容，適當(dāng)劃分段落。正文原已分段者，不作改動(dòng)。千字以內(nèi)的短文一般不分段。
　　八、各書卷端由整理者撰寫《校點(diǎn)說(shuō)明》，簡(jiǎn)要介紹作者生平、該書成書背景、主要內(nèi)容及影響，以及整理時(shí)所確定的底本、校本（舉全稱後括注簡(jiǎn)稱》
及其他有關(guān)情況。重複出現(xiàn)的作者，其生平事蹟按出現(xiàn)順序前詳後略。
　　九、本書用繁體漢字豎排，小注一律排為翠行。

書籍目錄

經(jīng)部 禮類
 通禮之屬
 禮經(jīng)釋例（清）凌廷堪
 禮經(jīng)學(xué)（清）曹元弼
經(jīng)部 禮類
 雜禮之屬
 司馬氏書儀（北宋）司馬光
 家澧（南宋）朱熹：

章節(jié)摘錄

　　既殯，以謀葬事?！短垂吩唬骸讣葰?，旬而布材與明器?！菇竦珰洰?，則可以謀葬事。既擇地，得數(shù)處。《孝經(jīng)》曰：「卜其宅兆而安措之?！怪^卜地決其吉兇爾，非若今陰陽(yáng)家相其山崗風(fēng)水也。國(guó)子高曰「葬者，藏也」，又曰「死，則擇不食之地而葬我焉」，明無(wú)地不可葬也。古者天子七月，諸侯五月，大夫三月，士踰月而葬。蓋以會(huì)葬者遠(yuǎn)近有差，不得不然也。然禮文多云三一月而葬」，蓋舉其中制而言之，今《五服年月敕》「王公已下，皆三月而葬」。按：《春秋》：「己丑，葬敬嬴，雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。丁巳，葬定公，雨，不克葬。壬午，日下昃乃葬。」何嘗擇年月日時(shí)也？葬于北方，北首，何嘗擇地也？為其禍福，與今不殊，世俗信葬師之說(shuō)，既擇年月日時(shí)，又擇山水形勢(shì)，以為子孫貧富、貴賤、賢愚、壽夭盡繁于此。又葬師所有之書，人人異同，此以為吉，彼以為兇，爭(zhēng)論紛紜，無(wú)時(shí)可決。其L柩，或寄僧寺，或委遠(yuǎn)方，至有終身不葬，或累世不葬，或子孫衰替，忘失處所，遂棄捐不葬者。凡人所貴身后有子孫者，正為收藏形骸耳。其子孫所為乃如此，曷若初無(wú)子孫，死于道路，猶有仁者見(jiàn)而瑾之邪？且彼陰陽(yáng)家謂人所生年月日時(shí)足以定終身祿命，信如此所言，則人之祿命固已定于初生矣，豈因因殯葬而可改邪？是二說(shuō)者自相矛盾，而世俗兩信之，其愚惑可謂甚矣！使殯葬實(shí)能致人禍福，為子孫者豈忍使其親臭腐暴露，不殯葬而自求其利耶？悖禮傷義，無(wú)過(guò)于此?！　　?/pre>








圖書封面






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