小學(xué)卷C

前言

　　曾與北大、清華的一批高考狀元打過(guò)交道，他們留給我許多深刻的印象，而其中之一就是讀書(shū)多。選擇文科的自不必說(shuō)，選擇理科、工科的也是如此。讀書(shū)是他們的一個(gè)日常行為，是他們生活中一個(gè)不可或缺的部分。煩瑣而沉重的課堂學(xué)習(xí)，并沒(méi)有使他們放下那些課堂以外的書(shū)籍。他們自如地穿越于堂內(nèi)堂外的書(shū)本世界，在緊張與輕松之間，在喧囂與恬靜之間，在現(xiàn)實(shí)與浪漫之間，他們顯出一番瀟灑的派頭。結(jié)果是，這些在某些家長(zhǎng)與老師看來(lái)會(huì)耽誤正常學(xué)習(xí)的閱讀，非但沒(méi)有影響他們的正常學(xué)習(xí)，反而促進(jìn)了他們的正常學(xué)習(xí)。博大無(wú)邊的人文世界，以及那些由優(yōu)美的語(yǔ)言、優(yōu)美的風(fēng)景、優(yōu)美的情趣釀造而成的審美境界，使他們得到了精神的升華、情操的陶冶、思維的強(qiáng)化、性格的錘煉，同時(shí)也舒緩了那種弓在弦上的緊張與無(wú)邊無(wú)際的巨大壓力。這些書(shū)，成了港灣、綠地、林間湖泊、月下麥田、人生舞臺(tái)的幕間音樂(lè)．使疲倦的心靈得到了慰藉。那些氣度非凡且又和藹可親的文字，使他們?cè)谌松穆L(zhǎng)旅中，有了可以訴說(shuō)肺腑之言的朋友。他們就這樣。在這些書(shū)籍的照拂下一天天地健康地成長(zhǎng)了起來(lái)?！　【蛯W(xué)習(xí)而言，對(duì)課堂書(shū)本的學(xué)習(xí)并不是學(xué)習(xí)的全部，甚至并不占最大的比重。那些取得成功的孩子，都在向我們呈示一個(gè)事實(shí)：他們的學(xué)習(xí)有很大的比重是在課堂以外。這個(gè)“以外”的世界，更加廣闊，也更加自由。它比課堂世界豐富得多，可選擇的天地也更深廣得多。堂內(nèi)對(duì)一個(gè)孩子個(gè)性的培養(yǎng)，其實(shí)遠(yuǎn)不如堂外對(duì)一個(gè)孩子個(gè)性的培養(yǎng)那樣有力。從這個(gè)意義上講，我們將堂內(nèi)的學(xué)習(xí)稱(chēng)為正常的學(xué)習(xí)而不將堂外的學(xué)習(xí)同樣看成是正常學(xué)習(xí)，其實(shí)是很不妥當(dāng)?shù)摹Ｌ脙?nèi)堂外的學(xué)習(xí)，都是重要的，正是兩者的結(jié)合才形成了一種較為健全的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。因?yàn)轶w制的原因，堂內(nèi)的學(xué)習(xí)往往偏向保守與教條，而此時(shí)堂外的學(xué)習(xí)就顯得越發(fā)的重要了，它可以矯正堂內(nèi)的不足，幫助孩子保持活潑的天性，保持熊熊燃燒的創(chuàng)造的生命沖動(dòng)。　　為什么編寫(xiě)這樣一套《新人文讀本》，其中也有這樣一個(gè)理解?！　∵@套《新人文讀本》在同類(lèi)的讀本中是一套很有特色的讀本，其中特色之一就是以精美的時(shí)文為主，兼顧一些經(jīng)典美文。堂內(nèi)課本，自然要以選擇從前的經(jīng)典為主。這是由教科書(shū)的性質(zhì)所決定了的。但這樣的編選方針同時(shí)帶來(lái)了一個(gè)很大的弊端，這就是課本的內(nèi)容乃至表達(dá)方式，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，嚴(yán)重缺乏當(dāng)下感。其實(shí)，不管是思想還是形式，以文字形成的文本，都在發(fā)生變化，而這些變化是與時(shí)代的變化聯(lián)系在一起的。理想的教育應(yīng)使孩子的成長(zhǎng)時(shí)刻處在一種濃重的時(shí)代氛圍之中，與時(shí)間同行，與社會(huì)同行，與審美同行。與趣味同行，甚至是與語(yǔ)言同行。以相對(duì)穩(wěn)定的體例來(lái)確定自己位置的課堂課本。和與時(shí)代一起前行的課外讀本的同時(shí)存在．這也許才是一種完美的安排。其實(shí)經(jīng)典也是一個(gè)相對(duì)的概念。已被認(rèn)定的經(jīng)典，并非一開(kāi)始就被認(rèn)定是經(jīng)典的。經(jīng)典來(lái)自于非經(jīng)典。而現(xiàn)在還沒(méi)有被認(rèn)定為經(jīng)典的非經(jīng)典，在許多年后也許就是經(jīng)典。以時(shí)文為主，但在選擇時(shí)，卻又用經(jīng)典性來(lái)衡量，這是這套讀本的編選者所注意的一點(diǎn)?！　∵@套《新人文讀本》非常注重美文與感動(dòng)文章的入選。編選一套人文讀本，人們往往首先想到的一點(diǎn)就是思想、思想教育，而忽視美感教育與情感教育。這樣，就導(dǎo)致了在選擇文本時(shí)只注意那些在思想上深刻、銳利與新穎的文本，而不太注意美文與感動(dòng)的文章。這些年來(lái)，我每有機(jī)會(huì)，就一定要向人宣揚(yáng)“美感的力量絕不亞于思想的力量”的觀點(diǎn)?！懊馈痹诋?dāng)下的中國(guó)，競(jìng)?cè)槐徽J(rèn)為是一個(gè)矯情的字眼。一個(gè)作家若在公眾場(chǎng)合去講美，不是被嗤之以鼻就是被認(rèn)為是膚淺與落伍的。這有點(diǎn)兒不可思議，但事情就是這樣發(fā)生了。去看當(dāng)代作家的小說(shuō)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)基本上被驅(qū)逐了，而剩下的就是丑。說(shuō)“丑”也許并不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是“臟”。我們將“丑”與“臟”這兩個(gè)完全不同的概念混淆了。我們說(shuō)一個(gè)人丑，并不意味著說(shuō)這個(gè)人臟。一個(gè)很丑的人，很可能是一個(gè)很干凈很衛(wèi)生的人。分不清這兩個(gè)概念的結(jié)果就是那些令人惡心的意象，諸如鼻涕、肥蛆、臭水溝之類(lèi)，紛紛涌入我們大量的文學(xué)作品?，F(xiàn)代人對(duì)深刻思想的變態(tài)性追求，導(dǎo)致了對(duì)丑與臟之意象的青睞與酷愛(ài)。在許多人的感覺(jué)里，只有這些丑與臟才能保證我們有深刻的思考．深刻的思想只能來(lái)自于對(duì)丑與臟的觀照與顯示。丑、臟與思想深刻之間真是這樣一個(gè)因果關(guān)系嗎?誰(shuí)也沒(méi)有證明過(guò)。但是，我們就這樣堅(jiān)信不移地認(rèn)定了。而同時(shí)，美被認(rèn)為是輕薄的、蒼白的．與深刻是無(wú)緣的。追求思想的深刻是無(wú)可非議的，但若以犧牲關(guān)為代價(jià)，這樣的深刻是得不償失的。思想不是萬(wàn)能的，有時(shí)美反而能夠攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。與美一起被忽略的還有情感。文學(xué)做了幾千年的感動(dòng)文章，而現(xiàn)在卻紛紛不做了。令人感動(dòng)的文字越來(lái)越少。而那些所謂的深刻，只能是將我們本就荒涼的心靈變得更加荒涼?，F(xiàn)代人對(duì)這些“深刻”作品的閱讀，使他們變得心灰意冷，變得憂(yōu)心忡忡，變得冷若冰霜，甚至變得無(wú)情與絕望。其實(shí)，在一個(gè)情感逐步弱化的物質(zhì)主義的現(xiàn)代社會(huì)，最需要的正是情感。正是出于對(duì)如此現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮，這些年來(lái)我才利用一切機(jī)會(huì)不遺余力地宣揚(yáng)：美的教育與情感教育至少與思想教育同等重要。如果一個(gè)人只是一個(gè)思想的動(dòng)物而缺少審美情調(diào)與情感，他的人格是不健全的。作為一套人文讀本，應(yīng)有培養(yǎng)“完人”的意識(shí)，要考慮到各種元素對(duì)人的成長(zhǎng)與生存的重要。在這一點(diǎn)上，這套《新人文讀本》有著很清醒的認(rèn)識(shí)?！　∵@套讀本所選文本，不僅考慮到了“人文”二字，還注意到“語(yǔ)文”二字。所選文章，有許多在語(yǔ)文方面也是很有說(shuō)道的。這些文本將告訴讀者，什么是文章，什么是好文章，什么是文章做法，我們又究竟應(yīng)該如何去敘述和分析這個(gè)世界?！　∵@里的“人文”具有豐富而廣博的內(nèi)涵，是一個(gè)大人文的概念?！　　盀槿祟?lèi)提供良好的人性基礎(chǔ)”，是一套優(yōu)秀的人文讀本的宗旨。

內(nèi)容概要

全國(guó)“知識(shí)工程”聯(lián)合推薦用書(shū)，全國(guó)“知識(shí)工程·創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織 ”聯(lián)合團(tuán)購(gòu)用書(shū)，教育部全國(guó)中小學(xué)圖書(shū)館推薦用書(shū)，《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》最具創(chuàng)新性助學(xué)讀物。《新人文讀本》系列，精選當(dāng)代美文，弘揚(yáng)人文精神，倡導(dǎo)自主閱讀，提升寫(xiě)作能力！具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，突出情感教育，在感動(dòng)中完成人格的塑造和靈魂的飛升，張揚(yáng)人文精神。同時(shí)編者和讀者形成互動(dòng)，讀者可以推薦優(yōu)秀文章入選叢書(shū)。本書(shū)是系列之一?！　≌鸷承撵`的深刻內(nèi)涵，創(chuàng)造奇跡的愛(ài)心故事，透明純凈的童心天空，溫暖人間的美德修養(yǎng)，笑傲挫折的平靜坦然，奇趣多彩的自然景觀，廣博深遠(yuǎn)的科技前景……美文如茶，越品越見(jiàn)香濃；美文如泉，越品越知清冽；美文如海，越品越感深邃；美文如歌，越品越有韻味……用心閱讀，讀出你的感動(dòng)。在感動(dòng)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已從蛹化成了蝶，在藍(lán)天下，在心靈里，翩翩飛舞。那時(shí)，你也是最美的。 　　這套《新人文讀本》在同類(lèi)的讀本中是一套很有特色的讀本，其中特色之一就是以精美的時(shí)文為主，兼顧一些經(jīng)典美文。堂內(nèi)課本，自然要以選擇從前的經(jīng)典為主。這是由教科書(shū)的性質(zhì)所決定了的。但這樣的編選方針同時(shí)帶來(lái)了一個(gè)很大的弊端，這就是課本的內(nèi)容乃至表達(dá)方式，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，嚴(yán)重缺乏當(dāng)下感。其實(shí)，不管是思想還是形式，以文字形成的文本，都在發(fā)生變化，而這些變化是與時(shí)代的變化聯(lián)系在一起的。理想的教育應(yīng)使孩子的成長(zhǎng)時(shí)刻處在一種濃重的時(shí)代氛圍之中，與時(shí)間同行，與社會(huì)同行，與審美同行。與趣味同行，甚至是與語(yǔ)言同行。以相對(duì)穩(wěn)定的體例來(lái)確定自己位置的課堂課本。和與時(shí)代一起前行的課外讀本的同時(shí)存在．這也許才是一種完美的安排。其實(shí)經(jīng)典也是一個(gè)相對(duì)的概念。已被認(rèn)定的經(jīng)典，并非一開(kāi)始就被認(rèn)定是經(jīng)典的。經(jīng)典來(lái)自于非經(jīng)典。而現(xiàn)在還沒(méi)有被認(rèn)定為經(jīng)典的非經(jīng)典，在許多年后也許就是經(jīng)典。以時(shí)文為主，但在選擇時(shí)，卻又用經(jīng)典性來(lái)衡量，這是這套讀本的編選者所注意的一點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

曹文軒，著名作家、學(xué)者。1954年生于江蘇鹽城。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)作協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員、北京作協(xié)副主席。代表性長(zhǎng)篇小說(shuō)有《草房子》、《紅瓦》、《天瓢》、《青銅葵花》、《山羊不吃天堂草》等；主要文學(xué)作品集有《憂(yōu)郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等；主要學(xué)術(shù)性著作有《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說(shuō)門(mén)》等。多部作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。曾獲國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)等四十多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

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