出版時(shí)間:2007-1 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:葉嘉瑩 頁(yè)數(shù):201
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內(nèi)容概要
《唐五代名家詞選講》是唐五代詞的選講,其主要內(nèi)容蓋大多取自于臺(tái)灣大安出版社1989年所出版的作者的4冊(cè)一系列《唐宋名家詞欣賞》,書(shū)中內(nèi)容并無(wú)多大改動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介
葉嘉瑩,教授,出生于1924年,1945年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)國(guó)文系,自1954年開(kāi)始,在臺(tái)灣大學(xué)任教15年,其間先后被聘為臺(tái)灣大學(xué)專(zhuān)任教授、臺(tái)灣淡江大學(xué)及輔仁大學(xué)兼任教授,1969年遷居加拿大溫哥華,任不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授,1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱(chēng)號(hào),是加拿大皇家學(xué)會(huì)有史以來(lái)唯一的中國(guó)古典文學(xué)院士。
自1966年開(kāi)始,葉嘉瑩教授先后曾被美國(guó)哈佛、耶魯、哥倫比亞、密西根、明尼蘇達(dá)各大學(xué)邀聘為客座教授及訪(fǎng)問(wèn)教授。自1979年開(kāi)始,葉嘉瑩教授每年回大陸講學(xué),曾先后應(yīng)邀在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、天津師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、黑龍江大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、遼寧大學(xué)、渝州大學(xué)、蘭州大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)等數(shù)十所國(guó)內(nèi)大專(zhuān)院校講學(xué),并受聘為客座教授或名譽(yù)教授,并被馬來(lái)西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學(xué)聘為客座教授。此外,葉嘉瑩教授還受聘為中國(guó)社科院文學(xué)所名譽(yù)研究員及中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn),并獲得香港嶺南大學(xué)榮譽(yù)博士、臺(tái)灣輔仁大學(xué)杰出校友獎(jiǎng)與斐陶斐杰出成就獎(jiǎng)。 葉嘉瑩教授的英文專(zhuān)著有《Studies in Chinese Poetry》,由美國(guó)哈佛大學(xué)亞洲中心出版;中文專(zhuān)著有《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》、《靈谿詞說(shuō)》、《中國(guó)詞學(xué)的現(xiàn)代觀》、《唐宋詞十七講》、《詞學(xué)古今談》、《清詞選講》等近20種。1997年河北教育出版社出版了《迦陵文集》10冊(cè);2000年臺(tái)灣桂冠圖書(shū)公司出版了《葉嘉瑩作品集》24冊(cè)。葉嘉瑩教授的著作在中國(guó)古典文學(xué)界及廣大詩(shī)詞愛(ài)好者中有很廣泛的影響,《靈谿詞說(shuō)》還曾于1995年獲教育部頒發(fā)的“全國(guó)高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果優(yōu)秀成果”一等獎(jiǎng)。
書(shū)籍目錄
總序敘論第一章 論溫庭筠詞 第一講 論溫庭筠詞之一 第二講 論溫庭筠詞之二 第三講 論溫庭筠詞之三第二章 論韋莊詞 第一講 論韋莊詞之一 第二講 論韋莊詞之二 第三講 論韋莊詞之三第三章 論馮延巳詞 第一講 論馮延巳詞之一 第二講 論馮延巳詞之二 第三講 論馮延巳詞之三 第四講 溫庭筠、韋莊、馮延巳三家詞總論第四章 論李煜詞 第一講 論李煜詞之一 第二講 論李煜詞之二 第三講 論李煜詞之三附錄 1989年在臺(tái)灣講演 附錄一 談小詞的多義性 附錄二 從“興于微言”與“知人論世”看溫庭筠、韋莊二家詞
章節(jié)摘錄
對(duì)于溫詞的評(píng)價(jià),有兩個(gè)極端的現(xiàn)象。像常州詞派就非常推尊溫詞,比之于屈子的《離騷》,也有的人則非常貶低溫詞,《栩莊漫記》的作者李冰若就說(shuō)溫飛卿詞“浪費(fèi)麗字”,“扦格”、“晦澀”(請(qǐng)參看《迦陵論詞叢稿》),王國(guó)維也認(rèn)為溫詞僅是精麗而已,沒(méi)有張惠言所謂的托喻。我認(rèn)為造成對(duì)溫詞評(píng)價(jià)如此懸殊的原因是因?yàn)樗脑~中表現(xiàn)的意境有一種特質(zhì),也就是文學(xué)藝術(shù)傳達(dá)手法上的幾點(diǎn)特質(zhì)。溫詞有幾點(diǎn)特色,一是標(biāo)舉精美的名物,“小山重疊金明滅”,“水精簾里玻璃枕”都屬此類(lèi),而在所標(biāo)舉的精美名物之間又不作仔細(xì)明白的主觀上的敘寫(xiě),這樣就使人覺(jué)得它不連貫,難以引起直接的理解和感發(fā),不像韋莊的詞“四月十七,正是去年今日,別君時(shí)”之作直接的說(shuō)明,然而溫飛卿詞使人推尊卻也正由于此。我們剛才說(shuō),詩(shī)的寫(xiě)作有比興兩種方法,比興是心與物之間結(jié)合的兩種關(guān)系。司馬遷《史記,屈賈列傳》說(shuō)屈原“其志潔,故其稱(chēng)物芳”,屈原的內(nèi)心是芳潔美好的,所以他稱(chēng)頌的事物也是芳潔美好的。作者從志潔到物芳的聯(lián)想是很自然的,而讀者則可反過(guò)來(lái)由物芳聯(lián)想到志潔,這同陣是極自然的。所以溫飛卿標(biāo)舉那些精美的名物,并未作詳細(xì)的敘述,可是讀者卻自然的從這些精美的名物聯(lián)想到了作者精微美好的思想感情,這正是溫詞的一種特色,也正是后來(lái)常州派詞人推尊他的一項(xiàng)原因,這是第一點(diǎn)。再者飛卿詞標(biāo)舉精美的名物是感性的呈現(xiàn)而非理性的說(shuō)明。“小山重疊金明滅”,第一個(gè)問(wèn)題是“小山”何所指的問(wèn)題。如里說(shuō)這一小山是屋外自然界中存在的山水之小山,那么就與這首詞后面陳敘的情事不相連貫,是自然界的小山又怎么會(huì)有明滅的金色呢?又怎么和下句的“鬢云欲度香腮雪”連接起來(lái)昵?那么“小山”究竟所指為何物呢?在欣賞詩(shī)詞時(shí),讀者雖然可以有自己的聯(lián)想,但不可以胡思亂想。在閨閣中可以稱(chēng)做“小山”的東西,從中國(guó)傳統(tǒng)和溫飛卿所生活之時(shí)代的習(xí)慣來(lái)觀察有這樣幾種可能:第一種可能是山眉。韋莊的一首《荷葉杯>寫(xiě)有“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”的句子,“遠(yuǎn)山”是美人眉毛的形狀,“黛”是眉毛的顏色,“愁”是那女子眉毛的表情。因此有人把“小山重疊金明滅”中的“小山”看做是山眉。第二種可能是山枕?!痘ㄩg集》中有顧復(fù)的好幾首《甘州子》詞,他說(shuō)“山枕上,幾點(diǎn)淚痕新”,又說(shuō)“山枕上,私語(yǔ)口脂香”,古代的枕頭是硬的,中部凹下,兩端凸起,故曰山枕。第三種可能是山屏,即折疊的屏風(fēng),高低起伏像山的形狀。溫飛卿另一首《菩薩蠻》有這樣一句:“無(wú)言勻睡臉,枕上屏山掩?!彼砸部梢允巧狡?。最近有人提出第四種可能,認(rèn)為是古代女子頭上用于裝飾的插梳像小山的樣子,但我并沒(méi)有在晚唐五代詞人作品中找到以小山形容插梳的例證,而前三種可能則是唐宋詞人常用的術(shù)語(yǔ)?! ?/pre>編輯推薦
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