哲學(xué)門（總第十三輯）

內(nèi)容概要

本文為戴地安新著《希臘人與我們》的綱領(lǐng)性導(dǎo)言，也是他多年來(lái)從事古希臘宗教研究的一個(gè)方法論總結(jié)，提出了以比較人類學(xué)方法研究古希臘文明的論點(diǎn)。作者反對(duì)從西方中心論的角度看待希臘文明，而主張歷史學(xué)的取向與人類學(xué)的取向相結(jié)合，把希臘宗教文化放在世界多元文化的格局下來(lái)研究。

書(shū)籍目錄

論文  希臘宗教研究的新方法  米歇爾·福柯:診斷當(dāng)前  鄧斯·司各脫的形而上學(xué)實(shí)在論  葛半西實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在邏輯  一個(gè)極小的弗協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)   概稱句推理邏輯系統(tǒng)G0-G4的完全性  論中國(guó)哲學(xué)的逆形成特點(diǎn)——以老子為例  郭象“神器”觀探微論壇 紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年  馮友蘭先論“中國(guó)與民主政治”  《新編》論宋代的兩次“革新政令”  試析馮友蘭的共相悅評(píng)論與通訊  日本學(xué)者關(guān)于黃宗羲政治思想的研究  哲學(xué)作為一種化解哲學(xué)史的活動(dòng)——評(píng)葉秀出《西方哲學(xué)觀念之變遷》  為中國(guó)哲學(xué)研究建立典范——評(píng)陳來(lái)《有無(wú)之境：王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》  “這愛(ài)是過(guò)于人所能測(cè)度的”——對(duì)劉清平（張力沖突中的愛(ài)之誡命》一文的回應(yīng)書(shū)評(píng)  李澤厚：《實(shí)用理性與樂(lè)感文化》  蔣慶：《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》  伍曉明：《吾道一以貫之：重讀孔子》  胡軍：《道與真——金岳霖哲學(xué)思想研究》  讓-呂克·馬里翁：《被給予的存在——朝向被給予性的現(xiàn)象學(xué)》  聶錦芳：《清理與超越——重讀馬克思文本的意旨、基礎(chǔ)與方法》  陳波：《邏輯哲學(xué)》  李天命：《哲道行者》  張志剛主編：《宗教研究指要》  王志成：《全球宗教哲學(xué)》  游子安：《善與人同——明清以來(lái)的慈善與教化》  孫尚揚(yáng)、鐘鳴旦：《一八四0年前的中國(guó)基督教》書(shū)訊  希拉里·普特南：《理性、真理與歷史》  德里克·帕菲特：《理與人》  維特根斯坦：《戰(zhàn)時(shí)筆記：1914-1917年》  福柯：《主體解釋學(xué)》  梅洛-龐蒂：《世界的散文》  伽達(dá)默爾、杜特：《解釋學(xué) 美學(xué) 實(shí)踐哲學(xué)——伽達(dá)默爾與杜特對(duì)談錄》  邁克爾·達(dá)米特：《分析哲學(xué)的起源》  彼得·F.斯特勞森：《個(gè)體：論描述的形而上學(xué)》

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