科學史十五講

內容概要

　　《科學史十五講》作者江曉原，現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學與人文科學之間的距離越來越遙遠。昔日亞里士多德那樣博學的天才大師，如今已成天方夜譚。這當然并非好事，只是人類為獲得現(xiàn)代文明而被迫付出的代價罷了。有識之士很早就在為此擔憂。還在20世紀初，當時的哈佛大學校長康奈特建議用“科學與學術”的提法來兼顧兩者，就已經受到熱烈歡迎。那時，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學者和自然科學家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的正是科學史；他認為，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。

作者簡介

　　江曉原，1955年生于上海。上海交通大學教授、博士生導師?？茖W史系主任，人文學院院長。中國科學技術史學會副理事長，上海性教育協(xié)會副會長?！翱茖W·歷史·文化”網站主持人。
已在海內外出版專著、譯著、文集等約30種，發(fā)表學術論文1O0余篇，還撰寫了大量隨筆、書評和雜文，并在京滬多家報刊雜志開設有個人專欄。較重要的著作有：《天學真原》(專著)、《天學外史》(專著)、《回天——武王伐紂與天文歷史年代學》(專著)、《性張力下的中國人》(專著)、《歷史上的星占學》(專著)、《中國人的性神秘》(專著)、《性感：一種文化解釋》(專著)、《劍橋插圖天文學史》(譯著)、《中華科學文明史》(譯著)、《江曉原自選集》(學術論文集)、《天文西學東漸集》(學術論文集)、《東邊日出西邊雨》(文集)、《走來走去》(文集)、《年年歲歲一床書》(書評集)、《交界上的對話》(文集)、《小樓一夜聽春雨》(文集)。

書籍目錄

《名家通識講座書系》總序
本書系編審委員會
導論 科學史的意義
一“無用”的科學史
二科學史學科的確立與薩頓的貢獻
三科學史的諸種功能
四科學史的教育功能——以美國的情形為例
五關于“真實的歷史”
六科學與正確之關系
七科學史的三種研究方法
八科學史研究中的內史和外史
九科學史在中國的情形
第一講 古希臘的科學與哲學
一希臘科學的背景
二對萬物本原的探究
三亞里士多德和他的工作
四希臘的數(shù)理科學
五希臘的天文測量
第二講 古代中國人的自然觀
一天人感應與天人相分
二宇宙演化思想
三時空觀念
第三講 中國古代的科學技術
一天文學上的曠世之爭
二傳統(tǒng)數(shù)學的發(fā)展
三計時技術的演變
四測向技術的輝煌
第四講 阿拉伯的科學
一歷史背景
二阿拉伯的數(shù)學
三 阿拉伯的天文學
四阿拉伯的醫(yī)學
五 阿拉伯的光學和化學
六阿拉伯科學的世界意義
第五講 科學在歐洲的復興
一對中世紀的簡要回顧
二文藝復興
三變化世界中的人與自然
四數(shù)學的新進展
第六講 近代科學革命之天文學革命
一古希臘天文學
二哥白尼和他的《天體運行論》
三伽利略的天文發(fā)現(xiàn)
四第谷的精密天文學
五開普勒的行星運動定律
第七講 近代科學革命之新物理學革命
一近代以前的力學
二伽利略的新物理學
三笛卡爾的機械主義方法論
四牛頓開創(chuàng)的時代
第八講 微積分的創(chuàng)立與發(fā)展
一笛卡爾與解析幾何
二微積分的創(chuàng)立
三微積分在18世紀的發(fā)展
第九講 近代化學的建立
一從煉金術到化學
二波義耳的貢獻
三燃素說的興起
四近代化學之父——拉瓦錫
第十講 電磁學理論的建立和通訊技術的進步
一早期的電磁學
二從法拉第到麥克斯韋
三通訊技術的進步
第十一講 數(shù)學的新時代
一群論的誕生
二非歐幾何革命
三哈米爾頓與四元數(shù)
第十二講 能量守恒定律和熱力學定律的建立
一能量守恒定律
二熱力學第一定律
三熱力學第二定律
四熱力學的發(fā)展
第十三講 從進化論到遺傳學
一達爾文之前的進化論
二達爾文及其自然選擇的進化論
三達爾文之后
四遺傳學
第十四講 從以太理論到相對論
一以太的歷史與理論
二邁克耳遜一莫雷實驗及其意義
三愛因斯坦和相對論
第十五講 從量子論到量子力學
一量子論
二原子世界
三量子力學
后記
綜合索引

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   古希臘人不但創(chuàng)造了燦爛的藝術和哲學，也給后人留下了值得稱道的具體的科學。這首先表現(xiàn)在希臘的數(shù)學上。 希臘數(shù)學的成就主要表現(xiàn)在幾何學上。人們研究數(shù)學，可以從數(shù)與數(shù)的關系角度出發(fā)，探討事物數(shù)量間的關系，沿這條道路發(fā)展下去，由最初的算術逐漸發(fā)展成了初等數(shù)學的一個重要分支——代數(shù)；也可以從事物形體關系的角度出發(fā)，探討各種形體變化所遵循的規(guī)律，所形成的是初等數(shù)學的另一重要分支——幾何學。中國古代數(shù)學以計算見長，在代數(shù)領域成果突出；古希臘數(shù)學則著重于形體關系研究，在幾何學領域取得了令人欽敬的成就。 希臘數(shù)學之所以在幾何學領域高奏凱歌，有其特定的歷史原因。一開始，希臘人也關注對數(shù)的研究，著名的畢達哥拉斯學派在這個領域的工作就引人注目。畢達哥拉斯大約出生于公元前560年，活了六十來歲。他年輕時曾向泰勒斯求教，后又跟從泰勒斯的學生阿那克西曼德就學，并曾長期游學于埃及，在埃及學習了數(shù)學和宗教。從埃及回來以后，移居到意大利南部的克羅托內，在那里收徒講學，逐漸組織起了自己的學派。 畢達哥拉斯學派有一個很有名的主張：數(shù)是萬物之原。畢達哥拉斯在研究樂器時發(fā)現(xiàn)，琴弦發(fā)出音調的高低只跟琴弦的長度有關，如果一根琴弦的長度是另一根的2倍，那么它所發(fā)出的聲音恰恰要比另一根發(fā)出的低八度。他通過反復實驗，發(fā)現(xiàn)了琴弦的張力和長度與其所發(fā)音調的關系。這些發(fā)現(xiàn)有可能啟發(fā)他想到，既然琴弦的音調與其物質成分無關，而是只決定于其包含的數(shù)量關系，那么，依此類推，萬物之所以多種多樣，也有可能是隱藏在其背后的數(shù)量關系在起作用。沿著這一思路進一步發(fā)展，就引發(fā)了他的數(shù)即萬物的思想的產生。 但是數(shù)為萬物本原的思想很快就遇到了大麻煩，原因是這個學派在研究直角三角形時發(fā)現(xiàn)了畢達哥拉斯定理，即中國人所說的勾股定理。

編輯推薦

《科學史十五講》行文簡潔流暢，合乎“科學”的簡明，也不乏流露文采之處，是一本較好的普及類通識讀物。

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