生物學(xué)與基督教倫理學(xué)

內(nèi)容概要

該書探討的是現(xiàn)代生物科學(xué)與基督教之間的關(guān)系?，F(xiàn)代生物學(xué)到底在多大程度上影響了基督教倫理學(xué)的觀點(diǎn)?基督教應(yīng)該在多大程度上接受現(xiàn)代生物學(xué)的理論和實(shí)踐?動物的進(jìn)化是按照一個超驗的價值進(jìn)行的嗎?物種之間的界限真的存在嗎?每個物種，包括我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)(Nature)是什么?    作者在書中批評了Richard Dawkins、wilson等人。作者認(rèn)為這些人濫用了科學(xué)的名義，把倫理學(xué)簡化為一種進(jìn)化現(xiàn)象和社會一生物學(xué)的沖動，基于這種歪曲，他們提出了何為人類道德的主張。同時也批評了一些科學(xué)家和神學(xué)家，是這些人造成了今天人類和生物界的緊張關(guān)系。     而作者的結(jié)論是回到基督教古老的傳統(tǒng)中去，認(rèn)為傳統(tǒng)基督教的觀點(diǎn)比現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代神學(xué)更容易解決人與動物、環(huán)境的關(guān)系問題。

作者簡介

斯蒂芬·R.L．克拉克，英國利物浦大學(xué)哲學(xué)教授。他既被認(rèn)為是一位出色的哲學(xué)家，也被看做一位杰出的基督教倫理學(xué)家。作為一個高產(chǎn)的作者，他的多部作品都以犀利的洞見挑戰(zhàn)著現(xiàn)代正統(tǒng)的教條理論。這些作品中《動物的道德地位》(1977)、《獸類的天性》(1982)、《從雅典到耶路撒

書籍目錄

總序作者序?qū)д摰谝徽?達(dá)爾文理論的發(fā)展  第一節(jié) 相同與差異  第二節(jié) 查爾斯·巴比奇與災(zāi)變  第三節(jié) 形式因與終極因  第四節(jié) 達(dá)爾文對物種的破壞  第五節(jié) 達(dá)爾文的早期批評者  第六節(jié) 孟德爾式的綜合第二章 道德與形而上學(xué)假定  第一節(jié) 意識形態(tài)與真理  第二節(jié) 美德與高尚  第三節(jié) 文明與罪惡  第四節(jié) 形而上學(xué)與知識論  第五節(jié) 自然之惡與美德第三章 努力在自然中生存  第一節(jié) 自然的平衡  第二節(jié) 人類具有一個宇宙使命嗎?  第三節(jié) 物質(zhì)世界中的形而上學(xué)自由  第四節(jié) 個體與生命的游戲第四章 關(guān)于罪惡的生物學(xué)  第一節(jié) 作為不公平的正義  第二節(jié) 在動物及人類的世界中徘徊  第三節(jié) 女人、男人和原始人  第四節(jié) 自私、自利、家庭紐帶與帝國第五章 人類的同一性  第一節(jié) 自然種類  第二節(jié) 人類尊嚴(yán)與人類本性  第三節(jié) 推理與道德判斷  第四節(jié) 美、浪漫與孌童  第五節(jié) 多個心靈與單一智能  第六節(jié) 實(shí)體、屬性與克隆第六章 善的目的  第一節(jié) 自然之善以及道德美德  第二節(jié) 對“無用性”的達(dá)爾文使用  第三節(jié) 對共同善的漠視第七章 人性的目的  第一節(jié) 快樂原則  第二節(jié) 工程倫理學(xué)  第三節(jié) 身體的擁擠  第四節(jié) “肆虐的靈長類癥”第八章 與所有生物的立約  第一節(jié) 從起點(diǎn)開始  第二節(jié) 立約中的協(xié)議  第三節(jié) “萬物皆為上帝之愛”第九章 結(jié)語：宇宙及彼岸  第一節(jié) 開放的宇宙與封閉的宇宙  第二節(jié) 柏拉圖的構(gòu)想  第三節(jié) 作為一座橋的世界  第四節(jié) 生活在上帝創(chuàng)造的世界中索引

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