北大商業(yè)評(píng)論

前言

前一階段，我走訪了皖南和贛北的“徽州文化帶”鄉(xiāng)村，瞻觀了多處鄉(xiāng)村祠堂。冥冥中，我感到中國(guó)人對(duì)祖宗的尊崇真是不容割裂。族譜、祠堂可以把家族的脈絡(luò)梳理清楚，于前于后都非常重要。對(duì)我而言，祖父以上的人信息全無(wú)，是個(gè)“沒(méi)譜”的人。早年我非常羨慕那些家族血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、族譜清晰的人，那時(shí)只是覺(jué)得“有譜”的感覺(jué)好。如今我更加感覺(jué)到，祖宗情結(jié)對(duì)社會(huì)信用的建立和維系是有很大作用的。    當(dāng)今可能是中華民族歷史上道德水準(zhǔn)最低的時(shí)代之一，否則總書(shū)記也不會(huì)大張旗鼓地倡導(dǎo)“八榮八恥”。之所以這樣，是因?yàn)樵谝胧袌?chǎng)機(jī)制、建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而法制又不健全的社會(huì)里，人們?nèi)狈y(tǒng)一的道德體系和道德底線。德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯在他的成名作《論新教倫理與資本主義精神》中，論述了資本主義產(chǎn)生于新教價(jià)值體系的社會(huì)中。許多學(xué)者的研究也證明，當(dāng)今最富裕、最民主、最自由、最廉潔的社會(huì)是以新教信仰為主的社會(huì)。有了統(tǒng)一的道德體系和道德底線，似乎可以從一定程度上克服資本主義“一切向錢(qián)看”以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)殘酷和無(wú)恥的一面。    中國(guó)人的宗教情結(jié)不重，對(duì)于儒、釋、道，中國(guó)人更多地稱它們?yōu)槿鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，或者儒家、道家、佛家。原本佛家是講出世，似空非空，非空即空；儒家講人世，勇猛精進(jìn)，百折不撓；道家在出世與人世之間，行云流水，順其自然。儒、釋、道三者的精義是其價(jià)值觀，卻被當(dāng)成了學(xué)問(wèn)，可以在人生的不同時(shí)期或不同場(chǎng)合應(yīng)用，所謂“三教合一”，更多地是“三學(xué)合一”。有人提倡在企業(yè)管理中儒、墨、道、法通用，或者說(shuō)“底層用法、中層用儒、高層用道”，這也是把它們當(dāng)作學(xué)問(wèn)或者“術(shù)”來(lái)用。儒、釋、道三者中，佛教香火最旺，但多數(shù)人是“臨時(shí)抱佛腳，有事才燒香”。反之，中國(guó)人對(duì)祖宗的崇拜卻更為莊重。三皇五帝、列祖列宗對(duì)于中國(guó)人至關(guān)重要。一本厚重的族譜、一座莊嚴(yán)的祠堂、一列祖宗的牌位、一句先人的祖訓(xùn)，對(duì)于一個(gè)人的心靈及他的人生都會(huì)有深刻的影響。    凡是宗教，至少有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是教人善良，二是教人有所畏懼。一個(gè)有族有譜的人，看著列祖列宗的牌位，想著自己身后子子孫孫的注視，心靈的負(fù)擔(dān)和犯錯(cuò)誤的成本就比前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的人更大。我想：這是中國(guó)幾千年社會(huì)中祖宗情結(jié)代替宗教所起的作用，是祠堂代替教堂所起的作用；這不是中華民族傳統(tǒng)文化中的糟粕，對(duì)當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，反倒是值得弘揚(yáng)的精粹!在當(dāng)前社會(huì)道德水平低下、一切向錢(qián)看、假冒偽劣泛濫、貪污腐敗盛行，而法律制度還有待健全的情況下，倡導(dǎo)祖宗崇拜，是否比倡導(dǎo)宗教信仰更加容易和有效?當(dāng)然，我們可以用網(wǎng)站代替祠堂，用電子文檔代替族譜。    再回到企業(yè)管理?！白孀谇榻Y(jié)”在企業(yè)管理中如何應(yīng)用?我倒是很愿意有人試驗(yàn)一下。假如我們提出“以人為本、誠(chéng)信至上”，那么我們會(huì)謹(jǐn)慎地招人，看他有沒(méi)有潛能、符不符合我們的文化、是否誠(chéng)信、有沒(méi)有族譜、能不能找到祖宗祠堂或祖墳的所在地、能不能填出祖宗三代的具體情況，以及有沒(méi)有具有較好社會(huì)信用的人愿意為他寫(xiě)推薦信甚至道德?lián)：ú⒉恍枰袚?dān)任何法律和經(jīng)濟(jì)責(zé)任）、前幾個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)能否為他寫(xiě)出有關(guān)道德水準(zhǔn)的推薦信、他能否寫(xiě)出證明自己道德水平的歷史說(shuō)明，等等。在經(jīng)營(yíng)好的時(shí)候，我們謹(jǐn)慎擴(kuò)張；在經(jīng)營(yíng)不好的時(shí)候，我們也不裁員，而采取全員減薪的方法。在這樣的理念下，企業(yè)內(nèi)部的制度是基于相信人的，企業(yè)規(guī)章制度是相對(duì)寬松的。但必須對(duì)犯道德錯(cuò)誤的人給予制裁，甚至是嚴(yán)厲的制裁，例如辭退、列入不受歡迎的名單、發(fā)函至他的推薦人和親戚或祖居地，或者發(fā)函給保險(xiǎn)公司、信用卡公司等評(píng)估其信用并能影響其經(jīng)濟(jì)利益的單位，等等。如果所有單位、同行業(yè)的企業(yè)都認(rèn)識(shí)到信用的作用，那就應(yīng)該建立共同的信用網(wǎng)絡(luò)，使不道德的人很難再找到棲身之處。上個(gè)世紀(jì)五六十年代的社會(huì)秩序?yàn)槭裁春?？我想，這與當(dāng)時(shí)人們有共同信念，以及人的調(diào)動(dòng)都有檔案跟隨等制度有關(guān)。此語(yǔ)也許片面，眾人自品吧……    這種制度如果真的執(zhí)行起來(lái)，我首先是吃虧的，因?yàn)檎也恢约旱淖遄V。但我知道，我們家族曾經(jīng)有族譜，也有祖墳?？磥?lái)，作為祖父的長(zhǎng)孫，我還要承擔(dān)一個(gè)任務(wù)——把族譜續(xù)起來(lái)，使我們的后代成為“有譜”的人。

內(nèi)容概要

　　《北大商業(yè)評(píng)論（2006年10月）》專題為走近創(chuàng)業(yè)，給想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)和喜歡創(chuàng)業(yè)的人創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

書(shū)籍目錄

時(shí)評(píng)  本輪宏觀調(diào)控的五大特點(diǎn)  企業(yè)如何安然“越冬”總裁論道  組織的未來(lái)視野  競(jìng)爭(zhēng)洗牌，并非只在行業(yè)內(nèi)  戰(zhàn)略的本質(zhì)：充滿爭(zhēng)議的選擇  中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的政治戰(zhàn)略專題：走近創(chuàng)業(yè)  創(chuàng)辦有前途的新企業(yè)  尋找創(chuàng)業(yè)投資的策略  風(fēng)險(xiǎn)投資商如何“選秀”  成長(zhǎng)轉(zhuǎn)型：商業(yè)模式巧創(chuàng)新  企業(yè)家是怎么“長(zhǎng)牙”的創(chuàng)業(yè)故事  阿目：開(kāi)在六樓的眼鏡店  王雙：摸著石頭過(guò)河  其魯：管理是最大的問(wèn)題  馬云：創(chuàng)業(yè)貴在堅(jiān)持北大案例  一份調(diào)查報(bào)告引發(fā)的思考    優(yōu)力的多品牌策略出了什么問(wèn)題    點(diǎn)評(píng)1 市場(chǎng)細(xì)分的陷阱    點(diǎn)評(píng)2 組合應(yīng)用多種品牌策略    點(diǎn)評(píng)3 內(nèi)部品牌間可適當(dāng)“越位”北大圓桌  中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)家：在合作與沖突中成長(zhǎng)執(zhí)行  在組織中建立高質(zhì)量的關(guān)系  高參與度工作體系：提高員工投入  體育贊助：另類營(yíng)銷國(guó)際評(píng)述  北極公共探險(xiǎn)隊(duì)與私人探險(xiǎn)隊(duì)：命運(yùn)迥異的背后環(huán)境縱橫  “失重”的中國(guó)家電業(yè)管理與人文  兵法商鑒：孫子兵法與SWOT分析月度人物  王志東：IT追夢(mèng)人

章節(jié)摘錄

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