收入是一連串事件

用戶評論 (總計34條)

•   收入是一連串事件，深入淺出，是一本好書
•   這本書講了收入一連串的問題，非常精彩。
•   這本書，我是從一位名人的博客中，碰到就購買回來?？赐炅耍苤档弥匦略倏匆淮?，說到中國改革一系列的問題，值得我深思與從中學點東西。
•   因為是市場經(jīng)濟概論的老師推薦的參考書，所以買來看了看，書中的內(nèi)容準確，看完豁然開朗，很實用的書，推薦~~~
•   周其仁的書，沒有話說。
•   周其仁教授的真實世界的經(jīng)濟學問，現(xiàn)身說法，值得購買
•   很好看，經(jīng)濟學子一定要讀讀
•   這次買書滿意度挺高的！書的包裝自不用說了，價格稍高了點。各方面的服務態(tài)度也令人滿意。
•   這本書我已經(jīng)買第二次啦，送給朋友的~~~
•   送貨速度快，書的質(zhì)量也挺好，期待閱讀中的感覺
•   書是好書，但是我是真的沒太看懂，估計還需要看幾次
•   喜歡標題就買了。結果書是出人意料的好。非常喜歡。
•   初讀不知其所然，在讀豁然開朗，撥云見日！
•   幫老公買的，他喜歡看
•   大師寫的東西就是不簡單。
•   好書，看過之后對自己多了很多思考
•   值得一讀，作者從自身觀察出發(fā)，結合農(nóng)民收入，別開生面。
  難得的相對有權威的論述，也是有數(shù)據(jù)有實例的作品。
•   作者以費雪的一句名言作為該書的標題，在農(nóng)村經(jīng)濟、電信方面的研究從基本的事實展開，是一本淺顯易懂的經(jīng)濟學的好書
•   由多篇文章組成的一本書，對于初步接觸農(nóng)村的讀者應該不錯
•   看起來有點吃力，基礎知識還不夠。
•   還不錯 比較淺顯易懂 值得初學者看看
•   題名是收入問題，實則龐雜的論文集。
•   文章的摘集，感覺不成系統(tǒng)
•   對內(nèi)容感興趣的可以看看。
•   　　張五常的報刊文章好像香港的明媚少女，衣飾時尚，顧盼飛揚。張五常需求理論爛熟于心，再加上頗有文采，就好比少女天生麗質(zhì)。名教授頭銜就如同少女的霓裳配飾，錦上添花，自然就顧盼飛揚了。
  　　
  　　可周其仁的文章像著普通牛仔T恤的美麗少女，象牙白肌膚，漆黑眼珠、文秀姿態(tài)，可是出口不凡。他文筆平實，現(xiàn)實問題娓娓道來，讓你忍不住恍然大悟，擊掌贊嘆，哦，原來是這樣，原來如此（我看書的時候就總有這種感覺）。
  　　
  　　真奇怪我喜歡用美女來形容經(jīng)濟學教授的文章，真不知道別人怎么看?？上旅嬷v講為什么我們需要讀這本書。
  　　
  　　最讓人憤慨的問題，農(nóng)民為啥這樣窮。這本書闡述的最清楚不過了。過去10年發(fā)生的故事始終沒有逃出這本書所推測和闡述的。這也說明為啥有人是富二代有人是窮二代了。
  　　
  　　最大的問題，中國經(jīng)濟為啥能夠增長那么快，還能不能繼續(xù)維持高增長，為什么我們老是喊著拉動內(nèi)需而拉動不起來，為什么有了最近的五年倍增計劃，倍增的為啥是底層的農(nóng)民工，你都能在這本書找到答案。
  　　
  　　最讓人關心的問題，房價還會不會漲，到底房價為啥會這么高，到底是不是城市化進程推動了房價？
  　　
  　　最常見的問題，為什么中國股市是政策市，為什么要買高成長性的股票，為什么中國股市是投機市場？未來你要怎么在股市中賺點資產(chǎn)？
  　　
  　　其實我個人最大的收獲是第一次通過本書知道了費雪，了解了資產(chǎn)的含義，第一次覺得經(jīng)濟學非常有用。
  　　
  　　ps：沒有看教育券的問題。
•   　　
  　　模仿費雪的這個著名句式，是因為實在找不到更好的方式來表達這篇文章的主旨，而這句話恰好提供了一個很好的描述角度。昨天讀完了周其仁老師的《收入是一連串事件》，讀完之后感慨頗多。其中我認為這本書中最重要的部分是《農(nóng)民收入是一連串事件》。在上一篇日志中我已經(jīng)提到，不了解歷史就沒法了解當下的城市化。讀完這本書后我想增加一個論斷：不了解農(nóng)民和農(nóng)村發(fā)展，照樣無法理解城市的發(fā)展。事實上，農(nóng)村發(fā)展與城市化進程只是一枚硬幣的兩面，忽視了一方，另一方肯定會一敗涂地。而很早就關注農(nóng)村問題的周老師所提供的觀察視角，為我打開了另一扇門。
  　　長久以來，城市化的定義常常被描述為“人口向城市集中和城市面積擴大的過程”。這個定義并不一定錯誤，可是它很不準確。原因在于，它過于關注城市發(fā)展的結果，而忽略了城市化過程中所蘊含的一系列事件。這些事件是如此繁復，以至于我們很少認真地梳理，而一心撲向數(shù)學模型。這篇文章里，我不打算涉及任何復雜的東西，我只是想講述一些平凡的事情，它們?nèi)諒鸵蝗盏匕l(fā)生在我們身邊，而我們卻常常選擇視而不見。
  　　首先，我們來看三個故事吧，事實上，它們就是三種不同的人生。
  　　
  　　故事一：
  　　小王家住安徽農(nóng)村。他高中畢業(yè)之后沒有參加高考，便離開家鄉(xiāng)到沿海某座城市謀生去了。在那里，他找到了兩份工作：建筑工和送水工。每天工作8小時（白天當建筑工）+5小時（晚上去兼職送水），每月工資2000出頭，扣除生活費用，大概在年底能上交家里6000到7000元。
  　　他對這樣的小日子很滿足，因為他常常說自己沒什么文化，“不如你們這些讀了大學有知識的人”，能夠在外面掙這么多錢已經(jīng)比在家守著幾畝地強多了。事實也確實如此。他有個姐姐，家里總共承包了三畝多土地，姐姐嫁人之后就全部由父親一個人打理了。這些土地每年凈收入（農(nóng)產(chǎn)品–種子–農(nóng)藥、化肥–運輸?shù)绕渌杀荆┎坏?000元，事實上他并沒有看出來，這2000元并不全部來自土地，它包含了大量他父親的勞動——而這種勞力如果像他一樣轉(zhuǎn)向城市，能夠收入的遠遠大于這個數(shù)。
  　　可是無論如何，比起五十年前餓死人的歲月，吃飽喝足還有余錢的生活讓他的父親每天都笑不攏嘴。他和他的兒子從來不會關心中國的GDP超過了日本，或者人民幣是否應當升值。能夠生活——最好每天都能喝點小酒——就是最好的生活。
  　　突然有一天，村干部老高來到小王的家。當時正是秋天，小王還在沿海的那座城市砌墻送水，在家的只有他的父親和母親。老高直入正題：“老王啊，咱們村最靠近鎮(zhèn)上的地就是你們家的。你看你這塊地跟鎮(zhèn)中學就隔了一道院墻。上頭看上你的地了，說想把它拿去蓋房子賣給鎮(zhèn)上做生意的人。當然了，國家不會讓你吃虧的。上頭特意交代說一畝地給你補一萬塊錢，你拿著這個錢吃香的喝辣的，還有兒子閨女孝敬你，接下來的日子就享福啦！我一看這條件不賴，就幫你簽了個契，你不是也不識字嘛！”
  　　老王的脾氣一向很好。聽說了這事兒并沒有像其他老農(nóng)那樣暴跳如雷——因為自己賴以立命的地就這么沒了——而是笑瞇瞇地看著老高，問：“那地錢，能不能再漲幾個？小王過了年就要找人說媒娶媳婦，得花不小的一筆??！”村干部想了想，說：“中！我去鎮(zhèn)里再問問去！”
  　　老王家的三畝地賣了五萬塊錢，小王就用這些錢結了婚。后來，小王跟老婆一起去城里打工了，像大雁一樣，每年過年的時候回來一次，孝敬他的爹和娘。再后來，小王的孩子出生了，帶著孩子打工終歸是不方便的，于是小小王就被留給了老王。有了孫子，老王的皺紋更深了——那是笑出來的。
  　　你肯定想知道那些地。那些地上蓋起了小洋樓，因為旁邊有條小河環(huán)境不錯，鎮(zhèn)上的人爭著來買。到了后來，價格甚至都快趕上縣城了——每平方米賣1000多塊錢！有時候老王領孫子的時候會帶他到原來的土地上轉(zhuǎn)悠。他指著那些洋樓對孫子說——實際上更像是自言自語——“你看啊！那地以前是爺爺?shù)?！我五萬塊錢賣給了鎮(zhèn)上，誰知道他們蓋的樓那么值錢，這地錢都不夠買一套房子的！乖乖！”
  　　然后他轉(zhuǎn)身拉著孫子的手，笑瞇瞇地回家了——那個二十多年前蓋的磚瓦房。再過幾天就到祭灶了，該收拾收拾迎接兒子媳婦回家咯！
  　　
  　　故事二：
  　　小王上高中的時候有個同學小李，家住縣城旁邊。盡管離縣城很近，可是依然還是農(nóng)村，甚至田里種的莊稼都跟小王家的一樣。高中畢業(yè)之后，小李也沒有參加高考，但是同樣沒有出門打工。他家離縣城近，他媽媽又不想讓他離家太遠，所以就給他買了一輛三輪摩托，讓他每天騎著摩托在縣城附近販賣瓜果蔬菜。身處縣城里，小李知道城里的房子有多貴——他一個月掙的錢也就夠買一平方米而已。
  　　有一天，小李剛賣完東西走進家門的時候，看見他們村支書老楊在堂屋里坐著。他不知道老楊葫蘆里賣的是什么藥。正要發(fā)問的時候，他爹說話了。他說：“老楊剛才都跟我說了，上頭想建個什么新區(qū)，咱們村的地都歸這個新區(qū)了。政府問我們一畝地補助2萬塊錢干不干。”小李聽見頓時火了。他問支書：“一畝地才2萬塊？2萬夠干啥的？！這幾畝地錢還不夠擱城里買一套房子呢！”老楊面無表情地說 “這個你管不著也不用管，我們村干部會盡量幫你們跟政府反映，最后能給多少錢，我們也定不了。但是這塊地，你們不賣也得賣！” 然后甩了甩手走了。
  　　后來，小李家的四畝地就被政府用8萬塊錢買走了。再后來，村子里的人驚訝地發(fā)現(xiàn)他們的支書突然搬家了——他在城里買了套別墅！當憤怒的人們?nèi)ゲ橘~的時候才發(fā)現(xiàn)，這些地本來是按一畝3萬賣的，天殺的老楊從中扣掉了一萬裝進了自己腰包！然后就是——就是我們天天都能看到的那個詞了——“群體性事件”。他們?nèi)ド显L，無門；堵公路，被抓；游行示威，被抓；堵政府大門，被抓。小李因為參與了這一系列事件，最后被判了十年。
  　　看著一貧如洗、支離破碎的家，他的爸媽每天以淚洗面。
  　　所謂的“新區(qū)”呢？地被破壞殆盡之后，投資商突然撤資了?？粗?jīng)長滿茂盛莊稼的地被撂荒被糟蹋，沒有哪個人不會口吐臟話，罵完支書罵國家，罵完國家再罵gcd。
  　　
  　　故事三：
  　　T女士家住成都，十年前她跟丈夫花費畢生的積蓄蓋起了二層小樓，小日子里雖有爭吵但是幸福卻不需要強調(diào)。突然有一天，區(qū)里來了一隊人馬，敲開門就說，這是拆遷合同，我們奉命來告知你們，請在三十天內(nèi)搬家，否則后果自負。合同上明白寫著，這座房子的賠償金額還不及造價的2/3，在現(xiàn)在的成都甚至不夠再買一套房子。沒人愿意做這樣的交易。所以T女士任由那一幫人在墻上畫上圈寫著“拆”也置之不理——她不相信光天化日之下這幫人敢來強拆。
  　　事實上她錯了，拆遷隊到來的時候，是一個凌晨。這位女士，就是唐福珍。
  　　后面的事情我不想再復述了，寫完這三個故事已經(jīng)讓我難以支撐——難以相信中國的百姓面對如此多的災難依然能能頑強地堅持頑強地生活。
  　　
  　　三個故事說完了，你發(fā)現(xiàn)了什么共同點了嗎？它們都牽涉到城市化進程，它們都是關于土地的故事。而這些土地的故事，深刻地影響甚至決定了當事人的命運。
  　　
  　　下面，就讓我們進入正題吧，談談為什么“城市化是一連串事件”。
  　　
  　　在經(jīng)濟學中，關于人性假設的重點并不是人性為私，而是“人在約束條件下盡可能追求更大的利益”。誠如費雪的精辟總結：“收入是經(jīng)濟學的第一個字母和最后一個字母”。所以，要緊的是理解人的經(jīng)濟行為面臨的約束條件，而非“人性為私”這樣的套套邏輯。城市化是經(jīng)濟要素在空間集聚過程的一個副產(chǎn)品，不同的體制和動力機制將產(chǎn)生極其不同的城市化。那么在我國的城市化過程中，相關各方都面臨著什么樣的約束條件尤其是制度條件，又將如何選擇自己的行為？
  　　城市化的參與方，無外乎國家、集體、個人三類。這三者的行為方式搞懂了，城市化也就弄懂了，而遠遠不必畫蛇添足地弄一個什么“城市化發(fā)展學”來吸引眼球?？墒沁@三者的行為和關系卻很難用一個分類的線條來清晰描述，因為國家權力入侵私權的歷史已經(jīng)很久，它們早就交錯在一起，甚難分清彼此。
  　　而這，正是我們面臨的第一個困難。
  　　
  　　諾斯在其長期經(jīng)濟史研究中第一次正式將國家作為有效產(chǎn)權興起過程中的重要力量。他認為國家對待新興產(chǎn)權組織的差異可以解釋重大的歷史分叉點——國家是走向強盛還是走向衰落。曾經(jīng)不可一世的擁有無敵艦隊和海上霸權的西班牙還不是在攫取巨額財富之后迅速衰落？北海邊的小漁村能打敗這個龐然大物，所仰仗的又是什么？諾斯認為，那就是國家對產(chǎn)權的保護。但是，是什么因素竟然能夠促使國家——“唯一可以合法使用暴力的組織”——嚴守保護產(chǎn)權的立場呢？周老師命名的這個“諾斯難題”尚沒有一個完美的解答。但是，這個沒有答案的問題不是累贅。相反地，研究中國的城市化，完全可以以這一點作為突破口：政府現(xiàn)在如何、將要如何以及應當如何對待產(chǎn)權。
  　　回顧歷史在這里變得十分必要。閻步克老師在課堂上常常探討中國的傳統(tǒng)官僚政治制度，相信你或許已經(jīng)聽過。課堂上探討的結論是，中國傳統(tǒng)的皇權未必能歸屬于專制主義或者絕對主義的范疇，但是它很可能是傳說中的“家長主義”（Paternalism）。馬克思的定義是：“如同皇帝通常被尊為全國的君父一樣，皇帝的每一個官吏也都在他管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權的代表?！睘槊窀改浮勖袢缱?，成為上至天子下至群臣的地位和目標。
  　　在這樣的傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們的政府依然在如此行事。看看吧，當我們在理論上探討農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題的時候，政府會這么詰問：要是農(nóng)民為了一時之急需賣了土地，他不就完了嗎？！這個問題的深層含義是，作為他人的政府會比農(nóng)民本人更加關心他的“長遠利益”。還有一層意思，那就是允許農(nóng)民擁有土地的轉(zhuǎn)讓權，會比現(xiàn)在的體制——有人以“集體”的名義賤賣土地，然后將賤賣所得的很小一部分給農(nóng)戶——還要缺乏“保障”。但是這個問題的終極來源，是政府無上的父權和父權思想——在他們看來，每一位公民都是孩子，他們有義務保護其不受“不真實反映其意志的危險選擇”的危害?？墒沁@樣的政府是好政府嗎？
  　　黑格爾這么評價：“中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時又是國家的兒女。在家庭之內(nèi)，他們沒有人格，因為他們在里面生活的那個團結的單位，乃是血統(tǒng)關系和天然義務。在國家之內(nèi)，他們一樣缺乏獨立人格；因為國家內(nèi)大家長的關系最為顯著，皇帝猶如嚴父?！笨档抡f得更為直接：“如果一個政府建立的原則是對人們?nèi)蚀?，像父親對他的孩子一樣，換句話說，如果它是家長主義式的政府的，這樣的一個政府，是能被人想象出來的最壞的政府?！?br /> 　　為何？因為從人性上來講，實在沒有人比你自己更在乎自己的權利。那些口口聲聲的“在乎”，帶來的常常是損害。更何況這種在乎來自“唯一可以合法使用暴力的組織”？
  　　根據(jù)新制度經(jīng)濟學的觀點，財富的權利界定影響產(chǎn)品市值，而產(chǎn)品市值又決定財富的價值。在土地方面最基本的產(chǎn)權包括三項：使用、收益和交易。這三項權利過去、現(xiàn)在分別歸誰而又應當歸誰呢？這個問題不搞清楚，城市化這一系列事件就不可能梳理得清楚，再快的刀面對這亂麻也不可避免地要失效。
  　　我們繼續(xù)回到歷史，考察1949年以來農(nóng)地產(chǎn)權的變遷。
  　　三大改造之前的事跡就不需多提了，從人民公社開始。在一切生產(chǎn)資料歸公社集體所有的年代，不用多想，使用、收益和交易三項權利都歸屬于集體，農(nóng)民一分私權也別想得到。后果是什么呢？便是那餓死了的數(shù)千萬人的性命。我當然不是說此次饑荒完全來自人民公社的集體所有制，但是所謂“七分人禍”，該有不小一部分應當算在這上頭吧？
  　　大饑荒遏止了國家政權繼續(xù)入侵農(nóng)民產(chǎn)權，轉(zhuǎn)而在一大二公的體制里出現(xiàn)了農(nóng)民的自留地和自留經(jīng)濟。那是一個不容小視的“創(chuàng)新”：一部分公地的使用權清晰地界定到農(nóng)戶手中。這樣，農(nóng)戶的努力就有了“出口”。從這以后，集體的土地越來越少有人問津，即便是上工也要偷懶，要多留一些氣力給自己的土地——這不是農(nóng)民自私的表現(xiàn)，這是制度忽略人性的后果。1978年那場偉大的農(nóng)村革命，也不過是將這自留地的規(guī)模從集體土地的5%擴大到100%而已，本質(zhì)上是量變，而非質(zhì)變。
  　　事實上，產(chǎn)權不過是農(nóng)民、社區(qū)、地方政府和中央政府之間互相作用過程的“副產(chǎn)品”。但是，由于私人的土地使用權普遍得到承認，當年始終伴隨著人民公社體制的饑荒和農(nóng)產(chǎn)品不足的威脅也從整體上消失了——那其實是推動產(chǎn)權改革的原發(fā)性力量，所以土地產(chǎn)權改革就此再次止步不前。
  　　這樣，土地改革尚未完成，便再次擱淺。因為剩下的兩個權利——收益和交易——尚未完全歸還農(nóng)民。到了2004年，當農(nóng)業(yè)稅收的成本比收益還大的時候，收益權也便借取消“農(nóng)業(yè)稅”的東風歸了農(nóng)民?？墒?，最重要的那一個呢？
  　　交易權仍舊歸村集體所有。這成了阻礙城市化事件的根源?？梢悦靼谉o誤地說，這就是那塊放置于城市化車輪下的巨石，那塊如果不搬去終究要羈絆城市化甚至讓城市化走向另一個方向的巨石。
  　　前面已經(jīng)說了，我們的國家“父親”不愿意搬去這塊石頭。他相信，這塊石頭是為農(nóng)民保命所用的——無論世道如何變化，農(nóng)民有了土地便有了立命之根基?？墒俏覀兊倪@位“父親”忽略了社會的變遷：他不知道城市化到底是什么，到底有多大威力。當他想對人們，尤其是農(nóng)民們?nèi)蚀鹊臅r候，他突然成了人類所能現(xiàn)象的最壞的政府之一。這并不出乎意料，因為傳統(tǒng)和現(xiàn)實在這里撞了個滿懷，這也正是“亙古未有之大變局”的題中之義。
  　　事實上，城市化是如下一系列事件的集合：（1）農(nóng)民放棄土地的使用權，城市周邊農(nóng)地轉(zhuǎn)化為城市用地；（2）大部分農(nóng)民進城，攜帶著自己擁有的所有資本，以城市作為立命之所；（3）少數(shù)農(nóng)民留居鄉(xiāng)村，通過土地流轉(zhuǎn)安排實現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營；（4）城市原住民放棄破舊房屋的所有權，舊城改造/保護，城市更新；（5）原住民遷離中心區(qū)，居住于郊區(qū)的新城市化地區(qū)。
  　　這個事件束的開端，便是農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)。土地流轉(zhuǎn)有兩個方向，一個是被政府收歸國有，成為城市建設用地，一個是流轉(zhuǎn)到其他農(nóng)戶手中，原來的農(nóng)地之主憑借賣地所得到城市中尋找新的出路?？墒?，正如我們在三個故事中所看到的，這兩條路都被為所有人著想、對所有人仁慈的偉大的“父親”堵住了，這個圍堵來自好意，可是卻走錯了方向。
  　　根據(jù)巴澤爾的研究，凡是含糊不清、未得到清楚界定的權利，一定會有人下手“攫取”。不幸的是，大包干原則未能清楚明確農(nóng)民對土地產(chǎn)權的擁有程度，事實上它們中的大部分至今還在所謂的“集體”手里?！凹w”所有的土地，實際上是“沒有明確的最后委托人的代理人”。當資源發(fā)生轉(zhuǎn)讓、定價的時候，信息成本比之于直接使用陡然上升，這些實際上沒有委托人的代理人，僭越和攫取他人財產(chǎn)權利的行為，是該種制度的內(nèi)生邏輯。
  　　可是制度阻礙真的能阻止農(nóng)民流轉(zhuǎn)自己的土地嗎？你知道現(xiàn)在農(nóng)村有多少人私下里——不改變地契上的主人姓名——賣地？你知道這樣的地價格有多低嗎？一畝本來用以謀生的土地，在中部平均只能賣1到2萬！這可是農(nóng)民的全部家當！
  　　制度真的能夠保證農(nóng)民的利益受到保障嗎？故事二里私吞地款的老楊靠得是什么？還不是國家“父親”委托給了他的那一點權利？老楊成了代理人，可是這個委托-代理關系中本該居于核心地位的農(nóng)民竟然沒有了蹤跡。誰會相信老楊能學雷鋒？而這一切的，都要感謝為我們著想的“父親”的“恩賜”。
  　　農(nóng)民愿意轉(zhuǎn)讓土地給其他人種植獲得進城的資本，卻沒有足夠的權利；農(nóng)民愿意按照市場價格轉(zhuǎn)讓土地用于城市建設，政府壟斷?？墒浅鞘谢暮诵氖鞘裁茨?？還不是讓人進去，讓地增加？
  　　如何解決城市化過程中的土地問題？按照周老師的觀點：第一，要把目前仍然模糊不清的“集體產(chǎn)權”，特別是關于土地的各種權利，清楚地界定到農(nóng)戶頭上，在村莊一級做到“政經(jīng)分開”。第二，廢除目前流行的政府控制土地一級市場的做法，將農(nóng)地變城地的過程交給市場處理，在市場構架下保證農(nóng)民放棄農(nóng)地要“得到市場水平的補償”的準則。第三，這是第二點的延續(xù)，就是廢除靠行政權力“推進”城市化和城鎮(zhèn)化的做法，讓市場在這個過程中充分地發(fā)揮其作用。
  　　我不敢說將農(nóng)地的產(chǎn)權全部劃歸農(nóng)戶就能解決農(nóng)村的所有問題，但我可以信心滿滿地宣稱，一旦這么做，故事一和故事二里的悲劇絕對不會如此輕易地發(fā)生，發(fā)生地如此悄無聲息。沒有人是傻瓜，需要政府那高昂的“仁慈”和“關懷”。這樣的愛，不要也罷。
  　　此外，在城市化進程中，我們常常遇到這樣的情況：生產(chǎn)成本極低的事物，市值突然飆升。一幅農(nóng)地對于工業(yè)、城市的意義，不是肥沃程度，而是——location, location, location。農(nóng)地因為這個“l(fā)ocation”突然身價百倍，而農(nóng)地之主對于這一要素的生產(chǎn)并未投入任何成本，他們是否應當從土地溢價中獲利？事實上答案必須是肯定的，因為農(nóng)地主人對土地增值有一項重要貢獻，就是“放棄”農(nóng)地的使用權。放棄一項權利，要由接受這一權利的人交付代價。如果不出一個合適的價錢，農(nóng)地之主橫豎不會放棄本來可以有所得的農(nóng)地使用權的。
  　　人們也許會疑問，“補償”要高到農(nóng)地的主人認為“值”的程度，不會損害工業(yè)化和城市化嗎？讓我們回顧歷史吧。西歐、北美、日本的工業(yè)化和城市化全球領先，而這些地方土地制度的哦是清楚的私人所有、自由買賣。單以日本為例，該國在明治維新之后，工業(yè)化城市化迅速發(fā)展，難道與廢除封建土地制度、由法律保障土地自由交易毫無關聯(lián)？即便是在中國，南宋時期的城市化水平高達22%，是建立在土地國有的基礎上的嗎？
  　　另外一項值得大加撻伐的制度就是所謂的“批租”了。如今橫行的土地批租制度來源于香港。香港之所以開創(chuàng)了這一制度，與其“非永久性殖民地”的身份是分不開的：土地在一定期限內(nèi)歸英國女王所有，但是在條約到期之后要全數(shù)歸還中國。為了促進發(fā)展，香港便發(fā)明了此種措施，由政府主導，讓私人競標購買一個時期內(nèi)的由法律清晰界定與保護的土地使用權，而政府得到相應的收入。
  　　很巧合的是，這一制度正好適用于中國城市。一方面，城市土地屬于國有，在現(xiàn)行政治制度下國有制不可放棄；另一方面，清楚界定的產(chǎn)權是市場交易的前提。
  　　政府賣地的實際好處很多。對社會而言，最根本的一點是，稀缺的城市土地資源經(jīng)政府開賣之后，接下來可以在市場上不斷交易，土地資源的利用效率也將在市場調(diào)節(jié)下大為提高。而對政府而言，賣地——以及賣地后對土地再交易源源不斷地課稅——所得構成了政府收入的重要來源。尤其是當市場需求向大都市集中時，城市賣地收入會有驚人的增長。所謂“經(jīng)營城市”的浪潮，無非就是要做好賣地的文章而已。
  　　投資需求旺盛、賣地收入走高、政府財力雄厚、城市建設日新月異，這一過程可能進一步集中投資需求，從而大大提升人們對未來的預期，更高的地價就應運而生了。問題是，高地價同時全面推高城市的生活、運營和商務成本，這對于投資需求來說，恰恰又是為淵驅(qū)魚。困難在于，沒有人能夠預測一個凡價皆高的經(jīng)濟究竟到了哪一個點，會出現(xiàn)壓倒駱駝的最后一根稻草。在“拐點”到來之前，政府賣地發(fā)財，開發(fā)商造房子發(fā)財，炒樓的發(fā)財，大家漲工資漲福利，一片皆大歡喜?？墒恰肮拯c”之后呢？更不幸的是，政府獨家壟斷土地一級市場，會在需求集中、經(jīng)濟景氣的時期，加快推高地價——君不見前幾年北京市的土地用地指標基本沒有完成過？此事為何？政府只不過是想等價格再漲一點再賣，人之常情而已。
  　　在私人為主體的市場上，情況將會發(fā)生極大變化。首先，當需求集中、景氣上升的時候，賣地既能賺得盆滿缽滿，就會有很多人涌入土地市場尋找發(fā)財機會。也就是說，私人分散決策使得賣地數(shù)量能夠?qū)皻庾龀龇磻?，地價的上漲就不會由人為控制地離譜地上漲。對比政府賣地，因為獨家壟斷，政府可以做到控制土地供應的數(shù)量，把地價“憋”成天價。其次，當市道不景氣之時，地價跌落不但合乎邏輯，而且也是經(jīng)濟調(diào)整、迎接下一波boom來臨的必要條件。如若市場由一個個私人參與，那么價格下跌時他們最多只能怨天尤人，最多罵罵娘，可是假如市場是由政府包辦……救市！救市！救市！這成了最響亮的呼聲。因為政府既然成了市場交易中的一方，政府的交易對手們自然就可以通過政治壓力，要求政府用“公器”來保衛(wèi)資產(chǎn)的價值了。
  　　無奈的是，政府終究不能完全控制資產(chǎn)的市值。先前由政府壟斷賣地全面推高的城市商務成本，不過加快了把需求趕跑的速度。不景氣一旦來臨，政府減少供地數(shù)量也罷，采取其他救市手段也罷，也只不過延長了經(jīng)濟調(diào)整的時間、造成進一步調(diào)整所需的力度激增。唯一可能“改善”的，不過是一些特殊的壓力團體的狀況。那是嚴重的收入分配兩極分化的真正根源，卻要整個社會為此支付代價。
  　　而想解決這個問題其實并不困難，我們依然回到農(nóng)地，回到產(chǎn)權即可。絕大部分未來新增的城市土地是農(nóng)民的財產(chǎn)，要想超越城市獨家賣地的體制，只需要：（1）解除政府在土地一級市場上的壟斷，大膽放手交給市場；（2）還農(nóng)民以獨立的、完整的土地產(chǎn)權即可。
  　　這樣，我們的城市化過程便清楚地形成了一個邏輯連接很清楚的鏈條?？墒菃栴}隨之而來，從哪個點入手能打破舊的僵硬制度，搬掉路上的那塊大石頭？
  　　
  　　“恰恰是農(nóng)民收入增長的連年停滯和城市化的快速推進，提供了推進農(nóng)村產(chǎn)權改革的另外一種原動力。提出這個論斷的論據(jù)包括：第一，農(nóng)民收入不增長，國民經(jīng)濟將被‘憋’得無路可走；第二，除非進一步清楚界定產(chǎn)權，農(nóng)民收入不可能增長；第三，城市化進程中農(nóng)民與土地的關系將得到重塑，在這個過程中如果不推進土地產(chǎn)權改革，那么農(nóng)民利益損失將會大大增加農(nóng)村不穩(wěn)定事件發(fā)生的概率?！?br /> 　　關于農(nóng)民如何增加收入，常常有兩派觀點互相爭論。一方認為，未來農(nóng)民收入增長的來源，將來自城市化；還有一些人則認為，解決燃眉之急的措施應當是“減輕農(nóng)民負擔”以直接幫助農(nóng)民增收。可是大家都忽略了一點，就是農(nóng)民收入不能僅僅在勞動所得方面著眼——不論是農(nóng)業(yè)勞動還是非農(nóng)業(yè)勞動——而且應該從“財產(chǎn)權利的所得”那個方向上大做文章。
  　　事實上，農(nóng)民進城打工所獲得的并非僅僅是勞動所得，它還隱藏著另外一層含義，那就是農(nóng)民對勞動和土地自用權利的放棄。如果打工所得比不上勞力和土地自用所得，農(nóng)民是不會背井離鄉(xiāng)到大城市里遭人白眼的，安土重遷為一，人的自尊心為二。因此，打工所得與勞力和土地自用所得之間的那個差額，包括了兩個部分的收入，一是勞動所得，二是農(nóng)民放棄用自己的勞力和土地的“權利租金”。
  　　從上面可以看出，權利的界定狀況對于收入流有決定性的影響。隨著經(jīng)濟增長，尤其是市場關系的深入，直接勞動所得在收入中的比例會不斷下降，非勞動的財產(chǎn)所得上升，這是一般規(guī)律。要提高農(nóng)民收入，華山一條路就是進一步界定產(chǎn)權：農(nóng)地使用權、種植和買賣農(nóng)產(chǎn)品的決策權、放棄農(nóng)地自用的“喊價權”和交易權，農(nóng)民勞力和各種才能的租金權利。
  　　同時，只有農(nóng)村勞動力集中到城鎮(zhèn)，沒有農(nóng)村資本向城鎮(zhèn)的集中，城市化是“化”不了多少的?？v觀發(fā)達國家的城市化進程，他們所需的資金很大一部分來自農(nóng)村?？墒窃谖覈?，最新的流行曲是這么唱的：“土地是農(nóng)民的社會保障”。事實上這句話只唱對了一半：清楚界定到農(nóng)戶的土地權利，才是“保障”；即便農(nóng)民變賣了土地，“保障”還在。
  　　“看得到的自發(fā)經(jīng)驗”加上一般性的思考，從來要比“純粹的理性設計”高明。所以，與其爭論“城鎮(zhèn)化”還是“城市化”更適合國情，不如在“行政規(guī)劃和權力租金驅(qū)動”和“市場自由流動組合”之間做出取舍。這才是破解我國城市化難題的真義所在。
  　　
  　　
  　　【后記】這篇文章的主要思想來源有三：周其仁老師對制度的精辟見解，閻步克老師對官僚政治制度的翔實研究，還有趙岡先生等人在經(jīng)濟史方面的深入分析。請允許我借此機會感謝他們吧。
  　　
•   　　經(jīng)濟學公認，清楚的產(chǎn)權界定，是市場交易的前提。同樣重要的前提還有另外一個，我的感受更深：管理帶來的交易成本的增加，甚至會導致一件事情根本不可能成立。尤其是家庭作坊式的小生意。
  　　太多的小企業(yè)在發(fā)展初期企業(yè)體系太過的健全，就像小引擎帶動大卡車，最后被累死。這是像淘寶這類網(wǎng)店繁榮昌盛的基礎，產(chǎn)權清晰到以個體為單位，避開了工商、財務、稅收、員工、房租等復雜的經(jīng)營鏈條的束縛。
  　　帶有自娛自樂的家庭作坊式小書店也是這樣的狀況，因為合法性的要求不能避免一些外部冗長的手續(xù)，因此只有盡量減少內(nèi)部的工作流程，比如僅僅因為要精確的進行圖書的統(tǒng)計錄入與財務收支記錄工作，而要從事瑣碎重復的簡單勞動，就會讓書店經(jīng)營的樂趣大大的衰減。一系列枯燥的小事情需要變得一清二楚，會覺得精神成本高昂，顯得特別的不值當。
  　　有人會講，制度不完善，尤其財務體系不完善，如何面對未來的發(fā)展。我現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)是，當書店的經(jīng)營拓展至一個公司行為的時候，突然發(fā)現(xiàn)很多樂趣都不存在了。于是我的決定是不發(fā)展。盡量做到讓收入只是一件事件，而不是一連串事件。
  　　
•   呵呵 實用主義讀者
•   底子好 寫得很深刻~
•   轉(zhuǎn)到這里了 www.xyjjlt.net
•   呵呵，我覺得小企業(yè)最重要的是先活下去，能省則省，然后再慢慢找到合適的路子，一上來就貪大求洋必然要失敗。
•   看來你的經(jīng)營是你的精神愛好
  能這樣賺錢我真向往
•   讀這本書，我眼中只有一個詞“產(chǎn)權”。
  文章從頭到尾就一個意思，科斯定理：只要產(chǎn)權是明晰的，市場就是有效的。
  而文章就全是講，中國的農(nóng)業(yè)，土地等產(chǎn)權不明晰，所以農(nóng)民收入不足................進而中國的所有問題都是因為產(chǎn)權不明晰，解決之道就是明晰產(chǎn)權！
•   原來經(jīng)營書店還有這些麻煩

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