新史學(xué)家翦伯贊

前言

學(xué)術(shù)大師的傳奇人生       翦伯贊先生，維吾爾族，1898年4月14日（清光緒二十四年三月二十四日）生于湖南桃源楓樹崗翦旗營(yíng)?！缎率穼W(xué)家翦伯贊》的出版，既是對(duì)翦伯贊先生的緬懷，也是想向?qū)W術(shù)界和廣大讀者，介紹翦伯贊這位學(xué)術(shù)大師具有傳奇色彩的一生，主要是有關(guān)他救國(guó)救民的偉大抱負(fù)、追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志、探索學(xué)術(shù)的執(zhí)著精神和寧死不屈的高尚品德。     翦伯贊先生的愛國(guó)精神是從小養(yǎng)成的。他在上小學(xué)時(shí)，寫過一篇描述家鄉(xiāng)雨后新景的作文，文中有“遠(yuǎn)山明朗而潤(rùn)澤，河水涓涓而始流”的句子，愛國(guó)愛鄉(xiāng)之情溢于言表。他自青年時(shí)代起，為“實(shí)業(yè)救國(guó)”而學(xué)工商，為反帝、反封建而投身五四運(yùn)動(dòng)。此后，他投筆從戎，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)；以筆代槍宣傳抗日；爭(zhēng)取民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)……都是出生入死，義無反顧。他追求真理，也是勇往直前。為學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化，曾博覽群書；為向西方學(xué)習(xí)，曾留學(xué)美國(guó)。但在他接觸到馬克思主義之后，才認(rèn)識(shí)到真正的科學(xué)歷史觀是唯物史觀。他從此時(shí)起，以唯物史觀為指導(dǎo)，研究歷史文化，積極參加到革命斗爭(zhēng)的行列中。1938年，他在中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方熾之時(shí)，出版了《歷史哲學(xué)教程》一書，這是他成為“新史學(xué)主將”的標(biāo)志。建國(guó)以后，唯物史觀在學(xué)術(shù)界獲得很大發(fā)展，但每個(gè)人的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)差異，這是正?，F(xiàn)象?？偟恼f來，理論、觀點(diǎn)的進(jìn)步，是主要方面。但至20世紀(jì)50年代后期和60年代初，極左思潮肆虐，對(duì)學(xué)術(shù)，對(duì)文化教育，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)，都造成嚴(yán)重危害。就在這時(shí)，翦伯贊先生為了維護(hù)馬克思主義的純潔性，為了維護(hù)“實(shí)事求是”這一重要原則，他毅然逆風(fēng)而行，勇敢地對(duì)極左思潮展開激烈斗爭(zhēng)。今年4月14日，《中國(guó)民族報(bào)》以整版篇幅發(fā)表了一篇紀(jì)念性的采訪文章，題為《翦伯贊： 讓馬克思主義照耀歷史的天空》，真是中肯而確切。至于翦伯贊先生的死，則是他為了維護(hù)“實(shí)事求是”的原則而做出的最后拼搏。就是在當(dāng)時(shí)權(quán)力凌駕于一切之上的中央“文革”小組強(qiáng)迫翦伯贊先生按照他們的意圖，寫劉少奇有關(guān)1936年國(guó)共南京和平談判的“黑材料”時(shí)，翦伯贊先生堅(jiān)決拒絕，并最后以死相拼。先賢莊子在《秋水篇》中論勇曰： “白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也……臨大難而不懼者，圣人之勇也?！睉?yīng)當(dāng)說翦伯贊先生足以當(dāng)之。     0000在這里我還想說明一下本書與我在1998年出版的《翦伯贊傳》的關(guān)系?！遏宀潅鳌肥菫榧o(jì)念翦伯贊先生誕辰100年而撰寫的，亦由北京大學(xué)出版社出版。由于各方面反映良好，我尚未感到有修改的必要。今春，承北京大學(xué)出版社《中國(guó)學(xué)術(shù)大師系列》的策劃人王煒燁先生告知，翦伯贊先生已被選入“系列”，并約我撰稿。我當(dāng)時(shí)即建議將原傳收入，不必另寫，因?yàn)槲摇耙还P寫不出兩個(gè)‘翦’字”。可是“系列”為叢書，有其統(tǒng)一的特定要求。在兩難兼顧的情況下，經(jīng)過協(xié)商，達(dá)成了一種共識(shí)： 即在原傳之外，另寫一本新著；但可利用原傳中的某些篇章。新著的撰寫原則如下： 一、 刪繁就簡(jiǎn)，二、 更新內(nèi)容，三、 圖文并茂。     這部《新史學(xué)家翦伯贊》的撰成，基本上遵循了上述三原則，情況如下： 一、刪繁就簡(jiǎn)。全部刪除了原傳的附加成分，如傳前的三篇代序、自序和傳后的三篇大事年表、著述目錄及后記等。還刪除了原傳中具體介紹翦伯贊著作的一些內(nèi)容，在章節(jié)的安排上也有較大的變動(dòng)。二、更新內(nèi)容。主要是增補(bǔ)一些新的內(nèi)容。如傳的前半部，增補(bǔ)了翦氏祖先在元、明、清三代與皇族的婚姻關(guān)系及任職的升遷情況，在轉(zhuǎn)為民戶后的生活情況。傳的后半部增加了“揪翦”與“保翦”兩種勢(shì)力在北京大學(xué)所進(jìn)行的攻防斗爭(zhēng)，后面又有為翦伯贊先生平反昭雪等情況。補(bǔ)寫改寫的，還有其他一些內(nèi)容。三、圖文并茂。共收入插圖八十余張，其中有照片、手跡、文物、地圖、故居、舊址、歷史檔案等，均有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值，有的是第一次公之于世。     1956年9月，我離開青島一所中學(xué)的教導(dǎo)主任職位，考入北京大學(xué)歷史系秦漢史專業(yè)，師從翦伯贊先生，讀副博士研究生，從此踏上史學(xué)研究這條不歸之路。光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)瞬之間，已整整50周年。在這漫長(zhǎng)的歲月中，曾有春風(fēng)化雨，也曾有霹靂閃電。撫今追昔，感慨萬千，既緬懷翦伯贊先生的高風(fēng)亮節(jié)和學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，亦寄托無限哀思。          張傳璽2006年6月于北京大學(xué)

內(nèi)容概要

　　翦伯贊先生，維吾爾族，1898年4月14日（清光緒二十四年三月二十四日）生于湖南桃源楓樹崗翦旗營(yíng)?！缎率穼W(xué)家翦伯贊》的出版，既是對(duì)翦伯贊先生的緬懷，也是想向?qū)W術(shù)界和廣大讀者，介紹翦伯贊這位學(xué)術(shù)大師具有傳奇色彩的一生，主要是有關(guān)他救國(guó)救民的偉大抱負(fù)、追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志、探索學(xué)術(shù)的執(zhí)著精神和寧死不屈的高尚品德。　　翦伯贊先生的愛國(guó)精神是從小養(yǎng)成的。他在上小學(xué)時(shí)，寫過一篇描述家鄉(xiāng)雨后新景的作文，文中有“遠(yuǎn)山明朗而潤(rùn)澤，河水涓涓而始流”的句子，愛國(guó)愛鄉(xiāng)之情溢于言表。他自青年時(shí)代起，為“實(shí)業(yè)救國(guó)”而學(xué)工商，為反帝、反封建而投身五四運(yùn)動(dòng)。此后，他投筆從戎，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)；以筆代槍宣傳抗日；爭(zhēng)取民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)……都是出生入死，義無反顧。他追求真理，也是勇往直前。為學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化，曾博覽群書；為向西方學(xué)習(xí)，曾留學(xué)美國(guó)。但在他接觸到馬克思主義之后，才認(rèn)識(shí)到真正的科學(xué)歷史觀是唯物史觀。他從此時(shí)起，以唯物史觀為指導(dǎo)，研究歷史文化，積極參加到革命斗爭(zhēng)的行列中。1938年，他在中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方熾之時(shí)，出版了《歷史哲學(xué)教程》一書，這是他成為“新史學(xué)主將”的標(biāo)志。建國(guó)以后，唯物史觀在學(xué)術(shù)界獲得很大發(fā)展，但每個(gè)人的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)差異，這是正?，F(xiàn)象?？偟恼f來，理論、觀點(diǎn)的進(jìn)步，是主要方面。但至20世紀(jì)50年代后期和60年代初，極左思潮肆虐，對(duì)學(xué)術(shù)，對(duì)文化教育，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)，都造成嚴(yán)重危害。就在這時(shí)，翦伯贊先生為了維護(hù)馬克思主義的純潔性，為了維護(hù)“實(shí)事求是”這一重要原則，他毅然逆風(fēng)而行，勇敢地對(duì)極左思潮展開激烈斗爭(zhēng)。今年4月14日，《中國(guó)民族報(bào)》以整版篇幅發(fā)表了一篇紀(jì)念性的采訪文章，題為《翦伯贊： 讓馬克思主義照耀歷史的天空》，真是中肯而確切。至于翦伯贊先生的死，則是他為了維護(hù)“實(shí)事求是”的原則而做出的最后拼搏。就是在當(dāng)時(shí)權(quán)力凌駕于一切之上的中央“文革”小組強(qiáng)迫翦伯贊先生按照他們的意圖，寫劉少奇有關(guān)1936年國(guó)共南京和平談判的“黑材料”時(shí)，翦伯贊先生堅(jiān)決拒絕，并最后以死相拼。先賢莊子在《秋水篇》中論勇曰： “白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也……臨大難而不懼者，圣人之勇也。”應(yīng)當(dāng)說翦伯贊先生足以當(dāng)之?！　≡谶@里我還想說明一下本書與我在1998年出版的《翦伯贊傳》的關(guān)系?！遏宀潅鳌肥菫榧o(jì)念翦伯贊先生誕辰100年而撰寫的，亦由北京大學(xué)出版社出版。由于各方面反映良好，我尚未感到有修改的必要。今春，承北京大學(xué)出版社《中國(guó)學(xué)術(shù)大師系列》的策劃人王煒燁先生告知，翦伯贊先生已被選入“系列”，并約我撰稿。我當(dāng)時(shí)即建議將原傳收入，不必另寫，因?yàn)槲摇耙还P寫不出兩個(gè)‘翦’字”。可是“系列”為叢書，有其統(tǒng)一的特定要求。在兩難兼顧的情況下，經(jīng)過協(xié)商，達(dá)成了一種共識(shí)： 即在原傳之外，另寫一本新著；但可利用原傳中的某些篇章。新著的撰寫原則如下： 一、 刪繁就簡(jiǎn)，二、 更新內(nèi)容，三、 圖文并茂?！　∵@部《新史學(xué)家翦伯贊》的撰成，基本上遵循了上述三原則，情況如下： 一、刪繁就簡(jiǎn)。全部刪除了原傳的附加成分，如傳前的三篇代序、自序和傳后的三篇大事年表、著述目錄及后記等。還刪除了原傳中具體介紹翦伯贊著作的一些內(nèi)容，在章節(jié)的安排上也有較大的變動(dòng)。二、更新內(nèi)容。主要是增補(bǔ)一些新的內(nèi)容。如傳的前半部，增補(bǔ)了翦氏祖先在元、明、清三代與皇族的婚姻關(guān)系及任職的升遷情況，在轉(zhuǎn)為民戶后的生活情況。傳的后半部增加了“揪翦”與“保翦”兩種勢(shì)力在北京大學(xué)所進(jìn)行的攻防斗爭(zhēng)，后面又有為翦伯贊先生平反昭雪等情況。補(bǔ)寫改寫的，還有其他一些內(nèi)容。三、圖文并茂。共收入插圖八十余張，其中有照片、手跡、文物、地圖、故居、舊址、歷史檔案等，均有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值，有的是第一次公之于世?！　?956年9月，我離開青島一所中學(xué)的教導(dǎo)主任職位，考入北京大學(xué)歷史系秦漢史專業(yè)，師從翦伯贊先生，讀副博士研究生，從此踏上史學(xué)研究這條不歸之路。光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)瞬之間，已整整50周年。在這漫長(zhǎng)的歲月中，曾有春風(fēng)化雨，也曾有霹靂閃電。撫今追昔，感慨萬千，既緬懷翦伯贊先生的高風(fēng)亮節(jié)和學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，亦寄托無限哀思。

書籍目錄

序  言  學(xué)術(shù)大師的傳奇人生第一章  舉族內(nèi)遷，學(xué)生時(shí)代第二章  反帝反封，崇信馬列第三章  宣傳群眾，發(fā)動(dòng)抗戰(zhàn)第四章  支持學(xué)運(yùn)，爭(zhēng)取民主第五章  建新國(guó)家，百廢俱興第六章  緊握航向，逆風(fēng)前進(jìn)第七章  訪問內(nèi)蒙，放歌遠(yuǎn)疆第八章  堅(jiān)持原則，反對(duì)極左第九章  風(fēng)雷激蕩，從容應(yīng)對(duì)第十章  維護(hù)真理，舍生取義

章節(jié)摘錄

書摘4．喪賢妻，擁兒常悲泣    翦伯贊回到常德中學(xué)不久，即得知母親病重。他趕忙奔到家中，母親剛剛咽氣，四肢猶溫，雙目未瞑，似在等待她的愛子回來。翦伯贊一頭撲在母親的懷中，失聲痛哭。二十多年的往事，像電影一樣，一幕一幕地進(jìn)入他的腦海。母親林氏，一位中農(nóng)的聰明勤快的女兒，一位愛如春暉的媽媽。她長(zhǎng)期支撐艱難的生活，以勤儉持家，自己每天要計(jì)工紡出一定數(shù)量的棉紗，要織出一定數(shù)量的棉布，還要為全家老小忙著做鞋、洗衣、劈柴、做飯等等，在上下十余口人中，以她的勞作為最重。她是“劬勞瘁死”呀!想到這里，翦伯贊不由得更大聲痛哭起來，全家也一起大哭。在安葬母親后，翦伯贊的腦海中一直在思念母親，而且在眼前經(jīng)常有母親的容貌出現(xiàn)。他每逢假日回到桃源，總要跑到母親的墓前跪拜志哀。在20世紀(jì)30年代，他曾用筆名林宇、林零、戴宇林等發(fā)表文章十幾篇，就是為了紀(jì)念母親。如《兩個(gè)體系之下的憲法》一文，署名林宇[6]；《讀胡適之后》一文，署名林零[7]；《莫索里尼和洛森培的“和平新論”》一文，亦署名林零[。]等。    李守箴是一位忠厚勤勞的女性，自進(jìn)翦家就成為婆母的好助手，在婆母的指導(dǎo)下操持家務(wù)。婆母的去世，對(duì)她是一個(gè)很大打擊，全部家務(wù)重?fù)?dān)幾乎壓在她一人的身上。當(dāng)時(shí)她只有21歲。次年(1921年)7月，次子天聰出世，給多事的家庭帶來了新的溫馨；可是李守箴的擔(dān)子卻越挑越重，人也日益消瘦。她曾有幾次暈倒在廚房中，幸虧有小姑發(fā)現(xiàn)，才得到及時(shí)救治。翦伯贊對(duì)她十分掛念，父親也很同情她，就將她和三個(gè)孩子接到常德小住。在常德，房子雖小，可是她面對(duì)的只是幾個(gè)小孩子，翦伯贊天天見面，心中倒是暢快得多?？墒翘以蠢霞覅s失去了頂梁柱，小姑們頂不起來，于是亂作一團(tuán)，幾乎天天寫信或派人向常德方面告急。特別是小姑病倒的那幾天，情況更加緊急。李守箴實(shí)在住不下去了，在公爹的同意下，由翦伯贊護(hù)送，她又帶著三個(gè)孩子回到桃源。屈指算來，她在常德待了不足半個(gè)月。    1922年春，桃源大旱，霍亂病傳染迅速，翦家數(shù)人病倒。李守箴外則求醫(yī)抓藥，內(nèi)則舂米‘劈柴，還要照顧大人孩子。不久，她已力不能支，突然病倒，而且很快去世。    翦伯贊護(hù)送李守箴和孩子們回家，由于工作關(guān)系，次日即返回學(xué)校，但卻一直放心不下，日夜懸念。尤其是在聽說桃源有霍亂肆虐之后，更加掛心。一天夜里，他剛剛睡下不久，忽見李守箴匆匆前來告別。他大吃一驚，披衣沖出門外，四周寂然無聲，只見天上有一輪冷月散發(fā)著凄涼的寒光。他惶惑地退回室內(nèi)，心中忐忑不安，直坐到天亮。綠衣人敲門，送來了電報(bào)：守箴于午夜去世。翦伯贊悲痛欲絕，趕回家后，抱妻痛哭。5歲的長(zhǎng)子斯平、3歲的女兒心倩伏在爸爸的膝上大哭，只出生7個(gè)月、尚在吃奶的次子天聰也在姑姑的懷抱中大哭。翦伯贊懷著極端悲痛的心情為愛妻辦完喪事，又對(duì)家事稍作安排，即趕回常德中學(xué)。回校后，賦《悼亡妻李守箴》七律一首，記述了夜夢(mèng)與安葬李守箴之事，字字淚血三升，以寄哀思。    此后，他每逢假日，總要帶著孩子到李守箴的墓上化紙憑吊。每次憑吊總要敬禮、痛哭。還常帶著斯平、心倩兄妹，有時(shí)還會(huì)抱著不足周歲的天聰去看望岳母，安慰老人。為了紀(jì)念與李守箴的結(jié)發(fā)恩義，他不想再娶，決定由他親自撫育三個(gè)兒女，以報(bào)答李守箴知遇之恩。他的面容日見憔悴，談笑減少。5.娶戴氏，深情托撫育    翦奎午對(duì)兒子的情況很關(guān)心，生怕他一病不起，一蹶不振。夏天，翦仲襄回家。他這時(shí)在長(zhǎng)沙工業(yè)專門學(xué)校讀書，也很關(guān)心大哥。他在與大哥談心后，向父親提出讓大哥出國(guó)留學(xué)的建議。他發(fā)現(xiàn)大哥仍有強(qiáng)烈的求知愿望，家庭應(yīng)當(dāng)幫助他解脫困境，成全他的這個(gè)愿望。翦奎午對(duì)翦仲襄的建議十分贊同，父子兩人立即與翦伯贊商談，很快就決定翦伯贊去美國(guó)留學(xué)的事，時(shí)間定在1924年7月。在出國(guó)之前，父子們就三件大事達(dá)成一致協(xié)議：第一，要把伯贊的身體調(diào)理好，恢復(fù)健康；第二，父子二人籌集一筆學(xué)費(fèi)；第三，說服翦伯贊續(xù)娶妻子，以照顧三個(gè)幼小的兒女。翦伯贊雖接受了父親和弟弟的勸告及安排，但在此后一段很長(zhǎng)的時(shí)間中，思想仍有反復(fù)。后經(jīng)父親和朋友的多次相勸，才下了決心，并制訂了一個(gè)計(jì)劃，即利用業(yè)余時(shí)間跑步、做操、念英語等，還要節(jié)約開支積攢學(xué)費(fèi)。    使父親最傷腦筋的，莫過于婚事。因?yàn)槿脒x的姑娘必須年齡合適，容貌端正，還要具有照顧三個(gè)孩子的能力。翦奎午曾長(zhǎng)嘆一口氣說：“天底下難找哇!”可是事也有湊巧。1923年秋，著名法學(xué)家戴修瓚回常德，舉行家宴時(shí)翦奎午等地方名流應(yīng)邀在座。律師戴璋璋以族叔作陪，戴■璋的長(zhǎng)女戴淑婉特聘掌勺。席間賓主談了不少國(guó)內(nèi)外奇聞，也談了一些家鄉(xiāng)情事。翦伯贊的不幸遭遇和目前的打算被提到桌面上來。戴修瓚心直口快，自薦為月下老人，建議以戴淑婉配翦伯贊。戴淑婉端莊秀麗，聰明能干，自小從父讀書，能寫會(huì)算。由于有三弟三妹，年紀(jì)幼小，主要由她協(xié)助母親照顧，所以年齡雖已23歲，婚事卻一拖再拖。翦奎午很贊成戴修瓚的美意，還曾借口到廚房表示謝意，見了一下戴淑婉?；氐较?，對(duì)戴修瓚一再致謝。戴■璋見過翦伯贊，也很滿意。兩位家長(zhǎng)都表示分別向自己的兒女傳達(dá)修瓚的美意，玉成此事。    翦伯贊與戴淑婉第一次會(huì)面，是在戴淑婉的表姐黃家，表姐夫與翦伯贊是中學(xué)時(shí)代的同窗好友。會(huì)面之后，彼此的初步印象均好，言談并無拘束。翦伯贊很想了解一下她的文化程度，可是她面對(duì)這位將出洋留學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生保有高度的警惕。他們?cè)谶@次會(huì)面時(shí)，有這樣一些對(duì)話，也使翦伯贊終生難忘。    “你是在哪里上學(xué)的?”    “家館!跟父親學(xué)的?！?   “讀過些什么書?”    “《三字經(jīng)》、《百家姓》，都是小孩子讀的?！?   翦伯贊笑了笑搖搖頭說：“《三字經(jīng)》可不簡(jiǎn)單，雖是啟蒙讀物，可是書中的知識(shí)、道理卻都很高深。此書只用了100句話，300個(gè)字，卻把中國(guó)5000年的歷史，自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，講了一遍。這真是一部最最簡(jiǎn)明扼要的‘中國(guó)通史’。而且是用韻文寫成，可以朗誦，便于記憶，真是一部好書!”    “《百家姓》也很重要!”    “《百家姓》是一本雜字書，除了記姓氏之外，沒有其他意義。優(yōu)點(diǎn)是四言韻文，便于小學(xué)生背誦?！?   戴淑婉稍一沉默，搖了搖頭，不以為然地說：“《百家姓》不全是雜字，也講歷史，也有姓氏以外的知識(shí)?！?   翦伯贊連連搖頭說：“說《百家姓》講歷史，并不可信。如宋朝王明清《玉照新志》說，《百家姓》‘似是兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著。何則?其首云“趙錢孫李”，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國(guó)姓，所以錢次之；孫乃忠懿(錢俶)之正妃；又其次，則江南李氏。次句云“周吳鄭王”，皆武肅(錢俶)而下后妃’。這都是推論之詞，不能成為信史。”    戴淑婉稍有著急，面頰泛紅，一字一頓地辯駁說：“我說的《百家姓》講歷史，不是你所說的‘四言雜字’，也不是《三字經(jīng)》的王朝興亡史；而是講史事，講人物，具體生動(dòng)，引人人勝?！?   “那好呀!請(qǐng)說說聽聽!”    戴淑婉略做沉思，就一板一眼地說：“我所說的《百家姓》，每一句既是姓氏，又是歷史。請(qǐng)仔細(xì)聽著——    孔師闕黨，孟席齊梁。(孔子、孟子事)    高山詹仰，鄒魯榮昌。(孔孟桑梓之邦受其蔭惠)    溫公紀(jì)古，左史公羊。(司馬光、左丘明、公羊高事)    劉巫井宿，項(xiàng)畢烏江。(劉邦、項(xiàng)羽事)    郭汲童馬，武牧狄羊。(郭■、蘇武事)    卓許司馬，施賁范郎。(卓文君、司馬相如、西施、范蠡事)    燕向王謝，魚勾嚴(yán)姜。(王謝二家、嚴(yán)子陵、姜太公事)”    翦伯贊邊聽邊點(diǎn)頭，連聲稱贊：“好極啦!好極啦!”但他仍有相當(dāng)?shù)幕袒蟛唤庵猓秃芸蜌獾貑枺骸斑@是哪一種《百家姓》?我太孤陋寡聞了，從來沒有聽說過!”    戴淑婉笑了笑說：“聽說你當(dāng)年考過李守箴，今天也考考你!”    后來有人問翦伯贊對(duì)于戴淑婉的印象，他高興地回答：“戴淑婉與李守箴相比，秀麗不及，聰慧過之?！彼麄z于次年春結(jié)婚?；楹笏氖嗄?，相敬如賓，風(fēng)雨與共，直至雙雙同時(shí)離世。P19-23

編輯推薦

翦伯贊是杰出的歷史學(xué)家，新史學(xué)的奠基人，他出身維吾爾族家庭，留學(xué)美國(guó)，參加革命，主政北京大學(xué)，游刃于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，一生極富傳奇色彩。“文革”中，他卻被逼自殺身亡，留下了一個(gè)難解之迷……本書圖文并茂，以第一手材料、客觀的敘述、令人震撼的語言展示了一位史學(xué)大師的學(xué)術(shù)傳奇人生。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    新史學(xué)家翦伯贊 PDF格式下載

---