經(jīng)濟思想史

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟思想史》(第7版)作為最權威的經(jīng)濟思想史教科書之一，恰好為我們提供了一條回顧經(jīng)濟思想發(fā)展歷程的便捷途徑。所謂"一切歷史都是當代史"，要充分理解現(xiàn)代經(jīng)濟學，就需要重新審視歷史上的很多經(jīng)濟學爭論和以往經(jīng)濟學家的主要貢獻?！督?jīng)濟思想史》(第7版)內(nèi)容豐富翔實，按照經(jīng)濟思想發(fā)展的時間順序介紹了自重商主義時代以來近三百年間經(jīng)濟學各個重要流派的主要觀點及代表人物的貢獻，從而為我們理解現(xiàn)代經(jīng)濟學提供了一個獨特的、歷史的視角。

作者簡介

　　斯坦利·L．布魯（Stanley L．Brue），內(nèi)布拉斯加林肯大學（The University of Nebraska Lincoln，UNL）博士，太平洋路德大學（Pacific Lutheran University）教授。在路德大學，布魯榮獲BurLington Northem優(yōu)秀教師獎，還獲得了美國經(jīng)濟學教育杰出成就Leavey獎。布魯在經(jīng)濟學和經(jīng)濟史領域著述頗多?！　√m迪·R．格蘭特（Randy R．Grant），內(nèi)布拉斯加林肯大學博士，林菲爾德學院（Linfield College）教授。在林菲爾德學院，格蘭特榮獲Edith Green杰出教授獎和年度Greek Letter Organizations教授獎。格蘭特的主要專業(yè)領域是經(jīng)濟思想史和公共政策。

書籍目錄

第1章　導言與概覽第2章　重商主義學派第3章　重農(nóng)學派第4章　古典學派：先驅者第5章　古典學派：亞當·斯密第6章　古典學派：托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯第7章　古典學派：大衛(wèi)·李嘉圖第8章　古典學派：邊沁、薩伊、西尼爾、穆勒第9章　社會主義思潮的興起第10章　馬克思的社會主義第11章　德國歷史學派第12章　邊際學派：先驅者第13章　邊際學派：杰文斯、門格爾、馮·維塞爾和馮·龐巴維克第14章　邊際學派：埃奇沃思和克拉克第15章　新古典學派：阿爾弗雷德·馬歇爾第16章　新古典學派：貨幣經(jīng)濟學第17章　新古典學派：不完全競爭經(jīng)濟學第18章　數(shù)理經(jīng)濟學第19章　制度學派第20章　福利經(jīng)濟學第21章　凱恩斯學派：約翰·梅納德·凱恩斯第22章　凱恩斯學派：凱恩斯之后的發(fā)展第23章　經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展理論第24章　芝加哥學派：新興古典主義第25章結束語人名索引主題詞索引

章節(jié)摘錄

　　第1章　導言與概覽　　1.2.1這個學派的歷史背景是什么?　　我們考察歷史背景是為了確定是否這個背景本來就會孕育一套特定的思想體系。經(jīng)濟理論常常隨新環(huán)境的變化和新問題的出現(xiàn)而發(fā)展，掌握時代背景對理解為什么人們要那樣思考和行動是必要的。當然，很多思想體系在許多經(jīng)濟學家個人頭腦中同時存在也是事實，抽象思維能力傾向于使思想得到從最明智的到最狂想的多樣發(fā)展。與當時社會無關的思想會逐漸衰亡，而那些對解決問題、至少是回答某些問題有效的思想，則會得以傳播和流行，因而有助于提高其作者的聲望。亞當·斯密對經(jīng)濟思想貢獻巨大，但有人也懷疑，假如他不存在，同樣的思想后來也會出現(xiàn)，只是可能不會表達得這么充分、這么清晰。在明白無誤地到達理智的道路之前，學者們會犯些錯誤?！　∷姑茏鞒隽酥匾暙I，無疑是因為他的思想滿足了他那個時代的需求。例如，如果封建社會時期就有大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）關于國際貿(mào)易的比較優(yōu)勢理論，那么在貿(mào)易最少、自給自足的鄉(xiāng)土社會里，它就沒有什么重要性；19世紀早期英國谷物法的爭論，導致了地租理論的產(chǎn)生；如果凱恩斯是在1926年而不是1936年出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》，那可能引起不了那么多的注意，顯然產(chǎn)生思想的社會環(huán)境很重要?！　∈聦嵣?，有些經(jīng)濟學家認為產(chǎn)生其提出的問題及特定時期的經(jīng)濟理論的社會、政治、經(jīng)濟環(huán)境是頭等重要的。例如，約翰·肯尼思·加爾布雷斯（John　Kenneth Galbraith）認為：“思想固有的性質是保守，它們不會屈服于其他思想的攻擊，卻會屈從于它們難以應付的環(huán)境的巨大沖擊。¨。換言之，只有當時的事件背離原來顯然不充分的舊理論時，重申的新思想才會取代已被廣泛接受的經(jīng)濟理論。例如，有些人主張，長期以來認為市場經(jīng)濟自動產(chǎn)生充分就業(yè)的觀念并沒有屈服于凱恩斯《通論》的邏輯，而是屈服于20世紀309F代全世界范圍內(nèi)的大蕭條和大量失業(yè)?！　№f斯利·米切爾（Wesley C．Mitchell）提出了類似的觀點，他寫道：　　經(jīng)濟學家傾向于認為他們的工作是超越邏輯的、公式化問題之上的自由智能游戲的結果。他們承認其思想受到他們的才智足以選擇的讀物及受到的教育的影響，但是他們很少意識到，其自由智能是由成長的環(huán)境塑造的，他們的思想是社會的產(chǎn)物，在真正意義上他們不可能超越所在的環(huán)境?！　∪绻芯空吣軌蜻m當?shù)刈晕遗?，那么認識到他們自身的所有這些是很重要的；也就是說，如果他們能夠意識到視野的局限性，那是很重要的。但是，特定環(huán)境形成的思想，若想不把環(huán)境看做想當然，或者認為它本身正是暫時條件的產(chǎn)物因此有很多局限，是非常困難的?！　∪欢芏嗥渌慕?jīng)濟學家不同意，或至少對那種認為環(huán)境力量是經(jīng)濟理論最主要形成者的觀點持有很大的保留。他們主張一個學科的內(nèi)部因素，如探索和解釋尚未解決的悖論，是導致理論進步的最主要原因。喬治·斯蒂格勒（George J．Stigler）的觀點可以作為他們的代表：

編輯推薦

　　本書特色：注重歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系、語言清晰、直白，便于理解、引證廣泛，大量引用原著?！　”景嬷饕拢涸黾恿私榻B相關知識的網(wǎng)址：www．brue.swlea rning.com、增加了新的經(jīng)濟學家：阿瑪?shù)賮啞ど?、增加了多個“歷史借鑒”，以幫助學生更好地理解各種思想之間的聯(lián)系。

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