死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)

用戶評(píng)論 (總計(jì)52條)

•   閱讀這本書(shū)直接緣起于我對(duì)教育與人的尊嚴(yán)問(wèn)題的探究和思考。從我生活的家庭教育環(huán)境以及觀察到的家庭教育環(huán)境中，我突然意識(shí)到如今有太多的學(xué)生和孩子處于一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中（為了分?jǐn)?shù)，有太多的家長(zhǎng)和老師剝奪了孩子做人的尊嚴(yán)。對(duì)此，我有一種感覺(jué)就是——沒(méi)有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)是痛苦的學(xué)習(xí)），我知道這是一個(gè)很深的教育問(wèn)題，涉及了教育的效率和效果，涉及了被教育者做人做事以及未來(lái)的發(fā)展，更涉及了國(guó)家、社會(huì)和民族的整體素質(zhì)問(wèn)題。所以，在網(wǎng)絡(luò)上我搜尋了有關(guān)探討生命尊嚴(yán)的書(shū)籍，看到了這本書(shū)。拿到這本書(shū)后才發(fā)現(xiàn)2007年出差在上海的書(shū)店里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這本書(shū)，只是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起我的注意。作者傅偉勛生于1933年，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，曾在臺(tái)灣大學(xué)、伊利諾伊大學(xué)、俄亥俄大學(xué)哲學(xué)系任教，也曾擔(dān)任美國(guó)費(fèi)城州立天普大學(xué)宗教研究所教授。這部書(shū)是作者在1993年罹患淋巴癌期間兩次開(kāi)刀及50多次電療后用生命寫(xiě)就的，目的是想探討現(xiàn)代人的死亡問(wèn)題及精神超克，以及生死的終極意義。作者在嘗試探索建立現(xiàn)代生死學(xué)的途徑，在面對(duì)病痛的當(dāng)時(shí)，這種精神尤其顯得難能可貴。所以有人評(píng)價(jià)說(shuō)這本書(shū)是一位生命垂危者以淵博的知識(shí)與對(duì)生死的深刻體驗(yàn)錘煉而得的成果。書(shū)中探討的問(wèn)題涉及了精神醫(yī)學(xué)、精神治療、哲學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域。全書(shū)共分引論、死亡的尊嚴(yán)、世界宗教與死亡超克、現(xiàn)代生死學(xué)建立課題和結(jié)語(yǔ)五個(gè)部分。在結(jié)語(yǔ)部分，作者描述了他與淋巴癌搏斗的生死體驗(yàn)，是想通過(guò)他自己的生死體驗(yàn)告訴讀者應(yīng)該珍惜、摯愛(ài)我們的人生，直到最后一天告別人生為止。作為一部學(xué)術(shù)著作，其中飽含了作者濃重的情感體驗(yàn)，飽含了作者對(duì)生命至真至善至美的向往。閱讀后使我對(duì)生命、對(duì)生死、對(duì)宗教又有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)。我明白了生命就是一個(gè)不斷的更新和進(jìn)步的過(guò)程，只要生命不停止這個(gè)過(guò)程就將繼續(xù)。我懂得了，作為人的尊嚴(yán)，生命最為輝煌燦爛的時(shí)刻就是在離開(kāi)人世的那一刻，因?yàn)樗廊サ哪且豢碳辛松簧男逕?、一生的追求、一生的努力，這一刻理應(yīng)成為生命的至真至善至美至為壯闊的一刻。作者在探討儒道二家的生死觀時(shí)，談及了“天人合一”的思想，我才意識(shí)到“天人合一”指的是每一個(gè)生命個(gè)體或每一個(gè)生命集體的行為都能與自然的運(yùn)行規(guī)律保持一致，這是一種境界，是生命的境界，也是做人的境界。他要求我們要做到至誠(chéng)無(wú)欺，做到真實(shí)自然。而我們不能體會(huì)到“天人合一”的至美感覺(jué)，皆因我們沒(méi)有做到至誠(chéng)無(wú)欺。人們一旦能夠做到真實(shí)自然，也就不難體會(huì)到“天人合一”的妙處，也就會(huì)明白生活和人生原來(lái)是如此的簡(jiǎn)潔美好！不按規(guī)律辦事，不按規(guī)律生活，不努力做真實(shí)的人，才使我們的生活和人生變得雜亂而丑陋。作者在第四部分現(xiàn)代生死學(xué)建立課題中，以從臨終精神醫(yī)學(xué)到現(xiàn)代生死學(xué)一節(jié)提及了宗教的制度化問(wèn)題。他說(shuō)一部分人在制度化的宗教權(quán)威之下失去了反思能力，我因此明白了宗教被認(rèn)為迷信的的原因了。懂得了這種制度化的宗教不是本質(zhì)意義上的真正宗教。以往我一直注重一個(gè)集體的文化建設(shè)，也就是精神的建設(shè)。而集體文化的一個(gè)重要部分就是制度的建設(shè)，制度建設(shè)的作用就在于它可以規(guī)范和督促一個(gè)集體中落后的那部分人，規(guī)范集體的秩序，使集體保持一個(gè)發(fā)展的節(jié)奏。但我通過(guò)這節(jié)的文字對(duì)制度進(jìn)一步的思考，得出的結(jié)論就是制度有使人思想僵化的危險(xiǎn)，有限制和束縛人創(chuàng)造力的傾向，作為生命個(gè)體的人當(dāng)我們行走在人生正道上時(shí)，不妨藐視制度。所以，對(duì)待制度要有一個(gè)正確的態(tài)度，不能片面的理解?；氐轿议喿x這本書(shū)的最初緣由，生命的生長(zhǎng)最初階段如果剝奪了孩子的生命尊嚴(yán)，伴隨著孩子成長(zhǎng)的必是不斷的痛苦，而不是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。這樣的孩子也就自然無(wú)法體會(huì)到死時(shí)的尊嚴(yán)，死亡的尊嚴(yán)需要在生的整個(gè)過(guò)程中建立起來(lái)的?。∩臅r(shí)候無(wú)尊嚴(yán)，死的時(shí)候又怎么會(huì)有尊嚴(yán)呢？所以，教育和家長(zhǎng)，如果希望孩子健康成長(zhǎng)，希望孩子能夠創(chuàng)造并快樂(lè)，那么就請(qǐng)先賦予孩子尊嚴(yán)吧！近些日子頭腦中縈繞的問(wèn)題，促使我閱讀的這些書(shū)籍使我越走越遠(yuǎn)，但我不能停止腳步。書(shū)中提到的海德格爾“向死的存在”的觀點(diǎn)又吸引著我要了解和學(xué)習(xí)海德格爾……對(duì)問(wèn)題的追隨，伴著我快速的成長(zhǎng)，也迫切的希望能早有新發(fā)現(xiàn)！
•   也許由于傅先生是一位教授的緣故，書(shū)一開(kāi)頭引論的3篇一種探討課程學(xué)術(shù)語(yǔ)態(tài)，說(shuō)實(shí)話我差點(diǎn)不想往下讀了。但由于對(duì)這個(gè)命題實(shí)在好奇，當(dāng)他談到庫(kù)布勒、托爾斯泰、黑澤明、聶爾玲無(wú)論是研究、文學(xué)、電影或是個(gè)人生平，我才開(kāi)始理解傅先生想講什么。死亡是絕對(duì)個(gè)人化的問(wèn)題，他人只能給你關(guān)懷而不能為你分擔(dān)，沒(méi)有活著的人知道真相，大部分人避而不談卻又心存恐懼，因而在人生的最后時(shí)刻無(wú)法安身立命。多好的命題，是值得我們每個(gè)人思考的人生命題。
  緊接著的一部分正是傅先生的偉大貢獻(xiàn)，他將世界各宗教對(duì)生死的態(tài)度進(jìn)行橫向比較，寥寥幾句卻能直指本質(zhì)，雖然在南懷瑾大師的書(shū)中也多次看到這番思路，但卻沒(méi)有依次橫向鋪排開(kāi)來(lái)。最為難能可貴的是，傅先生雖然接受的是西方教育，可對(duì)東方儒釋道的理論體系卻一點(diǎn)不覺(jué)表面，經(jīng)過(guò)比較最終的觀點(diǎn)依然落到的是東方哲思對(duì)生死的高度，讓我作為一個(gè)中國(guó)人覺(jué)得是多么幸運(yùn)又是多么的慚愧。
  第四部分介紹了很經(jīng)典的方法論之后，他說(shuō)到“要早日培養(yǎng)具有日常實(shí)踐意義的生死智慧，以建立實(shí)存的本然性態(tài)度，不必等到罹患絕癥或已到臨終階段才慌慌張張地臨時(shí)抱佛腳而找不到安生立命之處。”何嘗不是呢，在生命旺盛的階段，在最有理性學(xué)習(xí)力的階段，我們不應(yīng)該總把死亡拋在腦后而一味追求無(wú)益于生命高度的得失，而是該為那一刻的到來(lái)做好準(zhǔn)備，以至能在最后時(shí)刻說(shuō)一聲此生無(wú)憾。
  最終，我把書(shū)上出現(xiàn)的每個(gè)字都看完了，意猶未盡。面對(duì)這個(gè)大命題，本書(shū)只能算蜻蜓點(diǎn)水，但也是打開(kāi)了一個(gè)思想的門(mén)，啟發(fā)我們的不斷探索與實(shí)踐。傅先生雖然去了，但以他豐滿的一生，應(yīng)是無(wú)憾。向傅先生學(xué)習(xí)，向他致敬。
•   傅老首提死亡的尊嚴(yán)品質(zhì)，是醫(yī)學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)的一種對(duì)生命的終極關(guān)懷， 是醫(yī)學(xué)人文精神的體現(xiàn)。
•   他是一個(gè)研究死亡的哲學(xué)家，這本《死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)》卻是他用自己的死亡經(jīng)驗(yàn)作為研究途徑所寫(xiě)出的著作，感人至深。
•   死亡美學(xué)，西方死亡哲學(xué)，死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)，三足鼎立！妙哉妙哉！
•   推薦看看~~ 佩服作者深厚的佛釋道及對(duì)耶教思想核心的把握~~ 對(duì)死亡有關(guān)的思想研究甚為深入
•   關(guān)于生死和尊嚴(yán)，可以了解的很多
•   就像性的話題在中國(guó)的大地上海沒(méi)有得到十分健康明晰的意識(shí)一樣，死亡的話題，中國(guó)人都是避而不談的?；蛟S這正因襲著孔子的“未知生，焉知死”的教誨吧。
  死亡的話題，在我見(jiàn)過(guò)的許多葬禮上，都是人生最后一出鬧劇，或者說(shuō)是喜劇。人們盡量吹拉彈唱，讓凝重的喪失氣氛不那么沉重。死者親屬的哭喊聲，送葬隊(duì)伍的吹拉彈唱聲，鞭炮聲，吵吵鬧鬧的，將死者送入那最終的歸宿。中國(guó)的喪事，素有喜喪之稱(chēng)。這也許表達(dá)著人們對(duì)死的一種硬心腸的冷漠吧。
  這本書(shū)給我們的，或許沒(méi)有特別深沉的教誨，但絕對(duì)是引導(dǎo)我們深入思考死亡的一本導(dǎo)言之書(shū)。
•   當(dāng)我們了解了死亡，能面對(duì)死亡微笑淡定時(shí)，生活還有什么能讓我們恐懼不安的呢？
•   坦然面對(duì)生死，安然享受當(dāng)下，把握生命。
•   這本書(shū)是等了許久發(fā)現(xiàn)終于上架了?？烧f(shuō)是毫不猶豫地就下了定。因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，在圖書(shū)館曾拜讀過(guò)一次。于是極想有一本自已的。死，究竟是什么？怎么看待生與死？這是從小讓我及周?chē)娜烁杏X(jué)神秘的問(wèn)題。大家一貫諱莫如深的態(tài)度，還有避忌的行為，總讓人覺(jué)得那是件讓人無(wú)奈同時(shí)不得不面對(duì)的事情?？梢?jiàn)真的是因?yàn)闊o(wú)知。于是，便產(chǎn)生了甚至打腫臉充胖子也要鋪設(shè)排場(chǎng)，或?yàn)榛钊嗽旌廊A大墓的許多見(jiàn)怪不怪的行徑。有位親戚的一句話道出了真相：“這樣子兒孫也有面子！”沒(méi)錯(cuò)，全是為了活著人的面子！……
•   生命之旅叢書(shū)
•   書(shū)的內(nèi)容不錯(cuò)，不過(guò)，因?yàn)樽诮痰膬?nèi)容多，看起來(lái)有一點(diǎn)吃力。
•   這是一本很?chē)?yán)肅的專(zhuān)著，選題嚴(yán)謹(jǐn)，作者的寫(xiě)作態(tài)度也很?chē)?yán)謹(jǐn)。
•   向同事極力推薦的一本書(shū)
•   很有深度的一本好書(shū)，值得好好品味
•   別人推薦的書(shū)，還沒(méi)看
•   付老的書(shū)非常值得一看，希望出版社能發(fā)行更多付老的著作。
•   臨別心苦，愿記來(lái)時(shí)路
•   為了省錢(qián)選的平郵，除了慢點(diǎn)其他都很好，書(shū)也蠻新的，五星
•   幫朋友買(mǎi)的，朋友建議我看，說(shuō)很好看！
•   正是我所尋找的書(shū)籍。
•   我在圖書(shū)館借的，然后果斷上網(wǎng)買(mǎi)。
•   不知死 焉知生
•   通過(guò)閱讀確實(shí)對(duì)這方面有所了解
•   喜歡有關(guān)死亡的書(shū)，了解死亡可以讓我們更珍愛(ài)生命，也更加有意義的面對(duì)死亡
•   傅先生的書(shū)非常有深度,給人以思考與啟迪...
•   生老病死雖為人之常情卻是自然規(guī)律。其實(shí)生死一體，一旦呱呱墜地隨即走向衰老死亡。究竟什么是老、死？人何以生又何以死？至今生物醫(yī)學(xué)沒(méi)有明確的定義，宗教、哲學(xué)也沒(méi)有清晰的說(shuō)明。以至世人對(duì)老、死的理解和態(tài)度難以相同，各個(gè)宗教的生死哲學(xué)也迥然有異。本書(shū)作者根據(jù)自身淋巴癌的體驗(yàn)，參考前人對(duì)死亡學(xué)（thanatology）的論證，認(rèn)為死亡是生命的最終階段，生命與死亡在尊嚴(yán)上等同，人們應(yīng)該理解、善待死亡，只有參透死亡，才能實(shí)實(shí)在在地生活，生命才能自尊而安詳?shù)剡^(guò)渡到死亡。
  作者這一生死大義的中文著作有其開(kāi)拓性。遺憾的是，過(guò)多在概念上轉(zhuǎn)圈子，缺乏抽絲剝繭式的分析。當(dāng)然，研究起來(lái)很困難，臨死的人雖有感受卻不會(huì)說(shuō)，旁觀的人只能憑主觀臆斷。誰(shuí)都不愿面對(duì)死亡前精神和肉體上的痛苦，所以我主張安樂(lè)死（euthanasia）,免得個(gè)人受苦，家屬受累。
•   探討人生的價(jià)值和死亡的意義，從而彰顯人性的美好和生命的尊嚴(yán)！
•   死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)，關(guān)于死亡的書(shū)。
•   國(guó)內(nèi)很少人研究死亡哲學(xué)，幾乎沒(méi)有大學(xué)開(kāi)這方面的課。這本書(shū)是文化學(xué)老師推薦的，對(duì)死亡哲學(xué)感興趣就買(mǎi)了，打算寒假看。書(shū)還沒(méi)看，但是充滿期待。當(dāng)當(dāng)?shù)呐渌秃芎?，速度也比較快，書(shū)是新的，沒(méi)有破損。當(dāng)當(dāng)還是很信得過(guò)！
•   這本傅偉勛的書(shū)，在春季期間看完，之前看過(guò)一本關(guān)于臨終關(guān)懷滴《再活一次》，看這書(shū)也想著可能是偏于哲學(xué)方面考慮生死，看完之后覺(jué)得這書(shū)是生死學(xué)的入門(mén)級(jí)書(shū)籍，若對(duì)生死學(xué)、臨終關(guān)懷有興趣的，可以一看
•   附錄中的內(nèi)容更值得閱讀，懂得了死才能更好地生活
•   只是語(yǔ)言拖拉生澀難懂，歐化漢語(yǔ)明顯，漢語(yǔ)能力欠缺。
•   希望會(huì)精彩
•   想湊齊一套書(shū)，就買(mǎi)了這本，還沒(méi)細(xì)看
•   剛剛收到，裝幀還好，內(nèi)容未讀。
•   尊嚴(yán)很要緊
•   非常不喜歡，盡管有些名士夸他，而且也是逝者，應(yīng)該尊重，但他寫(xiě)的東西味同嚼蠟，頻死的感受力還這么差，這么教條，真讓人遺憾。
•   滿足了我想知道的東西
•   至今未看完，學(xué)術(shù)味濃
•   認(rèn)識(shí)死亡、生命的意義，才不會(huì)恐懼
•   寫(xiě)論文有參照這本書(shū)。 對(duì)死亡這個(gè)話題有了進(jìn)一步了解。 死亡 也該有尊嚴(yán)。 有選擇死的權(quán)利和自由。
•   貨物很完整，沒(méi)有破損
•   從各個(gè)角度剖析了死亡，還是挺不錯(cuò)的。
•   讓我懂得人生為了什么。和以后我和我身邊人死去我應(yīng)該怎么做
•   從神經(jīng)學(xué)、宗教學(xué)、神學(xué)等多方面講了生與死，再加之作者深厚的個(gè)人閱歷，這本書(shū)格外有內(nèi)涵。
•   書(shū)的紙質(zhì)，很不錯(cuò)，封面很簡(jiǎn)潔。
•   這是作者作為一個(gè)病人和老人的切身體驗(yàn)，結(jié)合學(xué)術(shù)上的成果凝練出來(lái)的，不同于一般的學(xué)術(shù)研究，值得一讀。我寫(xiě)論文拿來(lái)做參考的，很有啟發(fā)！
•   書(shū)很新 正版的，物流太給力了 謝謝！
•   雖然還未看完 但已經(jīng)收獲頗豐
•   中國(guó)人寫(xiě)關(guān)于死亡的書(shū)，感覺(jué)比較貼近我們的觀念。

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