生命倫理學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　該書自1986年首次出版后立刻成為生命倫理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威之作。在此書中，作者討論了如下重要話題：健康與疾病的本性、死亡的定義、墮胎的道德性質(zhì)、嬰兒的道德地位、安樂死、自殺、基因工程，醫(yī)療保健中的社會(huì)分配的公正，等等。作者在此書中最杰出的貢獻(xiàn)是，前瞻性地揭示了處理所有這些倫理問題時(shí)的多元語境，打破了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來那種普適性倫理的訴求。在不同的道德傳統(tǒng)，不同的倫理體系之中，對(duì)同樣的問題存在不同的倫理觀點(diǎn)和處理方式。尤其是在當(dāng)代社會(huì)中，多元性已經(jīng)成為越來越顯著的因素，對(duì)人們的道德觀念和公共政策產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。所以，在道德多元化的情境下探討道德問題就成了生命倫理學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

作者簡介

　　恩格爾哈特（H.Tristram Engellaardt，Jr.） 英國萊斯大學(xué)（Rice University）哲學(xué)系和貝勒醫(yī)學(xué)院教授，同時(shí)也在貝勒“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和健康政策中心”進(jìn)行研究。

書籍目錄

總序謝辭中文版序作者序言譯者前言導(dǎo)言：面對(duì)后現(xiàn)代的生命倫理學(xué)第一章 俗世的生命倫理學(xué)與道德觀的多元化生命倫理學(xué)與后現(xiàn)代生命倫理學(xué)：認(rèn)真對(duì)待各種觀念、重新檢討文化設(shè)定俗世的生命倫理學(xué)與宗教的生命倫理學(xué)第二章 生命倫理學(xué)思想基礎(chǔ)各種倫理學(xué)道德的客觀性問題辯護(hù)具體的道德觀點(diǎn)所涉及的問題辯護(hù)一種充滿內(nèi)容的、俗世倫理學(xué)的嘗試為什么失敗在虛無主義的邊緣走出虛無主義的方式：挽救俗世生命倫理學(xué)的道德合理性后現(xiàn)代的道德權(quán)威：使保健政策合理化朋友之間及異鄉(xiāng)人之間的道德和生命倫理學(xué)共同體、俗世性與生命倫理學(xué)：在一個(gè)道德破碎的世界中提供保健道德異鄉(xiāng)人的奇異性保健專業(yè)人員作為價(jià)值觀念的公務(wù)人員和地理學(xué)家小結(jié)：面對(duì)道德多樣性的生命倫理學(xué)第三章 生命倫理學(xué)的原則允許與行善：生命倫理學(xué)根源上的沖突道德意志與主體間性問題康德如何把內(nèi)容偷運(yùn)進(jìn)他的道德結(jié)論中對(duì)不道德行為的制裁賦予行善原則權(quán)威和內(nèi)容對(duì)道德原則的辯護(hù)允許原則與行善原則之間的沖突正義原則生命倫理學(xué)的原則道德沖突與不受干預(yù)權(quán)的中心地位相互沖突的權(quán)利和義務(wù)特枯：某些道德推理問題的難解性第四章 保健的境遇：人、財(cái)產(chǎn)和國家人的特殊地位是對(duì)人的偏向嗎?潛在與概率關(guān)于動(dòng)物的一個(gè)附識(shí)嬰兒、嚴(yán)重智力障礙者和社會(huì)意義的“人”有嚴(yán)重缺陷的新生兒：減弱了對(duì)社會(huì)意義上的人的保護(hù) 人：嚴(yán)格意義上的和各種社會(huì)意義上的睡眠中的人和化身問題擁有其他人、動(dòng)物和物瀕臨滅絕的物種、羅馬大劇場和生態(tài)學(xué)生命倫理學(xué)擁有：一個(gè)總結(jié)國家及其權(quán)威俗世的國家的有限的道德權(quán)威走向?yàn)跬邪顚?duì)財(cái)產(chǎn)、國家和保健政策的后現(xiàn)代反思第五章 醫(yī)學(xué)化的語言形成實(shí)在四種醫(yī)學(xué)語言作為評(píng)價(jià)的疾病語言作為描述的疾病語言作為說明的疾病語言作為形成社會(huì)現(xiàn)實(shí)的疾病語言醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)造和臨床判斷的挑戰(zhàn)把一個(gè)問題看作醫(yī)學(xué)的、而不是法律的、宗教的或教育的問題一些結(jié)論：醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)的民主化第六章 人的終結(jié)與開端：死亡、墮胎和殺嬰死亡的定義身、心和人化：身沒有絕對(duì)確定性的活與死全腦死亡定義的提出存在走向一種側(cè)重高位腦中心的死亡定義墮胎、損害胎兒和殺嬰受精卵、胚胎和胎兒的地位誤有的生命國家代表胎兒進(jìn)行干預(yù)、剖腹產(chǎn)術(shù)、胎兒手術(shù)與公民限制允許有缺陷的新生兒死亡殺嬰胚胎實(shí)驗(yàn)和試管授精作為人的病人：俗世的道德視界第七章 自由的若干方面：自由的和知情的同意，拒絕治療與保健人員醫(yī)患關(guān)系專業(yè)病人作為一個(gè)異鄉(xiāng)土地上的異鄉(xiāng)人異鄉(xiāng)人與朋友匆匆異鄉(xiāng)人的醫(yī)療保健自由的和知情的同意獨(dú)立處置權(quán)自由的三種意思知情的三種意思為他人做決策：家長主義的三種形式代理人同意與孩子的解脫人類受試者實(shí)驗(yàn)研究保密自殺、安樂死與選擇死亡的方式獨(dú)立處置權(quán)與決定去死預(yù)先指令、代理同意與停止對(duì)無行為能力者的治療非信仰時(shí)代的死亡安樂死保健隊(duì)同意、道德多樣性和保健政策：為什么一切都要統(tǒng)一?第八章 保健權(quán)利、社會(huì)正義與保健分配中的公平：在有限性面前的挫折保健政策：平等的、最佳的保健意識(shí)形態(tài)正義、自由與不平等自然運(yùn)氣與社會(huì)運(yùn)氣富人與窮人：不同的狀況區(qū)分不幸與不公平超越平等：利他主義平等主義與嫉妒性平等主義從宏觀分配到微觀分配高層次的宏觀分配選擇低層次的宏觀分配選擇高層次的微觀分配選擇低層次的微觀分配選擇與生命作賭博、給健康和生存定價(jià)格相互沖突的公正模式：從內(nèi)容到程序多級(jí)保健制度在道德上的不可避免性結(jié)論：面對(duì)道德多樣性創(chuàng)造保健權(quán)利第九章 重塑人性：道德異鄉(xiāng)人的美德。無道德內(nèi)容的責(zé)任宇宙失去定向費(fèi)厄古德醫(yī)生與追求健康：藥物、治療、人工福利和實(shí)現(xiàn)幸福美德與邪惡后現(xiàn)代、多元化和俗世性：俗世的生命倫理學(xué)的視界附錄：關(guān)鍵詞英漢對(duì)照譯者后記

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