審美趣味的變遷

內(nèi)容概要

本書(shū)在對(duì)趣味理論的歷史梳理基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代神經(jīng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)研究的新成果,指出趣味是一種在特定的生理基礎(chǔ)上的社會(huì)建構(gòu),是生命沖動(dòng)的內(nèi)在選擇。在這樣的理論基礎(chǔ)上,本書(shū)對(duì)高雅趣味的虛假性做了剖析,指出根本不存在趣味的高雅與否之分,而只存在趣味的真假之別,從趣味的真假出發(fā),進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的審美趣味諸問(wèn)題進(jìn)行了研究。    本書(shū)一方面對(duì)西方美學(xué)史上趣味理論從產(chǎn)生到發(fā)展到成熟的歷史軌跡加以梳理和分析，找出“趣味”在傳統(tǒng)美學(xué)中的作用和意義。另一方面藝術(shù)表達(dá)人性的出現(xiàn)。    本書(shū)的寫(xiě)作采用了思辨和實(shí)證相結(jié)合的研究方法。按照傳統(tǒng)美學(xué)理論來(lái)看，神經(jīng)美學(xué)的研究方法屬于非理論的趣味研究法。運(yùn)用這種科學(xué)實(shí)證手段對(duì)趣味進(jìn)行研究，可以更全面、更深入地認(rèn)識(shí)審美發(fā)生的生理機(jī)制，對(duì)現(xiàn)代美學(xué)研究有很大的幫助。同時(shí)，用這樣的理論來(lái)分析時(shí)尚文化中的美學(xué)新問(wèn)題，不但拓寬了美學(xué)研究的思路，豐富了美學(xué)研究的內(nèi)涵，還將美學(xué)從純理論層面拉入現(xiàn)實(shí)審美的層面。

書(shū)籍目錄

引言第一章 趣味與審美判斷的早期聯(lián)系  第一節(jié)“趣味”釋義  第二節(jié) 柏拉圖以前的哲學(xué)對(duì)感官的認(rèn)識(shí)    一、感覺(jué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界的作用    二、感覺(jué)相對(duì)主義者普羅泰戈拉    三、蘇格拉底對(duì)感官認(rèn)識(shí)的排斥    四、經(jīng)驗(yàn)論思想的產(chǎn)生  第三節(jié) 柏拉圖對(duì)趣味的否定  第四節(jié) 亞里士多德對(duì)趣味的有限度肯定  第五節(jié) 味覺(jué)和審美判斷的早期聯(lián)系    一、對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和肯定    二、表達(dá)個(gè)人性的出現(xiàn)  第六節(jié) “趣味”作為審美判斷術(shù)語(yǔ)的早期使用第二章 建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的趣味標(biāo)準(zhǔn)  第一節(jié) 唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的確立    一、唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的奠基者培根    二、霍布斯的相對(duì)主義趣味觀    三、經(jīng)驗(yàn)主義趣味觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：洛克的《人類(lèi)理解論》  第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義趣味理論的初步建立    一、植根于內(nèi)在感官的趣味    二、哈奇生：趣味的先天基礎(chǔ)  第三節(jié) 休謨?yōu)榻?jīng)驗(yàn)主義審美趣味立法    一、休謨的人性論    二、對(duì)趣味的理解    三、審美趣味的特征    四、造成趣味差異的原因    五、審美趣味的培養(yǎng)    六、對(duì)休謨的評(píng)價(jià)  第四節(jié) 博克：徹底經(jīng)驗(yàn)論的審美趣味    一、美是某種心靈可感知的性質(zhì)    二、感覺(jué)論的趣味原則    三、理性對(duì)趣味的影響    四、對(duì)博克的評(píng)價(jià)第三章 理性之光照耀下的審美趣味  第一節(jié) 理性主義哲學(xué)及其影響    一、“我思故我在”與笛卡爾哲學(xué)    二、萊布尼茨：美感是混亂朦朧的感覺(jué)  第二節(jié) 法國(guó)新古典主義美學(xué)趣味    一、新古典主義理論的創(chuàng)始人高乃依    二、新古典主義美學(xué)趣味的仲裁者布瓦洛    三、作為新古典主義對(duì)立面的非理性趣味  第三節(jié) 英國(guó)的古典主義藝術(shù)趣味    一、英國(guó)新古典主義理論的創(chuàng)始    二、艾迪生關(guān)于敏銳的趣味的培養(yǎng)    三、約翰遜的趣味觀    四、雷諾茲的理性化趣味觀  第四節(jié) 德國(guó)的理性主義趣味    一、德國(guó)的新古典主義趣味    二、理性主義哲學(xué)及其趣味    三、萊辛的理性主義趣味觀  第五節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的理性主義審美趣味    一、伏爾泰建立在感性基礎(chǔ)上的趣味觀    二、狄德羅的理性主義趣味觀  第六節(jié) 康德：綜合了感性與理性的趣味    一、從感官到理性的趣味    二、趣味判斷的四個(gè)契機(jī)    三、趣味與道德    四、趣味與天才    五、對(duì)康德的簡(jiǎn)評(píng)第四章 社會(huì)學(xué)視野中的趣味  第一節(jié) 早期實(shí)證主義與趣味    一、孔德：實(shí)證主義與社會(huì)學(xué)的奠基    二、史達(dá)爾夫人：首開(kāi)社會(huì)學(xué)美學(xué)的先河    三、丹納：決定趣味的三要素    四、羅斯金：用于社會(huì)批判的審美趣味    五、達(dá)爾文：進(jìn)化論與趣味的形成  第二節(jié) 趣味與階級(jí)的聯(lián)系    一、趣味與階級(jí)關(guān)系的早期理論    二、哈拉普的藝術(shù)理論    三、社會(huì)學(xué)立場(chǎng)的趣味理論    四、對(duì)哈拉普的評(píng)價(jià)  第三節(jié) 布迪厄：用于劃分社會(huì)階層的趣味    一、文化批評(píng)理論的基本術(shù)語(yǔ)    二、布迪厄的社會(huì)批判理論    三、作為階級(jí)區(qū)分標(biāo)志的趣味    四、對(duì)布迪厄趣味理論的評(píng)價(jià)第五章 表現(xiàn)的趣味與自然的趣味  第一節(jié) 克羅齊    一、克羅齊美學(xué)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)    二、克羅齊的美學(xué)觀    三、克羅齊的趣味觀    四、對(duì)克羅齊的趣味觀的評(píng)價(jià)  第二節(jié) 桑塔亞那    一、桑塔亞那的哲學(xué)思想    二、自然主義的美學(xué)觀    三、自然主義基礎(chǔ)上的趣味觀    四、對(duì)桑塔亞那的趣味觀的評(píng)價(jià)第六章 趣味：生命沖動(dòng)的內(nèi)在選擇  第一節(jié) 趣味從何而來(lái)    一、趣味不完全是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物    二、趣味也并不完全是一種心理構(gòu)成    三、神經(jīng)美學(xué)與審美趣味研究的轉(zhuǎn)向    四、審美趣味是特定生理基礎(chǔ)上的社會(huì)建構(gòu)  第二節(jié) 高雅趣味與真實(shí)趣味    一、高雅趣味是一種徹頭徹尾的虛構(gòu)     二、真實(shí)趣味是生命內(nèi)在需求的表現(xiàn)  第三節(jié) 消費(fèi)時(shí)代的趣味    一、消費(fèi)時(shí)代的邏輯    二、消費(fèi)時(shí)代審美趣味的特征    三、消費(fèi)時(shí)代的“傳媒無(wú)意識(shí)”結(jié)論：呼喚回歸感性的美學(xué)研究后記

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