印度宗教哲學(xué)概論

出版時(shí)間：2006-9 出版社：北京大學(xué)出版社作者：姚衛(wèi)群頁數(shù)：384
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內(nèi)容概要

本書全面介紹了印度宗教哲學(xué)的形成和發(fā)展過程及主要內(nèi)容。共分為三編，二十五章。    第一編論述了印度宗教哲學(xué)的發(fā)展線索與思想淵源，除了勾畫出它的主要發(fā)展階段之外，還側(cè)重分析了吠陀、奧義書和六師的基本思想。這部分的主要內(nèi)容構(gòu)成了印度宗教哲學(xué)的發(fā)展起點(diǎn)及其后世思想的形成基礎(chǔ)。    第二編論述了印度宗教與哲學(xué)的主要流派，即婆羅門教系統(tǒng)的六派哲學(xué) (包括數(shù)論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派)、佛教(包括早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中后期大乘佛教、后期佛教) 、耆那教、順世論，以及近現(xiàn)代宗教哲學(xué)。    第三編對(duì)印度宗教哲學(xué)發(fā)展史上的一些重要觀念或基本問題進(jìn)行了專門探討，如實(shí)有與空無、事物形態(tài)類別、輪回、解脫、神、思維方式、倫理等觀念或理論。

作者簡(jiǎn)介

姚衛(wèi)群，北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，佛教與道教教研室主任，哲學(xué)博士。祖籍江蘇啟東，1954年4月28日生于江蘇徐州。現(xiàn)主要在北京大學(xué)從事佛教、東方哲學(xué)的教學(xué)和科研工作，并被聘為中國社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員、中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所兼職研究員，北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所研究員，任中華外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事。曾赴荷、奧、英、法、德、日等國作學(xué)術(shù)研究或訪問演講。出版《佛學(xué)概論》、《佛教般若思想發(fā)展源流》、《印度哲學(xué)》等著作六部，發(fā)表論文八十余篇。著作曾獲北京市第五屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言第一編 發(fā)展線索與思想淵源  第一章 印度宗教哲學(xué)的發(fā)展線索與基本特點(diǎn)  第二章 吠陀贊歌  第三章 奧義書宗教哲學(xué)  第四章 六師思想第二編 主要宗教與哲學(xué)流派  第五章 數(shù)論派  第六章 瑜伽派  第七章 勝論派  第八章 正理派  第九章 彌曼差派  第十章 吠檀多派  第十一章 順世論  第十二章 耆那教  第十三章 早期佛教  第十四章 小乘部派佛教  第十五章 早期大乘佛教  第十六章 中后期大乘佛教  第十七章 后期佛教  第十八章 印度近現(xiàn)代宗教哲學(xué)/第三編 核心觀念與基本理論   第十九章 實(shí)有與空無觀念  第二十章 事物形態(tài)類別理論  第二十一章 輪回觀念  第二十二章 解脫觀念  第二十三章 神觀念  第二十四章 思維方法  第二十五章 倫理思想主要參考書目索引

編輯推薦

印度宗教哲學(xué)蘊(yùn)藏著極其豐富的智慧，斑斕卓異。該書介紹了印度古代宗教哲學(xué)的產(chǎn)生背景、部門流派、源流演變和發(fā)展過程。

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學(xué)習(xí)哲學(xué)，必須要學(xué)習(xí)三大哲學(xué)派別，西方哲學(xué)，印度哲學(xué)，以及中國哲學(xué)。寫作印度哲學(xué)面臨比其他兩派哲學(xué)大很多的挑戰(zhàn)。原因是印度哲學(xué)留下的文獻(xiàn)零散，歷史不詳。這也許和印度哲學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)。印度哲學(xué)和宗教結(jié)合非常緊密，基本上所有的印度哲學(xué)都是來源于宗教中的哲學(xué)思想，而宗教的傳承并不留下很多文字記載，我們可以理解宗教中修行的傳承更多是以上師傳給弟子一代一代脈脈相傳。而非修行的寫作者也很難理解以致表達(dá)出深刻的內(nèi)涵。盡管印度宗教的哲學(xué)思辨性很強(qiáng)，但宗教畢竟不同于純粹的思辨哲學(xué)，不修行而單純靠文字學(xué)習(xí)是不能領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵的。但無論如何，整理并撰寫印度哲學(xué)史會(huì)讓局外之人多少對(duì)印度宗教哲學(xué)有所瞥見。讀這本書是有價(jià)值的。如果閱讀之后又更多興趣做深入學(xué)習(xí)，可以進(jìn)而學(xué)習(xí)以下兩本推薦經(jīng)典-------中文和英文音譯梵語對(duì)應(yīng)的《薄伽梵歌》和派坦加利的《瑜伽經(jīng)》。
因?yàn)槭抢蠋煂懙臅瞧谀┯《确鸾淌愤@門課很好的復(fù)習(xí)資料。只當(dāng)作一本科普讀物的話也很不錯(cuò)，理論很清晰，佛教的體系也梳理的很好，如果是對(duì)佛教真正感興趣的人應(yīng)該會(huì)很喜歡。如果只是想隨便了解佛教的話，這本書趣味性不強(qiáng)。
姚衛(wèi)群的大名呵呵聽說過好多次了。
通過一本書可以看出他對(duì)印度哲學(xué)的理解與熱愛。
北京大學(xué)姚衛(wèi)群教授開設(shè)的佛教導(dǎo)論課程的教材之一。
今天才看完，了解印度哲學(xué)必備的
讀起來雖有點(diǎn)枯燥，但對(duì)了解印度宗教、印度文化及其重要。
對(duì)印度的各個(gè)流派都有簡(jiǎn)明扼要的介紹！
可能對(duì)于專業(yè)哲學(xué)研究者來說這說是參考學(xué)習(xí)教材，但對(duì)于你我來說就是個(gè)百科書，做了解之用為好……
這本書很不錯(cuò)，無論是對(duì)一般普通讀者，還是對(duì)學(xué)界中人來說，都很有可讀性和參考價(jià)值
不錯(cuò)的，書質(zhì)很好。
本來是一本好書，但學(xué)術(shù)專業(yè)性太強(qiáng)，寫得不是很通俗，我讀不下去了。
姚衛(wèi)群先生在序言中說到，“本書是概論型的著作，其中的內(nèi)容要照顧到全面性和學(xué)界的一般看法，因而書中有相當(dāng)部分的敘述是依據(jù)國內(nèi)外有定論或相對(duì)通行的觀點(diǎn)或間接，尤其在對(duì)早期印度宗教文獻(xiàn)內(nèi)容和各派主要?dú)v史和理論進(jìn)行敘述時(shí)更是如此?！?br /> 自己剛讀了一半多，情況如作者所說。這本書作為了解印度（宗教）哲學(xué)是有用的，姚衛(wèi)群先生對(duì)各派思想都進(jìn)行了清晰的梳理，詳略還是比較得當(dāng)。印度（宗教）哲學(xué)里名目繁多，姚先生也有所選擇地進(jìn)行了敘述，比較簡(jiǎn)潔。相對(duì)于湯用彤先生的《印度哲學(xué)史略》來說，可讀性更強(qiáng)，因?yàn)闇壬谜Z言畢竟是文言，可能會(huì)造成一定的閱讀困難。
總之，如果想入門、了解，這本書可以當(dāng)首選。
還真是概論，不深入。但做為國內(nèi)為數(shù)不多的介紹印度宗教的書，還是值得看看的。
這個(gè)書很專業(yè) 還是讓我了解了不少知識(shí).
雖然不夠細(xì)致，但基本把印度哲學(xué)大概的輪廓講明了了。
這個(gè)書很專業(yè) 還是讓我了解了不少作者可能佛教知識(shí)比較扎實(shí) 但是對(duì)瑜伽的論述過少作者可能對(duì)印度的大神不大熟悉所以找不到krishna shiva的名字倒是看到有黑天這個(gè)名字會(huì)不會(huì)是krishna呢希望作者不是那些光有頭銜卻成天開會(huì)的學(xué)者不然如果書里有錯(cuò)誤而我不知道從而被誤導(dǎo)就糟了
是作者的代表作之一，可以說是對(duì)其前期幾部作品的抽繹！
　　
　　兩天時(shí)間，看了姚衛(wèi)群編著的《印度哲學(xué)》，時(shí)間短，泛讀而已。
　　從全世界來看，哲學(xué)體系和宗教流派是相區(qū)分的，但是印度從來宗教和哲學(xué)結(jié)合的都極為緊密，主要收獲（1）佛教從原始佛教，再到后來部派佛教，大乘佛教等眾多流派的發(fā)展和異同。（2）瑜伽實(shí)踐的八支行法：靜制（遵守不殺生不偷竊等戒律）、勸制（清凈滿足苦行等道德準(zhǔn)則）、坐法（保持身體安穩(wěn)自如）、調(diào)息（調(diào)節(jié)控制呼吸）、制感（控制感官）、執(zhí)持（心注一處）、靜慮（心持續(xù)集中于禪定對(duì)象）、等持（心與禪定對(duì)象冥合為一、主觀意識(shí)猶如完全不存在）。（3）古代婆羅門教的六派哲學(xué)，其中心概念“梵”既是哲學(xué)上的最高本體，也是宗教上禪定的根本對(duì)象，“梵”與個(gè)我的關(guān)系。婆羅門教（主要是吠檀多派和瑜伽派）在近代的影響和發(fā)展，明顯受到西方哲學(xué)的影響。（4）印度哲學(xué)博大精深，轉(zhuǎn)變說，集聚說，因果觀，直覺思維，辯證思維，量論，我論，解脫論，社會(huì)倫理思想都影響深遠(yuǎn)。

印度宗教哲學(xué)概論

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