分析與批判

內(nèi)容概要

《分析與批判：學(xué)術(shù)傳承的方式》是眾多青年學(xué)人對(duì)鄧正來(lái)先生的長(zhǎng)文《中國(guó)法學(xué)向何處去》進(jìn)行評(píng)析和批判的論文集。該書(shū)針對(duì)鄧文中的"現(xiàn)代性范式"、"中國(guó)法律理想圖景"、"四種理論模式"等內(nèi)容進(jìn)行了討論,并重點(diǎn)對(duì)"中國(guó)法律理想圖景"是否存在、是否可欲以及是否有必要存在等問(wèn)題進(jìn)行了多維度的探討,反映了這些年輕學(xué)人獨(dú)立思考和勇于對(duì)權(quán)威學(xué)者進(jìn)行批判的學(xué)術(shù)品格。     一些來(lái)自全國(guó)各地，基于不同學(xué)科的青年博士研究生，選擇了鄧正來(lái)先生的《中國(guó)法學(xué)向何處去》一文作為批判對(duì)象，以這樣一種方式來(lái)傳承和家踐學(xué)術(shù)批判的品格。更為重要的是，本書(shū)透過(guò)對(duì)《中國(guó)法學(xué)向何處去》一文的分析和批判）展示了他們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)、對(duì)中國(guó)對(duì)我們所處的這個(gè)時(shí)代本身的思考和言說(shuō)。   為什么我們要選擇鄧正來(lái)及其《中國(guó)法學(xué)向何處去》作為批判的對(duì)象呢？這首先是因?yàn)檫@篇作品的重要性。眾所周知，這篇作品對(duì)中國(guó)法學(xué)過(guò)去的26年作了一個(gè)總體性的批判，并對(duì)中國(guó)法學(xué)的前途命運(yùn)作了有益的探討。   我們選擇鄧正來(lái)及其《中國(guó)法學(xué)向何處去》作為我們批判的對(duì)象，還有一個(gè)更為重要也更為根本的理由。在《中國(guó)法學(xué)向何處去》對(duì)問(wèn)題討論的背后，鄧正來(lái)開(kāi)啟的是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所處的歷史時(shí)代乃至中國(guó)學(xué)術(shù)的立場(chǎng)和根據(jù)的“立體性”的深刻反思。

書(shū)籍目錄

建構(gòu)主體性的學(xué)術(shù)時(shí)代（代序）第一部分　“狼口”中的快樂(lè)，或“中國(guó)的主體性”　中國(guó)法學(xué)向何處去? 　邁向“關(guān)系性認(rèn)知”的法哲學(xué)　中國(guó)法學(xué)向何處去! 　跨越中國(guó)法學(xué)的意識(shí)形態(tài)陷阱　無(wú)根基時(shí)代的智識(shí)努力　“現(xiàn)實(shí)”問(wèn)題化的自覺(jué)及其批判　出路與困惑　“批判”過(guò)去抑或“建構(gòu)”未來(lái)　中國(guó)法學(xué)存在“總體性危機(jī)”嗎? 第二部分　“理想圖景”討論：知識(shí)的反思與社會(huì)行動(dòng)　“中國(guó)法律理想圖景”評(píng)議　一條荊棘遍布之路　中國(guó)法學(xué)無(wú)須一種總體性的“法律理想圖景”　何謂中國(guó)法律理想圖　建構(gòu)“中國(guó)法律理想圖景”中的“客觀性”問(wèn)題　“法律理想圖景”與社會(huì)秩序的道德重構(gòu)　全球化時(shí)代的反思性　中西差別與“現(xiàn)代化范式”的反思　法學(xué)范式的危機(jī)批判及其內(nèi)在困局　從“現(xiàn)代化范式”到“全球結(jié)構(gòu)范式”第三部分　為什么問(wèn)得那么不妙　當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的使命　社會(huì)科學(xué)的自主性與可能性　我們?nèi)绾斡^照西方? 　“權(quán)力／知識(shí)”與知識(shí)分子　現(xiàn)代性與中國(guó)法學(xué)的迷思　前見(jiàn)超越主題　“摸著石頭過(guò)河”的終結(jié)訪談對(duì)話　中國(guó)法學(xué)的批判與建構(gòu)　鄧正來(lái) 吉林大學(xué)理論法學(xué)讀書(shū)小組附 錄　建構(gòu)中國(guó)法律哲學(xué)的前提性準(zhǔn)備

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