鄧曉芒講黑格爾

內(nèi)容概要

　　黑格爾的哲學(xué)有三個主要特點(diǎn)，體現(xiàn)出他跟其他哲學(xué)家，包括跟他以后的哲學(xué)家的重要不同之處。第一個特點(diǎn)是他的能動的辯證法思想，這是它最突出的特點(diǎn)。黑格爾的辯證法思想主要是一種能動性思想，也就是他在《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)言里講的：最重要的就是要把實(shí)體理解為主體。實(shí)體就是我們通常講的一個實(shí)在的東西，主體就是我們通常講的這個東西的能動性。在黑格爾看來，如果一個東西真的是實(shí)體的話，那么它的主體，實(shí)體只不過是主體的能動性的一種表現(xiàn)而已?！　〉诙€特點(diǎn)就是徹底的理性主義和邏輯主義。西方自古以來強(qiáng)調(diào)能動性的哲學(xué)家不少，喜歡用火來打比方的也不少，但他的能動性與其他哲學(xué)家都不同，他強(qiáng)調(diào)的是把它納入純粹理性的概念中，使它邏輯化，把能動性邏輯化?！　〉谌齻€特點(diǎn)建立在前兩個特點(diǎn)之上，那就是邏輯、認(rèn)識論和本體論“三統(tǒng)一”，在他那里這三者被 歸結(jié)為一個東西。邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認(rèn)識論。所謂認(rèn)識論就是它給你一個方法，一個認(rèn)識結(jié)構(gòu)，一條線索，你按照這條線索進(jìn)行認(rèn)識，才能把握真理。

作者簡介

　　鄧曉芒，湖南長沙人，1948年生，1964年初中畢業(yè)即下放湖南省江永縣插隊落戶，1974年回城，當(dāng)過臨時工、搬運(yùn)工，1979年考取武漢大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，1982年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，外國哲學(xué)研究所所長，中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事。

書籍目錄

導(dǎo) 論 黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)第一講《邏輯學(xué)》(一)一、《邏輯學(xué)》導(dǎo)言二、《邏輯學(xué)》第一部分：存在論第二講 《邏輯學(xué)》(二)三、《邏輯學(xué)》第二部分：本質(zhì)論四、《邏輯學(xué)》第三部分：概念論第三講 應(yīng)用邏輯學(xué)(一)一、《自然哲學(xué)》1.由《邏輯學(xué)》向《自然哲學(xué)》的轉(zhuǎn)換2.看待自然的兩種眼光3.自然哲學(xué)的三個階段4.《自然哲學(xué)》向《精神哲學(xué)》的轉(zhuǎn)換第四講 應(yīng)用邏輯學(xué)(二)二、《精神哲學(xué)》1.主觀精神之“精神現(xiàn)象學(xué)”第五講 應(yīng)用邏輯學(xué)(三)2.客觀精神第六講 應(yīng)用邏輯學(xué)(四)3.絕對精神第七講 法哲學(xué)原理(一)一、《法哲學(xué)原理》序言、導(dǎo)言1.序言2.導(dǎo)言二、第一篇抽象法1.人格和所有權(quán)第八講 法哲學(xué)原理(二)2.契約：公意與眾意3.不法三、第二篇道德1.故意2.意圖3.良心四、第三篇倫理1.家庭2.市民社會3.國家

編輯推薦

　　《鄧曉芒講黑格爾》把黑格爾的哲學(xué)總結(jié)了三個主要特點(diǎn)，體現(xiàn)出他跟其他哲學(xué)家，包括跟他以后的哲學(xué)家的重要不同之處。第一個特點(diǎn)是他的能動的辯證法思想，這是它最突出的特點(diǎn)。黑格爾的辯證法思想主要是一種能動性思想，也就是他在《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)言里講的：最重要的就是要把實(shí)體理解為主體。實(shí)體就是我們通常講的一個實(shí)在的東西，主體就是我們通常講的這個東西的能動性。在黑格爾看來，如果一個東西真的是實(shí)體的話，那么它的主體，實(shí)體只不過是主體的能動性的一種表現(xiàn)而已。　　第二個特點(diǎn)就是徹底的理性主義和邏輯主義。西方自古以來強(qiáng)調(diào)能動性的哲學(xué)家不少，喜歡用火來打比方的也不少，但他的能動性與其他哲學(xué)家都不同，他強(qiáng)調(diào)的是把它納入純粹理性的概念中，使它邏輯化，把能動性邏輯化。　　第三個特點(diǎn)建立在前兩個特點(diǎn)之上，那就是邏輯、認(rèn)識論和本體論“三統(tǒng)一”，在他那里這三者被 歸結(jié)為一個東西。邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認(rèn)識論。所謂認(rèn)識論就是它給你一個方法，一個認(rèn)識結(jié)構(gòu)，一條線索，你按照這條線索進(jìn)行認(rèn)識，才能把握真理。

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