中華文明史（第三卷）

用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   在歷史的長(zhǎng)河中，我們是多么渺小又是多末偉大
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•   《中華文明史》體現(xiàn)了立足中國(guó)、放眼世界的學(xué)術(shù)視野。考察中華文明史，不脫離世界文明的大格局，力求寫出中華文明各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及其在世界文明進(jìn)程中所處的地位，中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，以及中華文明對(duì)世界其他各種文明的吸收和借鑒。與世界上其他古文明相比，中華文明是唯一從未中斷過的文明。中華文明在發(fā)展過程中顯示了頑強(qiáng)的生命力和巨大的凝聚力?！吨腥A文明史》探討了中華文明延續(xù)不斷的種種原因，分析了中華文明豐富而深刻的思想內(nèi)涵。本書打破了簡(jiǎn)單地按朝代更迭進(jìn)行分期的做法，著眼于文明本身的發(fā)展過程及其呈現(xiàn)的階段性，分為四期：從遠(yuǎn)古至夏商周，是中華文明發(fā)展的第一期。本書提出“先夏”的概念，稱之為中華文明的曙光期。用大量考古資料證明夏代的存在，將夏商周三代稱為中華文明的第一個(gè)高峰，三代奠定了中華文明多元一體的格局，形成了中華文明的基本特質(zhì)。本書詳細(xì)地論述了三代的標(biāo)志性成果，對(duì)輝煌的青銅文化、鐵器冶煉技術(shù)的快速發(fā)展和鐵器的應(yīng)用、都邑與商業(yè)的興起與發(fā)展、漢字的起源與發(fā)展，以及宗教信仰、教育學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等等，都結(jié)合文獻(xiàn)和新的出土文物做了新的闡述。
  秦漢魏晉南北朝是中華文明史的第二期。本書著重論述了多民族大一統(tǒng)國(guó)家的形成；分封制的廢除和郡縣制的建立；文字的統(tǒng)一。充分肯定了中央集權(quán)的政治制度和地主土地私有制。對(duì)經(jīng)學(xué)的興起、史學(xué)的興盛、造紙術(shù)的發(fā)明、西域的開通、佛教的傳入和道教的興起，都有翔實(shí)的闡述。對(duì)南北朝時(shí)期第一次民族大融合、中原移民南下、促成了南方經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展也有深入的說明。玄學(xué)的興起，文學(xué)的自覺，藝術(shù)更加精致，這些也成為這個(gè)時(shí)期的亮點(diǎn)。隋唐至明中葉是第三期。本書著重闡述國(guó)家再一次由分裂走向統(tǒng)一的意義，強(qiáng)調(diào)南北文化交融、中外文化交流對(duì)中華文明的發(fā)展所起的作用。南北的交融和中外的交流促成了中華文明史上又一個(gè)高峰。唐詩(shī)的輝煌成就反映了唐代文明的整體水平和時(shí)代精神。中下層庶族地主階級(jí)的興起，以及科舉制的推行，促使文化重心下移。中唐以后城市經(jīng)濟(jì)和城市文化的繁榮，為中華文明帶來新的氣息。禪宗的興盛為本土思想和異域思想的交融提供了范例。宋代是這一時(shí)期文明史的另一座高峰：城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，文官制度的完善，社會(huì)整體教育水平的提高，都超過了唐代。宋代興起的理學(xué)，在中國(guó)思想史上具有里程碑的意義。宋代的文學(xué)藝術(shù)特別是宋詞的高度成就，令人嘆為觀止。宋代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，居于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的地位。印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，是文明史上一件具有世界意義的大事。元代蒙古族入主中原，成為民族大融合的朝代，元代對(duì)邊疆的開發(fā)與建設(shè)有顯著貢獻(xiàn)。元代的儒家文化受到?jīng)_擊，但雜劇和南戲，白話小說和書畫，都有出色的成就。明代前期文明的發(fā)展相對(duì)緩慢，但白話長(zhǎng)篇小說成績(jī)突出，鄭和下西洋，是人類航海史和中外交通史的一件壯舉，比哥倫布的著名遠(yuǎn)洋航行時(shí)間更早。明代中葉至清末是中華文明史的第四期，本書強(qiáng)調(diào)明中葉的劃時(shí)代意義，世俗化、商業(yè)化、個(gè)性化成為一時(shí)之風(fēng)氣，與此相應(yīng)的是王學(xué)左派興起，張揚(yáng)個(gè)性，肯定人欲，向理學(xué)禁欲主義發(fā)起沖擊，為思想解放開辟了一條道路，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)性解放的氣息。同時(shí)，對(duì)外貿(mào)易迅速增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體水平居于世界領(lǐng)先地位。清代康熙、雍正、乾隆年間，中國(guó)達(dá)到了在原有體制下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極致，“康乾盛世”延續(xù)了一百多年，經(jīng)濟(jì)總量居于當(dāng)時(shí)世界的首位，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期順差。學(xué)術(shù)文化呈現(xiàn)集大成的態(tài)勢(shì)。但正是這個(gè)時(shí)期，歐洲科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，工業(yè)革命帶動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)全面迅速發(fā)展，政治和文化也發(fā)生了巨大的變化。而中國(guó)的封建統(tǒng)治者卻安于現(xiàn)狀，閉關(guān)自守，官僚腐敗無(wú)能，故步自封，以至在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)中國(guó)就明顯地落后了。中西文明的大碰撞是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這個(gè)階段的主要景觀：一方面是中國(guó)有識(shí)之士向西方尋求富國(guó)強(qiáng)兵之路，救亡圖存和求新變于異邦成為社會(huì)的主調(diào)；另一方面，國(guó)力的衰弱也充分暴露了傳統(tǒng)文明固有的缺陷，對(duì)傳統(tǒng)的反思與批判成為強(qiáng)烈的時(shí)代呼聲。辛亥革命結(jié)束了幾千年的封建王朝統(tǒng)治，中華文明也開始了新的征程。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，歷經(jīng)劫難而綿延不斷。隨著中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，中華文明及其發(fā)展的歷史受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界日益密切的關(guān)注。《中華文明史》（1－4卷）力求在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)讀者思考未來文明的發(fā)展方向。本書強(qiáng)調(diào)：近代以來中華文明發(fā)展的趨勢(shì)可以概括為打開大門與走向世界。打開大門，是在保持自己民族傳統(tǒng)的同時(shí)，汲取世界上其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；走向世界，是帶著自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，融入世界文明的潮流之中。直到今天，打開大門與走向世界，仍是尚待完成的歷史任務(wù)。在目前經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，中華文明史的研究尤其顯得重要。本書得出的結(jié)論有一定的現(xiàn)實(shí)意義：首先，我們要繼承和弘揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)歡迎伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的、更加廣泛深刻的文化交流，積極汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果。其次，中華文明應(yīng)當(dāng)更主動(dòng)地走向世界，要積極向世界介紹中華文明的優(yōu)秀成果，特別是弘揚(yáng)中華文明的和諧理念，為人類文明的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。第三，要堅(jiān)持文明的多元與自主，建立符合社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展的文明生態(tài)。
•   適合閑時(shí)閱讀，沒有很難懂的地方，寫的很好。
•   內(nèi)容很好 只是封面有些臟
•   對(duì)于中華文明來說，這一套書非常給力，還在研讀當(dāng)中，心得就不寫了
•   中華文明史按照文明史的角度來寫，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗等進(jìn)行了較多的論述，尤其對(duì)中國(guó)古代官場(chǎng)文化論述到位，有新意。
•   我喜歡讀歷史書，了解我國(guó)悠久的文化，只是一套不錯(cuò)的家庭藏書。

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