中國(guó)美學(xué)十五講

出版時(shí)間：2006-4-1 出版社：北京大學(xué)出版社作者：朱良志頁(yè)數(shù)：400
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前言

《名家通識(shí)講座書(shū)系》是由北京大學(xué)發(fā)起，全國(guó)十多所重點(diǎn)大學(xué)和一些科研單位協(xié)作編寫(xiě)的一套大型多學(xué)科普及讀物。全套書(shū)系計(jì)劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)主要學(xué)科領(lǐng)域，第一、二批近50種將在2004年內(nèi)出齊。北京大學(xué)校長(zhǎng)許智宏院士出任這套書(shū)系的編審委員會(huì)主任，北大中文系主任溫儒敏教授任執(zhí)行主編，來(lái)自全國(guó)一大批各學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威專家主持各書(shū)的撰寫(xiě)。到目前為止，這是同類普及性讀物和教材中學(xué)科覆蓋面最廣、規(guī)模最大、編撰陣容最強(qiáng)的叢書(shū)之一。本書(shū)系的定位是“通識(shí)”，是高品位的學(xué)科普及讀物，能夠滿足社會(huì)上各類讀者獲取知識(shí)與提高素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育而設(shè)計(jì)的講座類書(shū)系，可以作為大學(xué)本科生通識(shí)課（通選課）的教材和課外讀物。素質(zhì)教育正在成為當(dāng)今大學(xué)教育和社會(huì)公民教育的趨勢(shì)。為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，目前全國(guó)許多大學(xué)都在調(diào)整課程，推行學(xué)分制改革，改變本科教學(xué)以往比較單純的專業(yè)培養(yǎng)模式。多數(shù)大學(xué)的本科教學(xué)計(jì)劃中，都已經(jīng)規(guī)定和設(shè)計(jì)了通識(shí)課（通選課）的內(nèi)容和學(xué)分比例，要求學(xué)生在完成本專業(yè)課程之外，選修一定比例的外專業(yè)課程，包括供全校選修的通識(shí)課（通選課）。

內(nèi)容概要

中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動(dòng)歡暢之大全體，生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

朱良志，1955年生，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向：中國(guó)美學(xué)、中國(guó)藝術(shù)。主要作品：《石濤研究》、《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》、《扁舟一葉：理學(xué)與中國(guó)畫(huà)學(xué)研究》、《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》等。

書(shū)籍目錄

《名家通識(shí)講座書(shū)系》總序　本書(shū)系編審委員會(huì)引言　生命超越的美學(xué)第一講　游魚(yú)之樂(lè)　一、通：會(huì)通物我　二、大：以物為量　三、全：大制不割　　四、樂(lè)：忘情融物　　五、游：朝陽(yáng)初啟　第二講　不二法門(mén)　一、不二之義　二、去有無(wú)——超越現(xiàn)象本體結(jié)構(gòu)　三、泯能所——超越主客關(guān)系　四、棄判斷——關(guān)于是、在、比　五、任圓成——水流花開(kāi)之境第三講　逝者如斯　一、創(chuàng)造　二、新變　三、流動(dòng)第四講　騷人遺韻　一、感傷　二、唯美　三、遠(yuǎn)游　四、物哀第五講　氣化宇宙　　一、氣韻　二、吞吐　　三、氤氳　　四、龍脈　第六講　落花無(wú)言　　一、大美不言　　二、妙契無(wú)言　三、創(chuàng)造無(wú)言之美第七講　靈的空間　　一、疏處走馬　二、蹈虛躡影　三、無(wú)色之色　　四、疾澀之道　第八講　四時(shí)之外　　一、撕開(kāi)時(shí)間之皮　　二、剎那永恒　　三、靜里春秋　　四、亂里世界　五、古意盎然第九講　以小見(jiàn)大　　一、心性的伸展　　二、體驗(yàn)的真實(shí)　三、月印萬(wàn)川處處皆圓第十講　大巧若拙　一、拙的智慧　二、枯槁之美　三、藝之老境　四、天飾原則第十一講　華嚴(yán)境界第十二講　飲之太和第十三講　妙悟玄門(mén)第十四講　形神之間第十五講　頤養(yǎng)情性后記

章節(jié)摘錄

插圖：中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)講創(chuàng)造，還講原創(chuàng)。天的創(chuàng)造既具有根源性，人的一切創(chuàng)造的根源都來(lái)自天；又具有本源性，人的一切創(chuàng)造都要以天為最高范式，接受天的“裁剪”，在本源上衡量其價(jià)值。如在道家，人的理性活動(dòng)，在天的本源性創(chuàng)造中就變得荒謬了。在易學(xué)中，人的怯懦、狹隘等文化行為，在天的鼓之舞之中，獲得了力量。儒家強(qiáng)調(diào)《周易》的“生生不已之意屬陽(yáng)”。當(dāng)代哲學(xué)家熊十力也認(rèn)為，《周易》雖言陰陽(yáng)，但主要落腳點(diǎn)在陽(yáng)。為什么這樣說(shuō)呢？我以為，這里突出的就是乾陽(yáng)的“首創(chuàng)”之功。五代畫(huà)家荊浩說(shuō)“須明物象之原”，水墨畫(huà)要“不失元真氣象”。清代畫(huà)家惲南田說(shuō)要“與元化游”。這個(gè)“元真”、“元化”、“物象之原”，就是強(qiáng)調(diào)本原的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)元?jiǎng)?chuàng)精神。李贄的“童心說(shuō)”也是強(qiáng)調(diào)元?jiǎng)?chuàng)精神?！霸?，說(shuō)的是開(kāi)始，但不是時(shí)間上的開(kāi)始，而是邏輯上的開(kāi)始。就像老子所說(shuō)的“有物混成，先天地生”，似乎是時(shí)間上在先，其實(shí)是邏輯上在先，是哲學(xué)上的本原。中國(guó)藝術(shù)家要酌取元?jiǎng)?chuàng)精神，直溯天地之本原，提倡純凈的創(chuàng)造、真實(shí)的創(chuàng)造、一種可以矯正人類傲慢和盲動(dòng)的創(chuàng)造。第三，審美創(chuàng)造為什么要參贊化育？儒家哲學(xué)有“參贊化育”和“德配天地”的觀點(diǎn)，《中庸》說(shuō)：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！辟澥琴澫濉椭?，參是參與，與天地鼎立而三，所謂“三才”。參贊化育，意即天地造化發(fā)育，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造，時(shí)時(shí)處處都在變易，人最高的道德境界，就是化歸于這一流衍變化之中，與天地相融相即，參與贊襄天地的生物化成。天地的精神在創(chuàng)造，人也要牢牢抓住這一創(chuàng)造之軸，與創(chuàng)造同在。儒家認(rèn)為，只有創(chuàng)造的人才能“德配宇宙”，才能配得上做天地的兒子，所以《易傳））上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！鄙暇溲蕴?，下旬言人，天在乾乾創(chuàng)造，人在精進(jìn)不已。

后記

這是我在北京大學(xué)教授中國(guó)美學(xué)課的講稿，我嘗試通過(guò)中國(guó)美學(xué)發(fā)展自身的邏輯，去接觸它的核心問(wèn)題，理出一個(gè)初步線索，并在教學(xué)過(guò)程中敷陳我的想法。課上了很多輪，這部講稿也因此有多次修改的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在這部講稿就要面世，接受讀者的檢驗(yàn)，我為能有機(jī)會(huì)向更多的朋友求教而感到高興。我要感謝多年來(lái)聽(tīng)我這門(mén)課程的朋友們，他們不但忍受了課堂寂寞的時(shí)光，還賜予我很多智慧的卓見(jiàn)，他們是推動(dòng)我這部講稿不斷完善的動(dòng)力。感謝葉朗先生的指導(dǎo)和幫助，先生為國(guó)內(nèi)治中國(guó)美學(xué)的卓然大家，他的學(xué)術(shù)對(duì)我有很大影響。感謝本書(shū)系的主編溫儒敏先生，是他將我稚拙的作品納入到這套廣有影響的叢書(shū)之中，使我獲得一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。感謝北大哲學(xué)系美學(xué)學(xué)科的同仁們，我的每一點(diǎn)進(jìn)步都與他們的切實(shí)幫助分不開(kāi)。感謝責(zé)任編輯艾英、王立剛二位同道，他們?yōu)楸緯?shū)付出了很多辛勞和智慧，他們逐字逐句推敲文稿、核對(duì)原文.看著滿布著他們審讀筆跡的校稿，我心里充滿了感激之情。我還要感謝北京大學(xué)出版社文史哲編輯室的老師們，那是一個(gè)溫暖而充滿活力的集體，與他們每一次合作似乎都注定是愉快而令人難忘的。

編輯推薦

《中國(guó)美學(xué)十五講》：名家通識(shí)講座書(shū)系。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)100條)

生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心，而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)古典美學(xué)，具有突出的重視生命體驗(yàn)和生命超越的特點(diǎn)。
中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為中心，而是強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我與萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。
中國(guó)美學(xué)，是一種生命安頓之學(xué)。
學(xué)一點(diǎn)美學(xué)吧。
元宵節(jié)登山望月。山頂極寒，一團(tuán)明月映照天地，不知誰(shuí)燃放的四五盞孔明燈悄悄躡月而上，又順著月光滑落下來(lái)。有一段時(shí)間，就茫然的看著眼前之景。想調(diào)動(dòng)思維或是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一些感想，卻發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法做到。只至整個(gè)身心都消融到了物象的境界當(dāng)中，成為無(wú)物無(wú)我無(wú)二的存在。

至樂(lè)之美就是這樣。它關(guān)心人的徹底自由，使人脫離人生困頓，以貌似茫然無(wú)覺(jué)卻又清泠舒暢的姿態(tài)新生。這個(gè)世界上，美無(wú)所不在。一枝新葉，一片白云，若是靜靜觀照，都能超越具體的實(shí)物而進(jìn)入到自由的空間。美無(wú)關(guān)功名利益，無(wú)關(guān)事物的實(shí)用價(jià)值，無(wú)關(guān)自己身處之境如何惡劣，無(wú)關(guān)對(duì)象的名稱屬性。它是從人的心靈當(dāng)中自在流淌出的喜悅，時(shí)而能夠劃破空間，時(shí)而能夠穿越時(shí)間。只要有它在，在別人眼中再寂寞悲情的人生對(duì)自己來(lái)說(shuō)都無(wú)關(guān)緊要。甚至這種人生已成為不可獲缺的，只要在此種人生當(dāng)中，始終靜靜飛舞著至美大美的音符。

對(duì)美的感受與邏輯無(wú)關(guān)。相傳王維曾畫(huà)《袁安臥雪圖》，圖寫(xiě)雪季，卻有一棵碧綠芭蕉。表面上看，這種畫(huà)法違背了天地的運(yùn)作，置常識(shí)于不顧。但唐人張彥遠(yuǎn)評(píng)此畫(huà)卻說(shuō)，“畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫(huà)一景”，“難可以形求也”。雪里芭蕉，不問(wèn)四時(shí)，不問(wèn)形求，就是摒棄了邏輯的束縛，轉(zhuǎn)而追求心神的安慰，為心靈開(kāi)辟了一條新的澄凈的河流。

先秦時(shí)的美學(xué)，若儒道兩家，今人來(lái)論，有人附會(huì)說(shuō)那確實(shí)是中華美學(xué)的浩歌，有人反駁說(shuō)那根本不是系統(tǒng)的美學(xué)。這兩種意義不若綜合起來(lái)看，將先秦美學(xué)定義為不自覺(jué)的美學(xué)。恰是從這不自學(xué)的美學(xué)當(dāng)中，萌生出細(xì)細(xì)的芽，進(jìn)而一步一步，便中國(guó)古典美學(xué)枝葉叢生，愈見(jiàn)繁茂。到了今天，在西方的以邏輯為基礎(chǔ)的美學(xué)面前，我們可以說(shuō)：我們并不比誰(shuí)更高明。但顯而意見(jiàn)，中國(guó)的古典美學(xué)的氣度更加恢弘，它統(tǒng)攝宇宙，納天攬地，不排除一物在我之處，又能使我得到最大限度的自由。

在閱讀這本書(shū)之前，曾閱讀過(guò)朱先生的另一本《曲院風(fēng)荷——中國(guó)藝術(shù)論十講》?！肚骸返奈淖质謨?yōu)美，讀文字的同時(shí)，就已是對(duì)美的欣賞與享受。至此書(shū)中，文字優(yōu)美的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)美學(xué)、藝術(shù)的討論范圍也有所擴(kuò)充。儒、釋、道、《楚辭》、詩(shī)、畫(huà)、建筑無(wú)不被朱先生納入其囊中。在對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的闡述的同時(shí)，朱先生又結(jié)合西方美學(xué)，給予必要的分析與對(duì)比。書(shū)中所引古人之畫(huà)，之詩(shī)，之語(yǔ)，每一幅每一句，在細(xì)細(xì)咀嚼之后都分明如歷雪澡。

或許分章過(guò)細(xì)，十五章當(dāng)中，有許多理念皆是相通的，此章如是說(shuō)，到了彼章也必須如是說(shuō)，這也導(dǎo)致了書(shū)的過(guò)于羅嗦的唯一的遺憾。然而又因此書(shū)屬教科書(shū)的范圍，且本自朱先生教案而成，所以過(guò)多的羅嗦似也能起到使學(xué)生加深印象之作用。欲要讀此書(shū)的讀者，假使不愿流連在重復(fù)的語(yǔ)句當(dāng)中，我到是有個(gè)不太道德的方法：翻頁(yè)。
中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)，所以該書(shū)主要還是論述儒釋道各家的哲學(xué)態(tài)度。
作為中國(guó)美學(xué)界的一位教授，朱良志以他深厚的美學(xué)功底、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言以及縝密的分析論證，為我們勾勒出一副意境深遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢宏的中國(guó)美學(xué)畫(huà)卷，遲早會(huì)成為新時(shí)代的經(jīng)典，極力推薦。
中國(guó)美學(xué)的通識(shí)教育，好書(shū)~
這本書(shū)是我在大學(xué)期間最喜歡的一本書(shū)，其中的內(nèi)容也沒(méi)有全部弄明白，骨子里喜歡中國(guó)傳統(tǒng)思想。中國(guó)沒(méi)有西方學(xué)術(shù)中的哲學(xué)和美學(xué)?，F(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)是全盤(pán)西化了，中國(guó)傳統(tǒng)的東西太少了，這很值得現(xiàn)在的人們反思。
朱教授把中國(guó)的美學(xué)研究推向了一個(gè)新境界。
了解美學(xué)，了解美的中國(guó)
帶你領(lǐng)略中國(guó)古典韻味的美學(xué)。
作者能用中國(guó)古典式的語(yǔ)言、術(shù)語(yǔ)介紹中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，這點(diǎn)很難得，當(dāng)今恐怕沒(méi)有幾個(gè)這樣的學(xué)者啦。
名家教授對(duì)美學(xué)的講述，值得學(xué)習(xí)。
目前在考北大美學(xué)，當(dāng)今難有人能比得上朱老師在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的博學(xué)了。真希望能成為朱老師學(xué)生
老公學(xué)的專業(yè)和美學(xué)搭邊,就喜歡看這種理論書(shū), 他很滿意,我?guī)缀鯖](méi)有看
正想學(xué)些美學(xué)理論
自己的美學(xué)知識(shí)太少了，必須惡補(bǔ)。。。
朱教授對(duì)美學(xué)有深刻的了解，但又深入淺出，值得一看。
朱教授的一本經(jīng)典美學(xué)書(shū)
老師推薦的，通俗讀物，文筆極美，適合我們這種美學(xué)初學(xué)者
用諸多例子深入淺出地講解美學(xué)所涉及的內(nèi)涵，不錯(cuò)！
是一本美學(xué)經(jīng)典之作，很喜歡，如獲珍寶
這已是我購(gòu)入的第二本，為贈(zèng)與明日相約的久日不見(jiàn)的清友。閱讀間收獲的快樂(lè)超過(guò)了期許。是一本詞秀，句秀，文亦秀且有著美好精神體驗(yàn)，哲學(xué)思想和文學(xué)造詣的讀本。同時(shí)也是一本極好的讀書(shū)索引，文中提到的許多美妙古讀本，以后閑暇時(shí)再一一尋來(lái)一讀。
真正的好書(shū)?？吹搅酥袊?guó)文化的博大，為有這樣的淵而自豪！講的很精彩。
喜歡朱良志老師的書(shū)，文筆好，感情體驗(yàn)細(xì)膩
中國(guó)文化娓娓道來(lái)，與李澤厚的《美的歷程》結(jié)合更好
當(dāng)你由世界的對(duì)岸回到世界時(shí)，白云輕起，流水淙淙，你的心與云兒繾綣，隨清泉流淌，在美的體驗(yàn)中，伸展自己的星靈。
古語(yǔ)云“書(shū)非借不能讀也”，說(shuō)的是自己買來(lái)的書(shū)，總是不能抓緊時(shí)間讀完。而借來(lái)的書(shū)，因?yàn)橛袝r(shí)限要?dú)w還，所以能夠抓緊時(shí)間讀完。這樣做的目的除了快讀書(shū)，還可使節(jié)省購(gòu)書(shū)的成本。很多讀書(shū)人樂(lè)此不疲。

而我則不然。因?yàn)閺男○B(yǎng)成的叛逆性格，使我十分不愿意受制于客觀條件，受辱于他人臉色。手捧著借來(lái)的書(shū)，折也不敢折，是彎也不敢彎，心中產(chǎn)生的急躁根本無(wú)法使我沉浸書(shū)中，只能草草翻過(guò)。真是急死了人。所以干脆自己買來(lái)，慢慢的放著，等到有心情的時(shí)候，坐在客廳的沙發(fā)里，或者干脆躺在床上，要不坐在馬桶上，悠然自得地沉浸書(shū)中，這才是真正的讀書(shū)之樂(lè)。

不過(guò)產(chǎn)生的客觀后果就是書(shū)越買越多，堆了幾大柜子，而讀過(guò)的沒(méi)有一半。老婆大人對(duì)我這樣高投入低產(chǎn)出的問(wèn)題表達(dá)了不滿。于是近日起我的讀書(shū)生活有了一點(diǎn)變化。

當(dāng)當(dāng)網(wǎng)近期推出新的服務(wù)，代售二手書(shū)。只要是你手頭不需要珍藏的二手書(shū)，就可以掛到網(wǎng)上議價(jià)出售。在老婆大人的諄諄教導(dǎo)下，我便將手中的二手書(shū)掛上了網(wǎng)。開(kāi)始時(shí)我還不以為然，因?yàn)樽鳛樽x書(shū)人，我都是不大喜歡買別人的舊書(shū)來(lái)看的，不想，幾天之后，我掛出來(lái)的書(shū)反應(yīng)還挺熱烈。

我也學(xué)中國(guó)書(shū)店舊書(shū)店那樣下流，就是將二手書(shū)的價(jià)格標(biāo)的比新品還貴，不想即使這樣，對(duì)于一些已經(jīng)斷貨的珍貴書(shū)籍或是禁書(shū)，還是不斷有人求購(gòu)，這倒反而讓我有些舍不得了。不過(guò)從《合同法》的角度講，我在網(wǎng)上發(fā)出了“要約”，對(duì)方也有了“承諾”，甚而已經(jīng)將貨款打入了第三方監(jiān)管賬戶，你就必須履行合同了，否則就是喪失信譽(yù)。

于是，我能做的就是把這些不舍得的書(shū)趕緊讀他幾遍。這樣下來(lái)，很久未出現(xiàn)過(guò)的連續(xù)幾個(gè)晚上挑燈讀書(shū)的情況又出現(xiàn)了，還可以一邊照看孩子，一邊讀書(shū)，一個(gè)來(lái)月下來(lái)，賣出了4、5本書(shū)，也倒是讀了6、7本書(shū)，讀書(shū)的效率大大提升，呵呵，這倒成了件好事。真所謂“書(shū)非賣不能讀也”。
北大通識(shí)教材，不錯(cuò)。
就是排版的問(wèn)題上有小差錯(cuò)，外邊距有些大，制止一般，但總體上的內(nèi)容還是很好的，朱良志的得意之作！值得學(xué)習(xí)！
能學(xué)到很多東西。文化的美，美的文化。比較系統(tǒng)。
這是參考書(shū)系之一，還不錯(cuò)。
喜歡這個(gè)書(shū)已經(jīng)很久了，終于下手了，可以研究一下
我學(xué)到很多很多
內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W··需要不斷的提升自我啦~~~
需要沉下心來(lái)細(xì)細(xì)揣摩領(lǐng)會(huì)的書(shū)！
這是一套很不錯(cuò)的讀本，可以補(bǔ)充各方面的知識(shí)
好看！精神食糧！
很好，很滿意！。。。。。。。。。。。。。。
非常好，當(dāng)代美術(shù)的更應(yīng)該看看
工具書(shū)，替別人買的，質(zhì)量還可以
還未細(xì)看，大致翻了一下，很不錯(cuò)的書(shū)！當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浰俣日婵彀。蛲砗芡碛喌?，今一早就到了?/li>
好書(shū)，好書(shū)，慢慢看。
這本書(shū)看似難懂，實(shí)際上很易懂，慢慢讀有滋有味，非常值得一讀。
印刷精美的經(jīng)典之作，下來(lái)要慢慢學(xué)習(xí)。
這類書(shū)不多說(shuō)了，值得看，很值得看。
慢慢讀才能有收獲
老師推薦的，值得思考
作者很有為學(xué)問(wèn)，我很喜歡
聽(tīng)老師推薦的書(shū)，有待慢慢品讀
排版、內(nèi)容都很喜歡
值得收藏，價(jià)格最好再低些
依舊是北大出版社出的，感覺(jué)很好值！
這本書(shū)內(nèi)容頁(yè)不錯(cuò)~值得一看
印刷很好，書(shū)的內(nèi)容也很好，看上去特別有閱讀欲望。
速度很快。。。書(shū)也很完好
老師強(qiáng)烈推薦的，對(duì)考研的同學(xué)很有用
送貨快，正在看，挺好的
不錯(cuò)的選擇，很好，再接再勵(lì)！
是按不同主題寫(xiě)的，不是按照人物
喜歡此書(shū)，特意買回。
我是看到《時(shí)尚芭莎》上朱先生的專欄后買的這本書(shū)。
書(shū)中介紹的很詳細(xì)，引經(jīng)據(jù)典行文流暢。
值得推薦購(gòu)買~

另，看這書(shū)要有耐性，要像牛羊一樣慢慢的反芻、反復(fù)咀嚼。
這樣才能一層層的領(lǐng)悟要義。
初讀一下意味深遠(yuǎn)啊
不知道寫(xiě)什么的，反正我是不看
原先擔(dān)心書(shū)本破損什么的，拿到書(shū)發(fā)現(xiàn)擔(dān)心是多余的。書(shū)是值得一讀的書(shū)。
朱先生寫(xiě)的很感性
很好很實(shí)用，同事的女兒很喜歡
名家講座，值得一讀，耐人尋味
這本書(shū)的紙質(zhì)很好，印刷也很不錯(cuò)，內(nèi)容呢能讓人靜心，讓人闊然開(kāi)朗~
看的有點(diǎn)似懂非懂，慢慢悟
看了一遍，比其他的講美學(xué)的書(shū)稍微通俗些！
不是深?yuàn)W難懂的美學(xué)理論，散文化的筆觸，很好
了解中國(guó)文化之美，園林，書(shū)法
對(duì)于搞藝術(shù)的可以看看此書(shū)有一定的見(jiàn)解
受益，會(huì)推薦朋友來(lái)買的
紙張質(zhì)量稍顯普通，內(nèi)容沒(méi)的說(shuō)，好書(shū)！
以前別人推薦的，還沒(méi)看，但應(yīng)該不錯(cuò)
先囤著，慢慢看！
好書(shū)，但是有點(diǎn)玄，非專業(yè)人士看起來(lái)有點(diǎn)頭暈
書(shū)絕對(duì)是好書(shū)，遺憾的是排版讓人不快。頁(yè)面的邊留白太寬，而讓文字往中縫擠，真擔(dān)心看一遍書(shū)就被毀掉了。
包裝很好，整體感覺(jué)不錯(cuò)~超贊~
一下買了該作者的三本書(shū)，草草瀏覽，感覺(jué)通俗易懂，行文流暢，待仔細(xì)讀來(lái)！
就是中國(guó)哲學(xué)&amp;hellip;&amp;hellip;很晦澀難懂
講的還可以，對(duì)我們工作生活邏輯啟發(fā)都有
中國(guó)文化之精妙處皆在其中?？催^(guò)了后讓我懂得如何去看待這個(gè)世界的人、事、物。它以一個(gè)宏觀的角度闡述了中國(guó)文化思想的源。我是學(xué)畫(huà)和做設(shè)計(jì)的，這對(duì)我很有益處。謝謝
書(shū)很好內(nèi)容很豐富讀起來(lái)心里也很舒服
這是一本很好的書(shū)，本來(lái)在學(xué)校圖書(shū)館看到，實(shí)在耐不住想要自己有一本
這本是是我很喜歡的書(shū)，而且卓越本身的書(shū)品相也好看得出來(lái)質(zhì)量很好可是送貨員把書(shū)的包裝弄得實(shí)在是太臟了而且還態(tài)度相當(dāng)?shù)貝毫?氣勢(shì)洶洶實(shí)在很受影響今年下半年在卓越上買的的書(shū)應(yīng)該也差不多有五六百的樣子，也算是一個(gè)忠實(shí)的顧客這樣一來(lái) 就有時(shí)候都會(huì)不想在些買書(shū)了太受傷害了可是是不是可以提高一下合作的快遞公司的服務(wù)水平呢
知識(shí)淵博，哲學(xué)家眼里的美學(xué)真不錯(cuò)
一直想買這本書(shū)，收到之后很滿意
不錯(cuò) 書(shū)是全新的是正版
中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。
好書(shū)！但看不懂啊真是沒(méi)辦法。作者文化底蘊(yùn)太深厚了
嘗試著看了看還是挺不錯(cuò)的東東
我感覺(jué)朱老師書(shū)中刻意追求文字的優(yōu)美，各種排比句和引用古詩(shī)詞讓整個(gè)文章顯得特別凌亂，不知道要表達(dá)什么，略顯浮夸?？赡芪倚逓檫€差很多，畢竟朱老師是北大的教授，希望我經(jīng)過(guò)一段積淀后能安心看這本書(shū)，畢竟也不便宜。。
非常棒的一本書(shū)，絕對(duì)值得擁有一本！
老公買的，應(yīng)該不錯(cuò)吧。
缺少新意，沒(méi)有深度。書(shū)中照片應(yīng)該是作者的作品，老年人可以看看的。
語(yǔ)言優(yōu)美、深刻，質(zhì)量也很好。圖文并茂
文筆一如既往，要是插圖是彩色的就好了
作者在書(shū)里犯了幾個(gè)錯(cuò)，然后有點(diǎn)羅嗦，其它都還好，文筆不錯(cuò)，不過(guò)覺(jué)得有點(diǎn)貴
中國(guó)美學(xué)十五講

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