權(quán)利話語

內(nèi)容概要

本書不是一部純粹的法律讀本，它同時也是一份對美國最高法院的諫言、對政治家的勸誡。作者前后從法律、社會、政治三個維度條分縷析了“權(quán)利話語”所具有的負(fù)面效應(yīng)——“權(quán)利間的相互對峙”形成的法律僵局；“ 責(zé)任話語的缺失”導(dǎo)致整個社會變成了陌生人的樂土；“對傳統(tǒng)的背離”，將政治言論演變成為了一場不負(fù)責(zé)的“脫口秀”，從而扼殺了普遍對話的機(jī)會，損害了有序自由所賴以存在的基石。視角的轉(zhuǎn)換似乎沒有什么可以值得特別稱道的，但像作者這樣在講經(jīng)論道中將不同的板塊勾兌得如此水乳無痕，卻足以令我們在賞心悅目之后有著不吐不快的沖動。     瑪麗·安·格倫頓哈佛大學(xué)資深法學(xué)教授，在國際人權(quán)、比較法學(xué)以及憲法領(lǐng)域獨(dú)有建樹，在美國法律界聲名遐邇，被美國國家法學(xué)雜志評為“全美最具影響力的50位女性法律人士之一”，《權(quán)利話語》一書寫于1991年，它將繼《比較法律傳統(tǒng)》(1993年翻譯出版)之后，成為作者在中國面世的另一部扛鼎之作。

書籍目錄

譯者序言致謝前言第一章 權(quán)利之地第二章 絕對化的幻念第三章 孑然而立的權(quán)利承載者第四章 迷失的責(zé)任話語第五章 消逝的社會維度第六章 在權(quán)利問題上的閉門自守第七章 權(quán)利話語的升華索引后記

章節(jié)摘錄

　　回首往事，最高法院在布朗案中態(tài)度一致的判決所具有的道德權(quán)威給予種族正義(racial justice)以巨大的推動力量，其間，我們體現(xiàn)出來的正當(dāng)合理的自豪與興奮似乎曾使我們對這個面對著其他各式各樣社會詬病的法院寄予了太多的期望。與之相應(yīng)，它似乎導(dǎo)致我們低估了1964年《民權(quán)法案》(the civil Right Act 0f 1964)，一個同等重要的社會成果所呈現(xiàn)出來的某種進(jìn)步。除了憲法文本以及傳統(tǒng)清楚指明了的之外，困難而充滿爭議的議題應(yīng)當(dāng)由人民通過他們選出的代表為之決定，這種歷史悠久的默契卻在其邊緣開始出現(xiàn)劃痕。一個文本沒有確切的含義，傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與它帶來的壓制具有同樣的可能，這在20世紀(jì)70年代成為了人們時尚的話語。對于許多激進(jìn)分子而言，將時間和努力專用于能夠產(chǎn)生完全勝利的訴訟比在政治組織中投入大量的時間看上去可以產(chǎn)生更高的效率以及更多的回報，而對于后者而言，妥協(xié)通常是人們所能期望得到的最多的收獲。當(dāng)政黨制度逐漸淪落為大規(guī)模的、高度組織化的、財力雄厚的利益集團(tuán)的犧牲品時，常規(guī)的政治生活似乎變得令人厭倦而無用，無法產(chǎn)生社會收益，也無法親自踐行?！　》ㄔ簼u行漸遠(yuǎn)，它將多種多樣的事項(xiàng)從立法機(jī)構(gòu)以及地方的控制下轉(zhuǎn)移了出來，給予許多有關(guān)個人自由的憲法權(quán)利以嶄新而寬泛的轄域。在平常的市民看來，這其中最富戲劇性的一幕大概是低層聯(lián)邦法院法官所承擔(dān)的能動職能，他們在這個國家的許多地方利用他們的救濟(jì)權(quán)(remedial power)對監(jiān)獄、醫(yī)院和學(xué)校體系日復(fù)一日的操守實(shí)施監(jiān)管。法院的多數(shù)派帶著對司法職能日益膨脹的觀念，與其學(xué)界的敬慕者相互支持，就像是鐵路工人之于手推車一樣，沿線引領(lǐng)我們走向權(quán)利之地。民權(quán)運(yùn)動的榜樣激勵著其他許多不公的受害者走上了這條道路。20世紀(jì)70年代，婦女們的關(guān)注具體體現(xiàn)在尋求平等權(quán)利的觀念之上。不久之后，致力于社會及其相關(guān)事業(yè)的個人和組織——例如，從事諸如防止虐待和漠視兒童，改善精神、身體上殘疾之人的待遇，根除基于生活方式的歧視，保護(hù)消費(fèi)者免受欺詐(sharp practices)，防止對動物的暴行，保護(hù)環(huán)境等等事業(yè)的個人和組織開始使用權(quán)利術(shù)語清晰地表達(dá)出他們的關(guān)切。　　當(dāng)我們按照權(quán)利重新使越來越多類型的事物概念化的時候，權(quán)利話語逐漸成就了一種新的形式。呈現(xiàn)在我們思考和講話習(xí)慣方面的這一變化是一種社會現(xiàn)象，它與同步產(chǎn)生的法律進(jìn)展具有等同的重要性。如果我們用比較的眼光看待這一現(xiàn)象的話，那么權(quán)利革命在這方面所具有的實(shí)質(zhì)性意義甚至更為炫目刺眼?！　〉诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束之后的歲月里，人們對于權(quán)利的談?wù)摫榧笆澜?。它跨越了國界，供奉于各種各樣的盟約和宣言之中，其中最為著名的當(dāng)屬聯(lián)合國1948年的《世界人權(quán)宣言》(the united Nation’s univetsal Declaration of Human Rights)。[14]與此同時，為某種形式的司法審查所保護(hù)的權(quán)利名錄載入了一些國家的憲法之中(由于既沒有實(shí)行司法審查，又沒有單一文本的憲法，大不列顛在這方面變成了異類)。人們并沒有將涌動的權(quán)利潮流限定在“自由”或者“民主”國家。因此，當(dāng)今美國式的權(quán)利話語也只是權(quán)利世界語中的一個地方方言。然而，權(quán)利話語的美國版本卻展現(xiàn)出了許多不同尋常的特征。于是，在美國的權(quán)利表述與其他許多自由民主政體宣告和討論權(quán)利的方式之間便產(chǎn)生出了令人神往的差異性。

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