趙敦華講波普爾

用戶評(píng)論 (總計(jì)48條)

•   要是對(duì)波普爾思想的理解、評(píng)論和批評(píng)，還算做到公允地對(duì)待這位偉大的哲學(xué)家，盡量避免個(gè)人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點(diǎn)，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)為立論依據(jù)，說(shuō)明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時(shí)成為關(guān)注的亮點(diǎn)。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時(shí)髦話題所替代。 然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？
•   雖然薄薄的一本介紹性的小書，但依然是大家之作，不僅可見作者自身的哲學(xué)根基，也可見作者對(duì)波普爾有著深入的了解和研究，因此才能夠在這么薄的一本小書中，不僅全面而且絕不浮淺的完整介紹了波普爾的基本思想和理論觀點(diǎn)。更難得的是，對(duì)于這樣一個(gè)有著敏感意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的哲學(xué)家及其哲學(xué)思想，本書完全沒(méi)有任何基于意識(shí)立場(chǎng)、個(gè)人喜好上的臧否和取舍，而是以客觀如實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度來(lái)介紹和闡述波普爾的哲學(xué)思想和理論觀點(diǎn)。與此對(duì)照的，是上海人民出版社的波普爾原著《歷史決定論的貧困》中，由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授易杰雄所做的序，該序一上來(lái)就對(duì)波普爾給出了斷語(yǔ)：“總體上該書不完全正確”，是“一種錯(cuò)誤思想”。兩相比較，高下立見。
  
  但既然在中國(guó)，意識(shí)問(wèn)題就是難以完全避免的。第五章的《理性批判的理性批判》中，作者就通過(guò)對(duì)波普爾對(duì)馬克思主義并不是全部否定，而是仍有不少認(rèn)同和膺服之處的論述，為馬克思主義做了辯護(hù)。但實(shí)際上，這樣的辯護(hù)是毫無(wú)意義，也是毫無(wú)力量的。
  
  一是任何一種得以廣為流傳的理論，都不可能盡是荒謬的內(nèi)容，而是必然有其合理的部份在內(nèi)，即使如法西斯主義，我相信也一定含有某些合理成份。一種信仰、主義、理論是否正確，不是看其正確的內(nèi)容的有多少，而是看其會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果。波普爾之所從根本上動(dòng)搖了馬克思主義，不是因?yàn)椴ㄆ諣柲軌驅(qū)ⅠR克思主義批駁的一無(wú)是處，而是因?yàn)椴ㄆ諣柖匆娏笋R克思主義和法西斯主義在不同的理論外衣下相同的歷史決定論本質(zhì)，以及由此帶來(lái)的相同的必然結(jié)果－－封閉社會(huì)和極權(quán)制度。馬克思主義者可以在具體問(wèn)題上批駁波普爾的不盡正確之處，但去完全沒(méi)有辦法批駁和推翻波普爾的理論邏輯。而且更嚴(yán)重的是，波普爾的對(duì)歷史決定論的宿命的預(yù)見已經(jīng)完全得到現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證。
  
  二是波普爾所批駁或所膺服的馬克思主義，是真正屬于馬克思的馬克思主義，而我們現(xiàn)在所信仰的馬克思主義，是被列寧、斯大林以及其它社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖們篡改過(guò)的馬克思主義。也因此，波普爾是否仍有膺服于馬克思主義的思想，對(duì)證明我們現(xiàn)在所信仰的馬克思主義的合理性其實(shí)意義不大。
  
  什么是自由精神？就是對(duì)正確與否并不絕對(duì)確信的精神。什么是科學(xué)？就是可以接受證偽。雖然作者在第五章中將馬克思主義證明為科學(xué)，但易杰雄的序中所言卻使馬克思主義成為偽科學(xué)：“真正深入到波普爾歷史非決定論內(nèi)部，對(duì)它作實(shí)事求是的科學(xué)分析，以正視聽，捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)的唯物主義觀，幫助人們重新堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，這成了每個(gè)信仰、研究馬克思主義，特別是信仰、研究唯物主義觀的人義不容辭的神圣職責(zé)?！?br />
  一種理論或主義，如果成了必須堅(jiān)定信仰、堅(jiān)決捍衛(wèi)的神圣職責(zé)，也就完全背離了自由精神，淪為了不可和不能證偽的偽科學(xué)。
•   是本通俗易懂的書,當(dāng)然這是波普爾一貫的特色.在學(xué)術(shù)界，一個(gè)對(duì)愛因斯坦相對(duì)論、對(duì)當(dāng)代科學(xué)基本無(wú)知的人卻可以完全自信地評(píng)判波普爾的學(xué)術(shù)工作而毫無(wú)輕率的感覺(jué)。這似乎是不可思議的。波普爾的主要思想建筑于他的知識(shí)論之上，而他在知識(shí)論方面的批評(píng)性創(chuàng)見則源自他對(duì)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的深刻洞察和闡釋。在20世紀(jì)的著名思想家中，沒(méi)有人像波普爾那樣熟悉以至于介入當(dāng)代科學(xué)內(nèi)部的重要辯論，并與科學(xué)家共同體之間保持如此長(zhǎng)期和密切的聯(lián)系。他自己曾經(jīng)坦言，他的許多工作實(shí)際上只是對(duì)愛因斯坦思想的一種哲學(xué)表達(dá)。在我看來(lái)，這多少是波普爾的“咎由自取”。正是他獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格——以罕見的清晰表述深?yuàn)W而復(fù)雜的思想，使其著作具有“難以閱讀但容易概括”和“論證復(fù)雜但結(jié)論明確”的特征。因此，人們不需要研讀他的著作，就能夠方便地將其學(xué)說(shuō)概括為一些簡(jiǎn)單的論點(diǎn)。這使他變得“通俗易懂”而得以流行，但同時(shí)也在流行中被簡(jiǎn)單化、通俗化進(jìn)而被曲解。波普爾的學(xué)說(shuō)在獲得廣泛的傳播和影響過(guò)程中，流失了其復(fù)雜與深刻的部分，其重要意義被低估、被忽視以至被淡忘。而他自己也最終為世俗的聲譽(yù)付出了世俗的代價(jià)。當(dāng)然，“清晰”本身至多是一種優(yōu)異的學(xué)術(shù)風(fēng)格，絕不是所謂“一流工作”的充分條件，甚至不是其必要的條件。波普爾的批判理性主義在思想和學(xué)術(shù)上的價(jià)值究竟何在？這仍然需要進(jìn)一步辨析
•   系統(tǒng)闡釋了波普爾的哲學(xué)觀點(diǎn)，基本避免了把個(gè)人觀點(diǎn)凌駕于所分析內(nèi)容之上，值得想全面了解波普爾科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)的讀者參考。
•   趙敦華可以說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代研究西方哲學(xué)的泰斗級(jí)人物。全書分為概括講述popper哲學(xué)（主要包括科學(xué)哲學(xué)，政治哲學(xué)）的主要內(nèi)容。講得的還是比較客觀的，主要的引用到的書籍是popper的《研究的邏輯》，《開放社會(huì)及其敵人》兩部著作。第二部分主要講作者個(gè)人對(duì)popper的批判和反駁，其中有一些反駁還是有些牽強(qiáng)的，特別是對(duì)popper批判馬克思的反駁顯得有些無(wú)力。但這是也是常態(tài)，畢竟從popper提出對(duì)馬克思?xì)v史主義的批判以來(lái)，真真有力的回駁還沒(méi)有?？傮w來(lái)說(shuō)，這本書對(duì)于現(xiàn)在青年人了解popper的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)還是很合適的，可以消除一些人們對(duì)popper固有的偏見。　　
•   我是在過(guò)年回家的火車上讀完這本書的，趙敦華老師對(duì)波普爾做了深入淺出的論述，可以作為系統(tǒng)閱讀波普爾之前的準(zhǔn)備。
•   一直對(duì)波普爾很感興趣~~但是卻一直沒(méi)有看到很好的系統(tǒng)的講述波普爾思想的書。這本書是第一本讓我看完之后感到受益匪淺的書，讓我學(xué)到了很多關(guān)于這方面的知識(shí)~很不錯(cuò)~~
•   這本書很好,很概括的介紹了波普爾的思想,是一本入門的指南
•   這是一本了解波普爾思想的好書.
•   本書對(duì)于理解波普爾理論提供很有價(jià)值的入門參考
•   對(duì)波普爾感興趣的同學(xué)可以通過(guò)這本書快速地了解一些基本情況！僅此而已！
•   了解波普爾的入門書
•   名家講解名家，了解波普爾入門很好
•   工作以來(lái)影響我最深的哲學(xué)家，希望能了解他更多。
•   能把復(fù)雜說(shuō)得簡(jiǎn)單的趙敦華
•   趙敦華先生的這本小冊(cè)子還是不錯(cuò)的，讀了一下，感覺(jué)不錯(cuò)。
•   在市面上能夠找到的波普的書實(shí)在是太少了。在有限的范圍內(nèi)，能夠找到另一條思維路徑，也可謂是一道思想的盛宴了
•   此書是我們導(dǎo)師欽點(diǎn)要看的書，看完之后會(huì)讓你對(duì)科學(xué)/非科學(xué)/偽科學(xué)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
•   深入淺出，在Popper著作在中國(guó)不多的情況，可作為入門暸解
•   正在回顧，不錯(cuò)。
•   很好，詮釋得嚴(yán)絲合縫
•   很不錯(cuò)，推薦一下。
•   講解通俗易懂！
•   深入淺出，入門讀物
•   GreatPopper!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
•   看完<開放社會(huì)及其敵人>后,獲益不少,對(duì)波普爾的批判理性認(rèn)識(shí)論很佩服,更想進(jìn)一步了解波普爾的其它著作和思想.趙敦華對(duì)我有指南的作用.他在前言(好象是前言)說(shuō),其實(shí)他總體上是不同意波普爾的,這也能理解,為了吃飯人必須懂得避讓一下風(fēng)頭,再利于和諧嘛.讀者再對(duì)照他在書里的表現(xiàn),可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)赝瞥?幾乎波的每一個(gè)洞見都贊成,并稱贊它們具原創(chuàng)性,對(duì)波的批判裝裝樣子而已.包括趙的行文,也符合波普爾所說(shuō)的"清晰明亮".這點(diǎn)不易做到,一個(gè)還處于混亂中的頭腦,是無(wú)法將話講清晰的,往往這種人,為了掩飾自已的虛弱,還故作高深.我認(rèn)為學(xué)者真不真誠(chéng),這里就是邊界.當(dāng)然趙是大家,他的哲學(xué)工具作為梳子,出來(lái)的東西你看,一下子有了形式,比波普爾譯文要好看多了.曲解和遺漏,哪個(gè)解讀文本不會(huì)有呢?記不得是哪個(gè)翻譯家說(shuō)過(guò),"翻譯有得有失."解讀也是這樣,有得有失.趙的哲學(xué)功底還是很厲害的.
•   波普爾的思想博大精深，即便好好讀一本書已不太容易把握，趙敦華老師的這本書仿佛是在學(xué)習(xí)一本書之前聽老師輔導(dǎo)。本書最有價(jià)值的是第五部分，趙老師對(duì)波普爾理論的評(píng)價(jià)。
•   對(duì)波普爾的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)都做了簡(jiǎn)潔的介紹。
•   很喜歡波普爾 趙敦華講得也很到位
•   從很多敬仰的學(xué)者那里聽到波普爾的名字，但一直沒(méi)有相關(guān)的介紹的好書。這本書還沒(méi)看，希望能幫助我了解波普爾。
•   直接看波普爾的書，對(duì)于沒(méi)有基礎(chǔ)的人是有困難的，這本書就是拐杖
•   入門級(jí)的書，適合初次了解波普爾讀的書，預(yù)想深入還是要看波普爾的著作。
•   非常清晰地導(dǎo)讀了波普爾。
•   不錯(cuò)，所有人都應(yīng)該或多或少地具備一點(diǎn)批判的思維
•   批判的來(lái)讀這本書，學(xué)習(xí)批判的精神
•   對(duì)每部經(jīng)典都做了解讀，但是有點(diǎn)很多疑問(wèn)都沒(méi)有講透。關(guān)于否證主義，我推薦《科學(xué)究竟是什么》這本書講得更加透徹，易于理解。
•   看完之前，我只是知道有馬克思主義，看我之后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域里面還有其他....，我們都錯(cuò)了嗎？
•   總體還可以吧，但是不是很耐讀
•   整體上對(duì)了解波普爾有個(gè)大概的了解。
•   挺好的。很簡(jiǎn)樸，通俗。
•   我試著收集所有關(guān)于波普爾的著作，但是在當(dāng)當(dāng)卻已經(jīng)很少能買到作為作者的書了；只能退而求其次，買一些重點(diǎn)介紹他的書。趙敦華先生是我在上大學(xué)時(shí)期比較佩服的一個(gè)老師，專門研究西方哲學(xué)的，其著作的《現(xiàn)代西方哲學(xué)史》有閱讀和收藏。但是，我認(rèn)為趙先生還是中國(guó)20世紀(jì)80年代的老學(xué)者了，他們對(duì)哲學(xué)的基本立場(chǎng)是黑格爾和馬克思的，所以在講解波普爾的過(guò)程中難免揶揄之詞，盡管他在前言中說(shuō)，他要盡力的保持公正，但是后來(lái)“以其人之道還治其人之身”的對(duì)波普爾的批判理性主義的批判，讓人忍俊不禁。在文人相輕的社會(huì)里，哲人學(xué)者也難免互相輕視，但是這互相輕視的背后卻并不僅僅是因?yàn)檠芯康墓α蛘叻较蛞约坝^點(diǎn)，更多的是“政治正確”這面大旗，否則，我們的哲學(xué)界對(duì)馬克思很多學(xué)說(shuō)都故意添枝加葉胡吹海捧卻無(wú)法真正從理論角度批評(píng)，而對(duì)于批評(píng)馬克思的都有這么多哲學(xué)思辨性和熱情進(jìn)行批判呢？不過(guò)，客觀來(lái)講，能夠通過(guò)這些簡(jiǎn)單介紹對(duì)波普爾的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)進(jìn)行理解，也不失為一個(gè)很大的收獲。畢竟，原版著作不好買啊。
•   這本小書確實(shí)難以把波普爾的東西講得很清楚，更多是介紹波普爾寫作時(shí)的一些歷史背景，感覺(jué)沒(méi)有太大的意思，要了解波普爾直接看他的著作好了。
•   不錯(cuò)的一本導(dǎo)讀，把波普爾的思路脈絡(luò)理得很清楚，不時(shí)加入西方哲學(xué)史的點(diǎn)評(píng)，通俗易懂。對(duì)于初學(xué)者有很好的引導(dǎo)作用
•   趙敦華的講解過(guò)于簡(jiǎn)單，如果看了他的書對(duì)波普爾的思想變得沒(méi)了興趣，完全是他的原因。但是，不能怪他，小小的一本書怎么能把波普爾講的全面呢。建議，到圖書館借來(lái)看，然后，找原著看。
•   　　 趙敦華可以說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代研究西方哲學(xué)的泰斗級(jí)人物。全書分為概括講述popper哲學(xué)（主要包括科學(xué)哲學(xué)，政治哲學(xué)）的主要內(nèi)容。講得的還是比較客觀的，主要的引用到的書籍是popper的《研究的邏輯》，《開放社會(huì)及其敵人》兩部著作。第二部分主要講作者個(gè)人對(duì)popper的批判和反駁，其中有一些反駁還是有些牽強(qiáng)的，特別是對(duì)popper批判馬克思的反駁顯得有些無(wú)力。但這是也是常態(tài)，畢竟從popper提出對(duì)馬克思?xì)v史主義的批判以來(lái)，真真有力的回駁還沒(méi)有。
  　　 總體來(lái)說(shuō)，這本書對(duì)于現(xiàn)在青年人了解popper的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)還是很合適的，可以消除一些人們對(duì)popper固有的偏見。
  　　
•   　　批判實(shí)證主義，批判柏拉圖，黑格爾，馬克思
  　　批判歷史主義，批判烏托邦式的社會(huì)改造
  　　好奇，文革時(shí)候的人看到波普爾的書會(huì)有什么反應(yīng)
•   　　任何哲學(xué)家的思想都和前人的成果有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。波普爾的理論體系和康德、黑格爾、達(dá)爾文、休謨等哲學(xué)大家的體系有很深的淵源。在介紹波普爾的哲學(xué)時(shí)，不可避免的要涉及到這方面。如果介紹的太多了，則顧此失彼，太淺了則沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，還不如不談。趙敦華在介紹波普爾的整套理論體系時(shí)，分寸掌握得很好。而且，對(duì)入門讀物而言，如何用通俗語(yǔ)言來(lái)介紹艱深晦澀的哲學(xué)思想，這是一個(gè)必須要很好解決的問(wèn)題。這本《趙敦華講波普爾》通篇很少見到晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)，也不會(huì)在細(xì)節(jié)處糾纏不清。就我個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)，這本書基本上沒(méi)有令人困惑的地方。
  　　
  　　波普爾的哲學(xué)以清晰有力、嚴(yán)謹(jǐn)、開放的特質(zhì)吸引了眾多的擁護(hù)者。該入門讀物就充分的展現(xiàn)了波普爾哲學(xué)的這些魅力。因此，對(duì)波普爾一無(wú)所知的哲學(xué)愛好者在閱讀此書后也許能初步領(lǐng)略到不同于語(yǔ)言哲學(xué)、分析哲學(xué)的另一番風(fēng)景。而在波普爾的龐大理論體系中昏頭轉(zhuǎn)向苦惱不已的讀者，也能借助此書，在整體上更好的把握，從而有效率地理解吸收整個(gè)理性批判主義體系。
•   　　a concise, accessible intro to this great thinker and his intellectual legacy. best for beginners as a step stone to his original works.

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