趙敦華講波普爾

用戶評論 (總計48條)

•   要是對波普爾思想的理解、評論和批評，還算做到公允地對待這位偉大的哲學(xué)家，盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢為立論依據(jù)，說明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點。20世紀80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運動中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時成為關(guān)注的亮點。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。 然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？
•   雖然薄薄的一本介紹性的小書，但依然是大家之作，不僅可見作者自身的哲學(xué)根基，也可見作者對波普爾有著深入的了解和研究，因此才能夠在這么薄的一本小書中，不僅全面而且絕不浮淺的完整介紹了波普爾的基本思想和理論觀點。更難得的是，對于這樣一個有著敏感意識形態(tài)問題的哲學(xué)家及其哲學(xué)思想，本書完全沒有任何基于意識立場、個人喜好上的臧否和取舍，而是以客觀如實的學(xué)術(shù)態(tài)度來介紹和闡述波普爾的哲學(xué)思想和理論觀點。與此對照的，是上海人民出版社的波普爾原著《歷史決定論的貧困》中，由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授易杰雄所做的序，該序一上來就對波普爾給出了斷語：“總體上該書不完全正確”，是“一種錯誤思想”。兩相比較，高下立見。
  
  但既然在中國，意識問題就是難以完全避免的。第五章的《理性批判的理性批判》中，作者就通過對波普爾對馬克思主義并不是全部否定，而是仍有不少認同和膺服之處的論述，為馬克思主義做了辯護。但實際上，這樣的辯護是毫無意義，也是毫無力量的。
  
  一是任何一種得以廣為流傳的理論，都不可能盡是荒謬的內(nèi)容，而是必然有其合理的部份在內(nèi)，即使如法西斯主義，我相信也一定含有某些合理成份。一種信仰、主義、理論是否正確，不是看其正確的內(nèi)容的有多少，而是看其會導(dǎo)致什么結(jié)果。波普爾之所從根本上動搖了馬克思主義，不是因為波普爾能夠?qū)ⅠR克思主義批駁的一無是處，而是因為波普爾洞見了馬克思主義和法西斯主義在不同的理論外衣下相同的歷史決定論本質(zhì)，以及由此帶來的相同的必然結(jié)果－－封閉社會和極權(quán)制度。馬克思主義者可以在具體問題上批駁波普爾的不盡正確之處，但去完全沒有辦法批駁和推翻波普爾的理論邏輯。而且更嚴重的是，波普爾的對歷史決定論的宿命的預(yù)見已經(jīng)完全得到現(xiàn)實的驗證。
  
  二是波普爾所批駁或所膺服的馬克思主義，是真正屬于馬克思的馬克思主義，而我們現(xiàn)在所信仰的馬克思主義，是被列寧、斯大林以及其它社會主義國家的偉大領(lǐng)袖們篡改過的馬克思主義。也因此，波普爾是否仍有膺服于馬克思主義的思想，對證明我們現(xiàn)在所信仰的馬克思主義的合理性其實意義不大。
  
  什么是自由精神？就是對正確與否并不絕對確信的精神。什么是科學(xué)？就是可以接受證偽。雖然作者在第五章中將馬克思主義證明為科學(xué)，但易杰雄的序中所言卻使馬克思主義成為偽科學(xué)：“真正深入到波普爾歷史非決定論內(nèi)部，對它作實事求是的科學(xué)分析，以正視聽，捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)的唯物主義觀，幫助人們重新堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，這成了每個信仰、研究馬克思主義，特別是信仰、研究唯物主義觀的人義不容辭的神圣職責?！?br />
  一種理論或主義，如果成了必須堅定信仰、堅決捍衛(wèi)的神圣職責，也就完全背離了自由精神，淪為了不可和不能證偽的偽科學(xué)。
•   是本通俗易懂的書,當然這是波普爾一貫的特色.在學(xué)術(shù)界，一個對愛因斯坦相對論、對當代科學(xué)基本無知的人卻可以完全自信地評判波普爾的學(xué)術(shù)工作而毫無輕率的感覺。這似乎是不可思議的。波普爾的主要思想建筑于他的知識論之上，而他在知識論方面的批評性創(chuàng)見則源自他對當代科學(xué)發(fā)展的深刻洞察和闡釋。在20世紀的著名思想家中，沒有人像波普爾那樣熟悉以至于介入當代科學(xué)內(nèi)部的重要辯論，并與科學(xué)家共同體之間保持如此長期和密切的聯(lián)系。他自己曾經(jīng)坦言，他的許多工作實際上只是對愛因斯坦思想的一種哲學(xué)表達。在我看來，這多少是波普爾的“咎由自取”。正是他獨特的學(xué)術(shù)風格——以罕見的清晰表述深奧而復(fù)雜的思想，使其著作具有“難以閱讀但容易概括”和“論證復(fù)雜但結(jié)論明確”的特征。因此，人們不需要研讀他的著作，就能夠方便地將其學(xué)說概括為一些簡單的論點。這使他變得“通俗易懂”而得以流行，但同時也在流行中被簡單化、通俗化進而被曲解。波普爾的學(xué)說在獲得廣泛的傳播和影響過程中，流失了其復(fù)雜與深刻的部分，其重要意義被低估、被忽視以至被淡忘。而他自己也最終為世俗的聲譽付出了世俗的代價。當然，“清晰”本身至多是一種優(yōu)異的學(xué)術(shù)風格，絕不是所謂“一流工作”的充分條件，甚至不是其必要的條件。波普爾的批判理性主義在思想和學(xué)術(shù)上的價值究竟何在？這仍然需要進一步辨析
•   系統(tǒng)闡釋了波普爾的哲學(xué)觀點，基本避免了把個人觀點凌駕于所分析內(nèi)容之上，值得想全面了解波普爾科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)的讀者參考。
•   趙敦華可以說是中國當代研究西方哲學(xué)的泰斗級人物。全書分為概括講述popper哲學(xué)（主要包括科學(xué)哲學(xué)，政治哲學(xué)）的主要內(nèi)容。講得的還是比較客觀的，主要的引用到的書籍是popper的《研究的邏輯》，《開放社會及其敵人》兩部著作。第二部分主要講作者個人對popper的批判和反駁，其中有一些反駁還是有些牽強的，特別是對popper批判馬克思的反駁顯得有些無力。但這是也是常態(tài)，畢竟從popper提出對馬克思歷史主義的批判以來，真真有力的回駁還沒有。總體來說，這本書對于現(xiàn)在青年人了解popper的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)還是很合適的，可以消除一些人們對popper固有的偏見?！　?/li>
•   我是在過年回家的火車上讀完這本書的，趙敦華老師對波普爾做了深入淺出的論述，可以作為系統(tǒng)閱讀波普爾之前的準備。
•   一直對波普爾很感興趣~~但是卻一直沒有看到很好的系統(tǒng)的講述波普爾思想的書。這本書是第一本讓我看完之后感到受益匪淺的書，讓我學(xué)到了很多關(guān)于這方面的知識~很不錯~~
•   這本書很好,很概括的介紹了波普爾的思想,是一本入門的指南
•   這是一本了解波普爾思想的好書.
•   本書對于理解波普爾理論提供很有價值的入門參考
•   對波普爾感興趣的同學(xué)可以通過這本書快速地了解一些基本情況！僅此而已！
•   了解波普爾的入門書
•   名家講解名家，了解波普爾入門很好
•   工作以來影響我最深的哲學(xué)家，希望能了解他更多。
•   能把復(fù)雜說得簡單的趙敦華
•   趙敦華先生的這本小冊子還是不錯的，讀了一下，感覺不錯。
•   在市面上能夠找到的波普的書實在是太少了。在有限的范圍內(nèi)，能夠找到另一條思維路徑，也可謂是一道思想的盛宴了
•   此書是我們導(dǎo)師欽點要看的書，看完之后會讓你對科學(xué)/非科學(xué)/偽科學(xué)有一個清晰的認識。
•   深入淺出，在Popper著作在中國不多的情況，可作為入門暸解
•   正在回顧，不錯。
•   很好，詮釋得嚴絲合縫
•   很不錯，推薦一下。
•   講解通俗易懂！
•   深入淺出，入門讀物
•   GreatPopper!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
•   看完<開放社會及其敵人>后,獲益不少,對波普爾的批判理性認識論很佩服,更想進一步了解波普爾的其它著作和思想.趙敦華對我有指南的作用.他在前言(好象是前言)說,其實他總體上是不同意波普爾的,這也能理解,為了吃飯人必須懂得避讓一下風頭,再利于和諧嘛.讀者再對照他在書里的表現(xiàn),可以說是相當?shù)赝瞥?幾乎波的每一個洞見都贊成,并稱贊它們具原創(chuàng)性,對波的批判裝裝樣子而已.包括趙的行文,也符合波普爾所說的"清晰明亮".這點不易做到,一個還處于混亂中的頭腦,是無法將話講清晰的,往往這種人,為了掩飾自已的虛弱,還故作高深.我認為學(xué)者真不真誠,這里就是邊界.當然趙是大家,他的哲學(xué)工具作為梳子,出來的東西你看,一下子有了形式,比波普爾譯文要好看多了.曲解和遺漏,哪個解讀文本不會有呢?記不得是哪個翻譯家說過,"翻譯有得有失."解讀也是這樣,有得有失.趙的哲學(xué)功底還是很厲害的.
•   波普爾的思想博大精深，即便好好讀一本書已不太容易把握，趙敦華老師的這本書仿佛是在學(xué)習一本書之前聽老師輔導(dǎo)。本書最有價值的是第五部分，趙老師對波普爾理論的評價。
•   對波普爾的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)都做了簡潔的介紹。
•   很喜歡波普爾 趙敦華講得也很到位
•   從很多敬仰的學(xué)者那里聽到波普爾的名字，但一直沒有相關(guān)的介紹的好書。這本書還沒看，希望能幫助我了解波普爾。
•   直接看波普爾的書，對于沒有基礎(chǔ)的人是有困難的，這本書就是拐杖
•   入門級的書，適合初次了解波普爾讀的書，預(yù)想深入還是要看波普爾的著作。
•   非常清晰地導(dǎo)讀了波普爾。
•   不錯，所有人都應(yīng)該或多或少地具備一點批判的思維
•   批判的來讀這本書，學(xué)習批判的精神
•   對每部經(jīng)典都做了解讀，但是有點很多疑問都沒有講透。關(guān)于否證主義，我推薦《科學(xué)究竟是什么》這本書講得更加透徹，易于理解。
•   看完之前，我只是知道有馬克思主義，看我之后，發(fā)現(xiàn)這個領(lǐng)域里面還有其他....，我們都錯了嗎？
•   總體還可以吧，但是不是很耐讀
•   整體上對了解波普爾有個大概的了解。
•   挺好的。很簡樸，通俗。
•   我試著收集所有關(guān)于波普爾的著作，但是在當當卻已經(jīng)很少能買到作為作者的書了；只能退而求其次，買一些重點介紹他的書。趙敦華先生是我在上大學(xué)時期比較佩服的一個老師，專門研究西方哲學(xué)的，其著作的《現(xiàn)代西方哲學(xué)史》有閱讀和收藏。但是，我認為趙先生還是中國20世紀80年代的老學(xué)者了，他們對哲學(xué)的基本立場是黑格爾和馬克思的，所以在講解波普爾的過程中難免揶揄之詞，盡管他在前言中說，他要盡力的保持公正，但是后來“以其人之道還治其人之身”的對波普爾的批判理性主義的批判，讓人忍俊不禁。在文人相輕的社會里，哲人學(xué)者也難免互相輕視，但是這互相輕視的背后卻并不僅僅是因為研究的功力或者方向以及觀點，更多的是“政治正確”這面大旗，否則，我們的哲學(xué)界對馬克思很多學(xué)說都故意添枝加葉胡吹海捧卻無法真正從理論角度批評，而對于批評馬克思的都有這么多哲學(xué)思辨性和熱情進行批判呢？不過，客觀來講，能夠通過這些簡單介紹對波普爾的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)進行理解，也不失為一個很大的收獲。畢竟，原版著作不好買啊。
•   這本小書確實難以把波普爾的東西講得很清楚，更多是介紹波普爾寫作時的一些歷史背景，感覺沒有太大的意思，要了解波普爾直接看他的著作好了。
•   不錯的一本導(dǎo)讀，把波普爾的思路脈絡(luò)理得很清楚，不時加入西方哲學(xué)史的點評，通俗易懂。對于初學(xué)者有很好的引導(dǎo)作用
•   趙敦華的講解過于簡單，如果看了他的書對波普爾的思想變得沒了興趣，完全是他的原因。但是，不能怪他，小小的一本書怎么能把波普爾講的全面呢。建議，到圖書館借來看，然后，找原著看。
•   　　 趙敦華可以說是中國當代研究西方哲學(xué)的泰斗級人物。全書分為概括講述popper哲學(xué)（主要包括科學(xué)哲學(xué)，政治哲學(xué)）的主要內(nèi)容。講得的還是比較客觀的，主要的引用到的書籍是popper的《研究的邏輯》，《開放社會及其敵人》兩部著作。第二部分主要講作者個人對popper的批判和反駁，其中有一些反駁還是有些牽強的，特別是對popper批判馬克思的反駁顯得有些無力。但這是也是常態(tài)，畢竟從popper提出對馬克思歷史主義的批判以來，真真有力的回駁還沒有。
  　　 總體來說，這本書對于現(xiàn)在青年人了解popper的科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)還是很合適的，可以消除一些人們對popper固有的偏見。
  　　
•   　　批判實證主義，批判柏拉圖，黑格爾，馬克思
  　　批判歷史主義，批判烏托邦式的社會改造
  　　好奇，文革時候的人看到波普爾的書會有什么反應(yīng)
•   　　任何哲學(xué)家的思想都和前人的成果有千絲萬縷的關(guān)系。波普爾的理論體系和康德、黑格爾、達爾文、休謨等哲學(xué)大家的體系有很深的淵源。在介紹波普爾的哲學(xué)時，不可避免的要涉及到這方面。如果介紹的太多了，則顧此失彼，太淺了則沒有起到應(yīng)有的作用，還不如不談。趙敦華在介紹波普爾的整套理論體系時，分寸掌握得很好。而且，對入門讀物而言，如何用通俗語言來介紹艱深晦澀的哲學(xué)思想，這是一個必須要很好解決的問題。這本《趙敦華講波普爾》通篇很少見到晦澀難懂的術(shù)語，也不會在細節(jié)處糾纏不清。就我個人閱讀經(jīng)驗，這本書基本上沒有令人困惑的地方。
  　　
  　　波普爾的哲學(xué)以清晰有力、嚴謹、開放的特質(zhì)吸引了眾多的擁護者。該入門讀物就充分的展現(xiàn)了波普爾哲學(xué)的這些魅力。因此，對波普爾一無所知的哲學(xué)愛好者在閱讀此書后也許能初步領(lǐng)略到不同于語言哲學(xué)、分析哲學(xué)的另一番風景。而在波普爾的龐大理論體系中昏頭轉(zhuǎn)向苦惱不已的讀者，也能借助此書，在整體上更好的把握，從而有效率地理解吸收整個理性批判主義體系。
•   　　a concise, accessible intro to this great thinker and his intellectual legacy. best for beginners as a step stone to his original works.

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