自然的觀念

出版時(shí)間:2006-1  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:柯林武德  頁數(shù):230  字?jǐn)?shù):166000  
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內(nèi)容概要

柯林武德認(rèn)為,西方自然哲學(xué)的演進(jìn)過程可以分為三個(gè)時(shí)期,每個(gè)時(shí)期都有一個(gè)占主導(dǎo)地位的自然觀,而每一個(gè)自然面都建立在一個(gè)類比之上。希臘自然觀是有機(jī)自然觀,它基于自然(大宇宙)與人類個(gè)體(小宇宙)之間的類比。文藝復(fù)興的自然觀是機(jī)械自然觀,它基于上帝創(chuàng)世與工匠制造機(jī)器之間的類比?,F(xiàn)代自然觀是進(jìn)化自然觀,它基于自然過程與歷史過程之間的類比。為了深入地理解各個(gè)時(shí)期的自然觀,我們就需要研究使得“類比”成為可能的其他人類思想??铝治涞碌慕Y(jié)論是,我們終將由理解自然而走向理解歷史。    “作為一種思想形式的自然科學(xué),存在于且一直存在于一個(gè)歷史的語境之中,并且其存在依賴于歷史思想。由此我斗膽推斷,一個(gè)人除非理解歷史,否則他就不能理解自然科學(xué);除非他知道歷史是什么,否則就不能回答自然是什么這個(gè)問題?!?/pre>

作者簡(jiǎn)介

  柯林武德(Robin George Colingwood,1889-1943),美國哲學(xué)家,歷史學(xué)家,業(yè)余畫家。1912年起任牛律大學(xué)研究員。1914-1918年服務(wù)于英國海軍參謀部下屬機(jī)構(gòu)。1927年起為牛津大學(xué)羅馬史講座教師,成為繼哈佛菲爾德之后的羅馬不列顛史專家。1935年起為牛津大學(xué)溫弗萊特形成上學(xué)哲學(xué)教授,至1941年退休。
柯林武德一般被稱為新黑格爾主義或者唯心主義者,學(xué)問淵博,著述甚豐,在歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、形而上學(xué)、政治哲學(xué)、自然哲學(xué),尤其是歷史哲學(xué)領(lǐng)域,都有貢獻(xiàn)。代表著作有《史學(xué)原理》、《歷史的觀念》、《藝術(shù)原理》、《自然的觀念》、《新利維坦》、《牛津英國史》、《哲學(xué)方法論》、《形而上學(xué)論》等。

書籍目錄

編者前言導(dǎo)論  一 科學(xué)與哲學(xué)  二 希臘自然觀  三 文藝復(fù)興的自然觀  四 現(xiàn)代自然觀  五 這種自然界的結(jié)果第一部分 希臘宇宙論  第一章 愛奧尼亞學(xué)派    一 愛奧尼亞的自然科學(xué)    二 愛奧尼亞的自然科學(xué)的局限    三 “自然”一詞的含義  第二章 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派    一 比達(dá)哥拉斯    二 柏拉圖:形式理論    三 柏拉圖的宇宙論:《蒂邁歐篇》  第三章 亞里士多德    一 ****的含義    二 自我運(yùn)動(dòng)的自然    三 亞里士多德的知識(shí)論    四 亞里士多德的神學(xué)    五 眾多不動(dòng)的推動(dòng)者    六 物質(zhì)第二部分 文藝復(fù)興的自然觀  第四章 16和17世紀(jì)    一 反亞里士多德主義    二 文藝復(fù)興的宇宙論:第一階段    三 哥白尼    四 文藝復(fù)興的宇宙論:第二階段——喬爾丹諾·布魯諾    五 培根    六 吉爾伯特和開普勒    七 伽利略    八 精神與物質(zhì)——唯物主義    九 斯賓諾莎    十 牛頓    十一 萊布尼茲    十二 概述:希臘宇宙論與文藝復(fù)興宇宙論的對(duì)比  第五章 18世紀(jì)  第六章 黑格爾:向現(xiàn)代自然觀轉(zhuǎn)變第三部分 現(xiàn)代自然觀索引譯后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   不錯(cuò),特別是對(duì)哲學(xué)感興趣的人。
  •      十八世紀(jì)中葉,亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國家康富的性質(zhì)和原因的研究》,引起整個(gè)英國的震動(dòng),更引起了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。于是其《國富論》就成為人們津津樂道的巨作,然而以為這就是斯氏對(duì)人類的貢獻(xiàn)的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了,斯氏在《國富論》之前的《道德情操論》就為其經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了非常偉大的道德約束。而正是這些約束沒有受到應(yīng)有的重視才導(dǎo)致了馬克思對(duì)資本主義的深刻思考,進(jìn)而導(dǎo)致了后來變態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)。如今當(dāng)學(xué)歷史的人只看柯林伍德的《歷史的觀念》時(shí),局限就在于他們沒有認(rèn)識(shí)到柯林伍德的全面思想,只看到了柯氏關(guān)于歷史方面的扛鼎之言,卻忽視了他關(guān)于整個(gè)人類知識(shí)的由自然向歷史的轉(zhuǎn)變。思想家們就是這樣思考的,他們不會(huì)囿于某一領(lǐng)域做精深的思考,而是要對(duì)整個(gè)人類、整個(gè)知識(shí)做全局性的思索。而歷史學(xué)家則偏囿一隅,擇精去全,專家之學(xué)異于博士之學(xué)即在于此!
      
  •     在所有對(duì)自然的閱讀中,《自然的觀念》絕對(duì)是一次有趣和深入的理性探究。柯林武德只有兩部名作,另一本便是《歷史的觀念》。從詞義演變和希臘自然哲學(xué)發(fā)展中,柯林武德區(qū)分出兩種關(guān)于自然的觀念:靜態(tài)的自然和動(dòng)態(tài)的自然;作為萬物本性和萬物背后的原理的自然,以及作為過程、作為生長(zhǎng)的本身的自然。作者把動(dòng)態(tài)的自然從長(zhǎng)期以來一直被靜態(tài)自然哲學(xué)觀遮蔽的境地中解救出來,這對(duì)于探討自然之本義以及反思科學(xué)史發(fā)展具有相當(dāng)重要的哲學(xué)意義。閱讀是一次艱辛的體力勞動(dòng),當(dāng)時(shí)是配合著吳國盛的《自然哲學(xué)》和《自然的退隱——科學(xué)革命與世界圖景的誕生》才半深半淺的讀懂柯林武德的這本書。
 

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