本體與常無

前言

“授人以魚不如授人以漁”，秉持此精神，我在教學中注重研究方法的探索，并經(jīng)常以“野人獻曝”的精神將自己的一點心得體會和學生分享。2004年春我還特地和北京大學中國經(jīng)濟研究中心的研究生進行了一場別開生面的方法論對話，后來記錄整理成書，由北京大學出版社于2005年以《論經(jīng)濟學方法》為題出版（收錄于“與林老師對話”系列中）。在此對話中，我強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟學以理性人為基本假設(shè)，是經(jīng)濟學理論分析的切入點，經(jīng)濟學家在研究各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象時總是從“一個人在作決策的時候，在他所知的各種可能選擇方案中，總是會作出他所認為最佳的選擇”的角度來觀察思考，構(gòu)建說明一個現(xiàn)象背后的因果邏輯模型。這是各種經(jīng)濟學理論共同擁有的不變的“本體”，也是經(jīng)濟學家在研究社會經(jīng)濟問題時不同于其他社會學科的學者之所在。在此對話中，我也同時強調(diào)決策者的最佳選擇方案，隨著決策者所面臨的社會經(jīng)濟條件的不同而異?，F(xiàn)有的經(jīng)濟學理論來自經(jīng)濟學家對一定社會中的決策者在過去條件下的選擇行為的研究，因此，經(jīng)濟學家必須以不受現(xiàn)有理論約束的“常無”心態(tài)來研究不同社會或是同一社會中新出現(xiàn)的各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。抱著“常無”的心態(tài)從“本體”出發(fā)來研究問題的方法，對我個人幫助甚大。這種研究方法讓我能夠在過去近三十年中，對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展以及其他發(fā)展中國家的發(fā)展問題有了一些異于現(xiàn)有理論的見解而又一以貫之的看法。 2008年6月我到世界銀行工作，適逢自20世紀30年代以來最為嚴重的全球金融經(jīng)濟危機突然爆發(fā)，這種研究方法也讓我對這場危機產(chǎn)生的原因、走向有了較好的認識，據(jù)此適時為世界銀行和其他發(fā)展中國家的應(yīng)對措施提出了建議。 現(xiàn)有的經(jīng)濟學理論絕大多數(shù)由發(fā)達國家的經(jīng)濟學家根據(jù)發(fā)達國家的現(xiàn)象提出，運用于發(fā)展中國家常有“淮南為橘，淮北為枳”，甚至好心干壞事之憾，我在方法論上強調(diào)的“本體”和“常無”有助于發(fā)展中國家的經(jīng)濟學家研究他們國家出現(xiàn)的問題。這次全球金融經(jīng)濟危機爆發(fā)，發(fā)達國家的經(jīng)濟學家既未能預(yù)測到危機的到來，也未能提出有效的解決辦法；而且，本世紀開始以來出現(xiàn)新興市場經(jīng)濟體領(lǐng)跑全球經(jīng)濟的多元增長新格局。這些新現(xiàn)象意味著必須重新審思現(xiàn)有的許多主流經(jīng)濟學理論，我強調(diào)的“本體”與“常無”對發(fā)達國家的經(jīng)濟學家也會有所幫助。有感于此，我將這本方法論對話翻譯成英文，并為突出重點，改以《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》為題在今年年初出版。因為“本體”與“常無”這兩個中國的哲學概念并無直接對應(yīng)的英文，因此，在書名和書中我沒有翻譯，而是直接使用了漢語拼音“benti”和“changwu”。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、芝加哥大學經(jīng)濟學系教授加里?貝克爾，斯坦福大學榮譽退休教授青木昌彥，世界銀行現(xiàn)任首席經(jīng)濟學家、美國康奈爾大學經(jīng)濟系教授考希克?巴蘇，哈佛大學政治經(jīng)濟學榮譽退休教授德懷特?帕金斯，聯(lián)合國大學國際發(fā)展經(jīng)濟學研究所主任、哥本哈根大學發(fā)展經(jīng)濟學教授費恩?塔普等人為此書寫了推薦語，并給予了高度的評價。呈現(xiàn)給讀者的這本書是《論經(jīng)濟學方法》的第二版，為了突出這本書的思想，按英文版的書名改為《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》，并且增加了以下一些新的內(nèi)容：加里?貝克爾教授利用今年10月我60歲慶生以及新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學國際會議召開之機加入到對話中來，對《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》（英文版）一書中的一些觀點提出了質(zhì)疑，對現(xiàn)代經(jīng)濟學在中國和其他發(fā)展中國家的可運用性提出了商榷，他還就現(xiàn)代經(jīng)濟學本身和中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、發(fā)展提出了幾個重要問題，他的評論和提問以及我的答復(fù)也收錄進來。另外，這些年來我所教的學生有不少人已經(jīng)畢業(yè)，成了經(jīng)濟學家開始了自己獨立的研究，從實踐中對我當時的教學和這本方法論倡導的觀點有了不少心得，王勇、徐朝陽、盛柳剛、陳斌開、張紅松、易秋霖和皮建才等將他們的體會寫成文章也收錄在書中，使這本書成了三代師生的對話。最后，在這一版中，除了原來已經(jīng)收錄的《本土化、規(guī)范化、國際化——創(chuàng)刊40周年》、《經(jīng)濟學研究方法與中國經(jīng)濟學科發(fā)展》、《學問之道》、《自生能力、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟學的反思》四篇文章外，又增加了《中國經(jīng)濟學科發(fā)展的回顧與展望》和《自生能力問題與中國的改革和發(fā)展》兩篇作為附錄。在本書第二版中增加學生的心得體會的建議來自徐朝陽；實際的收集、整理則由王勇和孫希芳兩人負責，王勇還將加里?貝克爾教授的評論根據(jù)錄像整理成文字稿；第二版得以在兩個月內(nèi)從倡議到出書與讀者見面，北京大學出版社的林君秀和賈米娜精心而高效的編輯工作居功甚偉。對上述諸人的努力和貢獻我謹致以誠摯的謝意！林毅夫2012年10月8日于北京大學朗潤園

內(nèi)容概要

　　本書為《論經(jīng)濟學方法》（“與林老師對話”系列）的第二版，收錄了林毅夫教授在經(jīng)濟學方法問題上與學生的對話記錄。作者強調(diào)經(jīng)濟學家必須以“常無”的心態(tài)，從現(xiàn)代經(jīng)濟學的“本體”，即理性人基本假設(shè)出發(fā)，研究新出現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過問答式的交流，作者深入淺出地教導有志于經(jīng)濟學研究的青年學子，應(yīng)如何掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本研究方法，如何才能成為一名善于運用理論、進行理論創(chuàng)新的經(jīng)濟學家，體現(xiàn)了作者“授人以魚不如授人以漁”的教學理念。第二版增加了諾貝爾經(jīng)濟學獎得主加里?貝克爾教授對本書英文版的評論、學生的感悟以及林毅夫教授論述經(jīng)濟學方法論的文章。
全書說理透徹，辯駁有力，旁征博引，無論對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生還是對經(jīng)濟學感興趣的廣大讀者都極具啟發(fā)性。

作者簡介

　　林毅夫，北京大學國家發(fā)展研究院教授、名譽院長。1994年創(chuàng)立北京大學中國經(jīng)濟研究中心（現(xiàn)升格為北京大學國家發(fā)展研究院），并擔任主任一職。2008年被任命為世界銀行首席經(jīng)濟學家兼負責發(fā)展經(jīng)濟學的高級副行長，成為發(fā)展中國家擔此要職的第一人。2012年6月世界銀行任期屆滿，回到北京大學繼續(xù)教學研究工作。
林毅夫現(xiàn)任全國人大代表和全國工商聯(lián)副主席，曾任全國政協(xié)委員、全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任。在國內(nèi)外多個有關(guān)發(fā)展政策、科技和環(huán)境的委員會、領(lǐng)導小組兼職。
林毅夫于1986年獲得美國芝加哥大學經(jīng)濟學博士學位，膺選為英國科學院外籍院士，以及第三世界科學院院士。并獲得法國奧佛涅大學、美國福特漢姆大學、英國諾丁漢大學、香港城市大學、英國倫敦經(jīng)濟政治學院和香港科技大學的榮譽博士學位。

書籍目錄

序
總序
與林老師對話——論經(jīng)濟學方法
加里·貝克爾教授對《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》（英文版）的評論
林毅夫教授對加里?貝克爾教授評論的回復(fù)
學生的感悟
再讀“與林老師對話”有感
回憶林老師教授我們經(jīng)濟學方法論的點點滴滴
漫談學問之道
恩師的教誨 一生的坐標
研究中國問題的經(jīng)濟學是二流學術(shù)嗎
本體與常無：與林老師世界銀行談話后的思考
經(jīng)濟學的傳道者
經(jīng)濟學之道——從“刻舟求劍”談起
附錄：林毅夫教授經(jīng)濟學方法論選編
本土化、規(guī)范化、國際化——賀《經(jīng)濟研究》創(chuàng)刊40周年
經(jīng)濟學研究方法與中國經(jīng)濟學科發(fā)展
學問之道
自生能力、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟學的反思
中國經(jīng)濟學科發(fā)展的回顧與展望
自生能力問題與中國的改革和發(fā)展

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   至于使用中國傳統(tǒng)的智慧的語言來表示究竟好不好，我自己是思想很解放的，我認為好的東西都可以用，包括外國的東西?，F(xiàn)在的情形是，我們在使用外國的東西比如亞里士多德、柏拉圖的語言時，人們不會覺得有什么不好，但如果用到老子、莊子、禪宗以及理學的東西，就會被認為思想很頑固，我認為這還是思想不夠解放的體現(xiàn)。真正的思想解放應(yīng)該是不管它是我們傳統(tǒng)的東西還是外國的東西，只要它是好的東西，就應(yīng)該接受，這才是真正的思想解放。 邢兆鵬：我們看50年來發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展，一個最突出的特點就是過去有很多發(fā)展經(jīng)濟學家提出各種發(fā)展理論來指導發(fā)展中國家的發(fā)展，但是，那些按發(fā)展理論來發(fā)展經(jīng)濟的發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展的績效都很差。20世紀80年代開始，發(fā)展經(jīng)濟學開始消亡，有的人說發(fā)展經(jīng)濟學的衰敗恰恰是發(fā)展中國家的幸運，因為沒有理論的束縛，它們可以更加準確地根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗選擇適合自己的發(fā)展道路。我認為在發(fā)展經(jīng)濟學理論指導下發(fā)展經(jīng)濟實際上是“知”在“行”之前，才導致了這種結(jié)果。我想問林老師，我們現(xiàn)在都在強調(diào)“行”在“知”之前，實踐在前，理論只能是解釋現(xiàn)象，那么您對理論對實踐的指導作用有什么看法？ 林老師：關(guān)于這一點，我剛才在討論怎樣對待現(xiàn)有的理論和歷史經(jīng)驗的時候已經(jīng)部分回答了你的問題。我同意現(xiàn)有的經(jīng)濟學理論，包括發(fā)展理論，對于現(xiàn)在發(fā)展中國家的指導作用是很有限的，而且，就像你剛才所講的，基本上按照20世紀50年代發(fā)展經(jīng)濟學理論的主流思想來制定經(jīng)濟發(fā)展政策的國家都不成功。轉(zhuǎn)型也是一樣，按照主流的“華盛頓共識”來制定轉(zhuǎn)型政策的國家，雖然發(fā)展經(jīng)濟學中認為重要的變量，經(jīng)過轉(zhuǎn)型以后，已經(jīng)得到了改善，但這些國家的經(jīng)濟發(fā)展績效同樣不好。這是因為，當前的經(jīng)濟理論包括發(fā)展經(jīng)濟學的理論，是由發(fā)達國家的經(jīng)濟學家發(fā)展出來的，他們的理論來源于發(fā)達國家的經(jīng)驗。發(fā)達國家自工業(yè)革命以來，一直處于技術(shù)、產(chǎn)業(yè)的最前沿，它們經(jīng)濟的進一步發(fā)展有賴于新技術(shù)的不斷發(fā)明，而發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展所需要的技術(shù)創(chuàng)新卻可以通過引進的方式取得，在引進技術(shù)時必須考慮哪種類型的技術(shù)較合適，所以，發(fā)達國家和發(fā)展中國家所要解決的問題在特性上是不同的，我們不能被現(xiàn)有的在發(fā)達國家發(fā)展出來的理論牽著鼻子走。

編輯推薦

《與林老師對話?本體與常無:經(jīng)濟學方法論對話》編輯推薦：林毅夫答學生問。中國頂尖經(jīng)濟學家?guī)氵M入經(jīng)濟學殿堂，掌握關(guān)鍵方法與技巧。《本體與常無:經(jīng)濟學方法論對話》的作者作為2012年度最受關(guān)注的經(jīng)濟人物，今年6月世界銀行任期屆滿榮歸北大以來一直受到媒體的極大關(guān)注，世行歸來帶回的四本重磅著作旨在“開啟中國經(jīng)濟學家理論創(chuàng)新的新紀元”。作為中國最有希望的諾貝爾經(jīng)濟學獎競爭者，《本體與常無:經(jīng)濟學方法論對話》是作者論述方法論的重要文獻，其中還收錄了經(jīng)濟學家（其中不乏諾貝爾經(jīng)濟學獎得主和前任世行首席經(jīng)濟學家）的評論，更有助于讀者對內(nèi)容的理解?！侗倔w與常無:經(jīng)濟學方法論對話》主要面向有一定經(jīng)濟學知識背景的學生、學者，但由于全書說理透徹，辯駁有力，旁征博引，無論對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生還是對經(jīng)濟學感興趣的廣大讀者都極具啟發(fā)性。圖文并茂，形式活潑，可讀性強。

名人推薦

在這本書中林毅夫教授就經(jīng)濟學方法論與學生進行對話，這種方式讓人聯(lián)想到古代的中國和希臘的哲學家。他闡述了理性在經(jīng)濟分析乃至更廣泛的社會科學中的核心作用。而在各種歷史條件和當代約束下不斷變化著的經(jīng)濟和社會現(xiàn)象也很清楚地反映了這一作用。他的論述博引老子、孔子、佛陀等東方智慧，很有說服力，并且細致入微。我強烈推薦這本書，特別是向那些未受“華盛頓共識”束縛，渴望理解、解釋并有志于對發(fā)展中經(jīng)濟體作出貢獻的年輕人。只有來自崛起中的中國并且精通分析工具的一流經(jīng)濟學家才能寫出這樣的著作。——青木昌彥，斯坦福大學榮譽退休教授這本書不同于任何其他的書。雖然寫于21世紀之初，卻讓人聯(lián)想起那些根據(jù)在榕樹下的對話編撰而成的古代著作。同樣，它包羅的內(nèi)容涵蓋了從米爾頓?弗里德曼到老子（約公元前500年）。我很喜歡讀它。這本書呈現(xiàn)了很多當代中國關(guān)于經(jīng)濟學方法論的辯論和對話的精彩的洞見?！枷？?巴蘇，世界銀行首席經(jīng)濟學家、高級副行長，前印度政府財政部首席經(jīng)濟顧問及美國康奈爾大學經(jīng)濟系教授這是一本不同尋常的書，它通過求知若渴的學生和他們的教授林毅夫之間的對話，深入討論了該如何從事開創(chuàng)性的經(jīng)濟研究。林毅夫把方法論講得很有吸引力并且緊扣現(xiàn)實，同時融入了他對于真實世界中具有挑戰(zhàn)性問題的回答，例如如何理解中國經(jīng)濟的快速增長。我向世界各地的學生和經(jīng)濟學家們強烈推薦這本書，因為它對經(jīng)濟學方法可以如何幫助人們創(chuàng)造性地思考經(jīng)濟發(fā)展和當代其他重要的問題都有著許多獨到的見解?！永?貝克爾，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，芝加哥大學經(jīng)濟學、布斯商學院和社會學教授經(jīng)濟理論的核心思想具有普遍的適用性，但經(jīng)濟學家從那些核心思想構(gòu)建出來的理論模型若想對真實的世界有所幫助，就必須根據(jù)經(jīng)濟決策者面對的約束其行為的特定條件來調(diào)整。這對于一般的發(fā)展中國家是如此，對中國更是如此。在這些與他的學生的具有啟發(fā)性的對話和演講中，林毅夫深入地發(fā)展和論述了這些思想，那些論述對于理解中國的發(fā)展尤有幫助。對于職業(yè)經(jīng)濟學家，特別是對于發(fā)展中國家的學生來講，《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》是一本具有很強的可讀性和很有價值的著作。——德懷特?帕金斯，哈佛大學政治經(jīng)濟學榮譽退休教授這本書是北京大學的林毅夫教授和他的學生關(guān)于經(jīng)濟研究方法一系列對話的成果。這本書的主要論點是，經(jīng)濟學家不僅需要掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本前提——“本體”，也就是理性假設(shè)， 他們還必須以“常無”的心態(tài)，即摒棄任何先入為主的解釋去研究經(jīng)濟問題。林教授再一次展示了他為何是國際上舉足輕重的一位學者。他的這本引人入勝的著作是每一位研究人員、實業(yè)人士和學生們的“必讀之書”?！M恩?塔普，聯(lián)合國大學國際發(fā)展經(jīng)濟研究院主任，哥本哈根大學發(fā)展經(jīng)濟學教授

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    本體與常無 PDF格式下載

---