儒家視野下的政治思想

出版時間:2005-11  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:李明輝  頁數(shù):199  
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內(nèi)容概要

傳統(tǒng)儒家以“內(nèi)圣外王”為理想,原本就包含一套政治思想。但儒家傳統(tǒng)自19世紀(jì)中葉開始現(xiàn)代化以來,經(jīng)歷了艱辛的自我轉(zhuǎn)化之歷程,面臨不同問題(尤其是政治轉(zhuǎn)型的問題)之挑戰(zhàn)。無論成敗,這些經(jīng)驗均有一定的參考價值與現(xiàn)實意義。本書作者長期研究儒學(xué)與西方哲學(xué)(尤其是康德哲學(xué)),特別致力于探討儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。在本書所收的十一篇論文中,他試圖從儒家的基本價值觀出發(fā),思索儒家傳統(tǒng)在現(xiàn)代政治中可能的重新定位,思考的范圍包含儒學(xué)與民主、人權(quán)、現(xiàn)代化、自由主義、社群主義、存心倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)等議題,值得關(guān)切儒家前途的人士參考。

作者簡介

李明輝 原籍臺灣屏東,1953年出生于臺北市。政治大學(xué)哲學(xué)系及臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所(碩士班)畢業(yè)其后獲得“德國學(xué)術(shù)交流服務(wù)處”(DAAD)獎學(xué)金,赴德國波恩大學(xué)進修,于1986年獲得該校哲學(xué)博士學(xué)位。目前為“中央研究院”中國文哲研究所研究員暨臺灣大學(xué)“國家發(fā)展研究所”合聘教授。主要著作有:《儒家與康德》、《儒學(xué)與現(xiàn)代意識》、《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》、《當(dāng)代儒學(xué)之自我轉(zhuǎn)化》、《康德倫理學(xué)發(fā)展中的道德情感問題》(德文)、《儒家思想在現(xiàn)代中國》(德文),曾擔(dān)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系客座副教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系副教授等。

書籍目錄

1 孔子論“學(xué)”:儒家的文化意識2 陽明學(xué)與民主政治3 性善說與民主政治   一、臺灣自由主義與新儒家之論戰(zhàn)    二、張灝的“幽黯意識”說   三、性善說與新儒家的民主理論   四、對“幽黯意識”說的商榷  五、康德的民主理論   六、結(jié)論4 儒家傳統(tǒng)與人權(quán)   一、“人權(quán)”概念之發(fā)展及其意涵   二、“人權(quán)”概念之普遍性與特殊性  三、儒家傳統(tǒng)中“人權(quán)”概念之思想資源  四、結(jié)論 5 存心倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)與儒家思想  一、“道德自律”與“責(zé)任倫理學(xué)”是否兼容?  二、康德倫理學(xué)與“存心倫理學(xué)”  三、韋伯所理解的“責(zé)任倫理學(xué)”與“存心倫理學(xué)”  四、康德的“存心倫理學(xué)”與韋伯的“責(zé)任倫理學(xué)”  五、“存心倫理學(xué)”、“責(zé)任倫理學(xué)”與儒家思想 6 存心倫理學(xué)、形式倫理學(xué)與自律倫理學(xué)  一、康德倫理學(xué)的三個卷標(biāo)  二、作為“存心倫理學(xué)”的康德倫理學(xué)  三、作為“形式倫理學(xué)”的康德倫理學(xué)  四、作為“自律倫理學(xué)”的康德倫理學(xué)  五、誤解康德倫理學(xué)的三個例子7 儒家政治哲學(xué)與責(zé)任倫理學(xué)  一、林毓生論中國傳統(tǒng)文化與“責(zé)任倫理學(xué)”  二、蔣慶論政治儒學(xué)中的“責(zé)任倫理學(xué)”  三、公羊?qū)W中的“存心倫理學(xué)”與“責(zé)任倫理學(xué)”   四、“存心倫理學(xué)”與“責(zé)任倫理學(xué)”之統(tǒng)一8 儒家傳統(tǒng)與東亞的現(xiàn)代化——從李光耀與彭定康關(guān)于“亞洲價值”的爭論談起  一、問題之提出    二、李光耀的亞洲價值說   三、彭定康對亞洲價值說的質(zhì)疑     四、何清漣對“儒家資本主義”說的質(zhì)疑  五、劉軍寧的“儒教自由主義”說  六、制度論與文化論之爭平議  七、亞洲價值說與社群主義   八、社群民主:一個可能的新模式?9 儒學(xué)、義務(wù)論與社群主義   一、當(dāng)代自由主義與義務(wù)論   二、桑德爾對羅爾斯的自我觀之批判  三、位于自由主義與社群主義之間的儒學(xué) 10 徐復(fù)觀與社群主義  一、社群主義對自由主義的批判  二、徐復(fù)觀與臺灣自由主義者之論戰(zhàn)  三、徐復(fù)觀對自由主義的批判及其與社群主義的關(guān)聯(lián)   四、依違于自由主義與社群主義之間的徐復(fù)觀 11 由“內(nèi)圣”向“外王”的轉(zhuǎn)折——現(xiàn)代新儒家的政治哲學(xué)參考書目

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用戶評論 (總計8條)

 
 

  •   該書的宗旨就是以西方現(xiàn)代性政治話語詮釋儒家思想的政治緯度,作者對古今中西進行融會貫通的心志讓人感動,。
  •   今天剛到貨,還沒看,不過是老師推薦的,應(yīng)該很好
  •   好書,還是那邊牛逼??!儒家的研究靠他們了!
  •   這本書確實可以,就是有點貴了。
  •   在這我想引用一句話:"讀什么樣的書,就會成為什么樣的人!"一本好書?。?!
  •   新儒家總是回避一個基本的事實,即儒家思想乃至中國傳統(tǒng)文化根本沒有自由民主憲政的種子。因此,所謂“儒家開出民主說”簡直是妄想。至于說儒家思想作為一種價值觀或?qū)W術(shù)思潮,在由人家已經(jīng)建立起來的自由民主憲政的政治社會秩序之中能有什么作用,完全是另外一回事。本書可以作為政治哲學(xué)的一個文本,可用來剖析,為什么中國人總是弄不明白真正的問題。因此,本書還是有用的
  •   該書已于年初看完,一直未有時間寫評論,現(xiàn)稍有空閑,就說一點感想,該書是本論文集,主要是從政治的角度研究儒家思想,不同于其他多從倫理、教育等方面研究的論著,書中以新儒家與自由主義者對此提出的不同觀點開始,將儒家思想與西方的基督教神學(xué)相比較來進行論述,旁征博引歷代各家的儒學(xué)觀點和近現(xiàn)代西方學(xué)者的研究成果,令人耳目一新,從中反映了在全球范圍內(nèi)某一時段學(xué)界對儒家的政治思想這一題目的研究狀況和水平。
  •   先讀了李明輝譯的康德的書(《歷史哲學(xué)論文集》、《未來形上學(xué)之序論》《通靈者之夢》《道德形上學(xué)之奠基》),因此想看看他的著作。但覺得李先生還是多譯一些康德吧。
 

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