步履集

前言

　　北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院成立于1985年5月，其前身是北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系。經(jīng)濟學(xué)系始建于1912年，是中國高等學(xué)校建立最早的經(jīng)濟系科，源于1898年戊戌維新運動中創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂商學(xué)科?！　≡诮倌甑谋本┐髮W(xué)經(jīng)濟學(xué)系、經(jīng)濟學(xué)院發(fā)展進(jìn)程中，不同歷史階段的教授們以崇高的敬業(yè)精神和執(zhí)著的經(jīng)世濟民的職業(yè)操守為北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展作出了自己的卓越貢獻(xiàn)。這些教授不僅包括學(xué)術(shù)泰斗和學(xué)界先賢，而且包括活躍于經(jīng)濟學(xué)舞臺的先賢傳人和后起之秀。他們是北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系及迄今為止有20年歷史的經(jīng)濟學(xué)院發(fā)展中的開拓者、建設(shè)者。在北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院成立20周年慶典之際，我們對歷代北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系、經(jīng)濟學(xué)院的教授們表達(dá)誠摯的敬意和衷心的感謝！　　《北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授文庫》選錄了經(jīng)濟學(xué)院部分教授公開發(fā)表的有代表性的著述。雖然這些著述由于文稿作者的年齡、閱歷、所處時代背景不同，學(xué)術(shù)視野、價值取向各異，甚至文稿所反映的某些學(xué)術(shù)觀點和理論判斷值得進(jìn)一步斟酌和商榷，但是通過這些著述和文稿，我們不僅可以分享教授們的研究成果，領(lǐng)略他們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，而且可以把握不同歷史時期我國經(jīng)濟學(xué)研究的思想脈絡(luò)，反思特定歷史階段的特殊經(jīng)濟實踐以及經(jīng)濟學(xué)理論和研究方法的發(fā)展進(jìn)程。有些論文的思想和方法按今天的某種“學(xué)術(shù)規(guī)范”或“學(xué)術(shù)前沿”衡量，可能顯得“陳舊”和“過時”，但它們卻是屬于“當(dāng)時”的學(xué)術(shù)前沿和符合“當(dāng)時”的學(xué)術(shù)規(guī)范的。從動態(tài)的、歷史的、發(fā)展的眼光審視經(jīng)濟類學(xué)科的發(fā)展，不僅是過去，而且在現(xiàn)在和將來，都不存在一成不變的“學(xué)術(shù)規(guī)范”和永恒的“學(xué)術(shù)前沿”，因為經(jīng)濟活動現(xiàn)象和經(jīng)濟發(fā)展過程太具有嬗變性、多樣性和生動性，以解釋和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題為出發(fā)點的經(jīng)濟學(xué)成果怎么可能保持它的不變性？

內(nèi)容概要

　　《步履集——陳振漢文集》是我國老一輩著名經(jīng)濟學(xué)家、經(jīng)濟史學(xué)家陳振漢先生的一部經(jīng)濟史學(xué)論文集，該文集分為兩部分：第一部分“經(jīng)濟史學(xué)概論講義初稿”，為先生在1982年秋為北京大學(xué)經(jīng)濟系開設(shè)的經(jīng)濟史學(xué)概論課程的講稿，綜述了經(jīng)濟史研究的目的與方法，對西方經(jīng)濟史學(xué)的流派演變、歷史發(fā)展脈絡(luò)及學(xué)術(shù)影響進(jìn)行了深入的闡述與梳理，是一篇珍貴的文獻(xiàn)，對經(jīng)濟史學(xué)研究者了解西方各國經(jīng)濟史學(xué)的源流與演進(jìn)有重要參考價值；第二部分“經(jīng)濟史學(xué)論文”收錄了先生在經(jīng)濟史學(xué)及方法論研究方面有代表性的學(xué)術(shù)論文11篇，上自發(fā)表于1941年美國《經(jīng)濟學(xué)季刊》的《美國棉紡織業(yè)成本和生產(chǎn)率的地區(qū)差異（1880—1910）》，下迄1998年完成的《經(jīng)濟增長與社會史研究》，時間跨度近六十年，幾乎涵蓋了先生學(xué)術(shù)思想的精華。本文集的附錄部分是先生1957年主筆的《我們對于當(dāng)前經(jīng)濟科學(xué)工作的一些意見》以及一篇學(xué)術(shù)評傳《陳振漢先生的人生與學(xué)術(shù)》，以期對讀者全面了解陳振漢先生的生平與學(xué)術(shù)思想有所助益。

作者簡介

　　陳振漢先生，1912年7月3日生于浙江省諸暨縣，我國著名經(jīng)濟學(xué)家、經(jīng)濟史學(xué)家、教育家。1935年畢業(yè)于南開大學(xué)，1936年赴哈佛大學(xué)深造，1946年獲博士學(xué)位后回國，曾任南開大學(xué)、中央大學(xué)、燕京大學(xué)教授。北平解放后，先后任北大法學(xué)院中國經(jīng)濟史研究室主任、經(jīng)濟系代理主任。1953年參加中國民主同盟，任民盟北京大學(xué)支部副主任委員。1955年開始招收明清經(jīng)濟史方向研究生。1957年，因主筆《我們對于當(dāng)前經(jīng)濟科學(xué)工作的一些意見》而被劃為資產(chǎn)階級極“右”分子，“文化大革命”中到江西鯉魚洲農(nóng)場勞動改造。1979年重新走上科研教學(xué)崗位，開設(shè)經(jīng)濟史學(xué)概論、經(jīng)濟史名著選讀、中外經(jīng)濟史專題等課程。1982年被授予全國第一批中國經(jīng)濟史專業(yè)博士生導(dǎo)師資格。1981-1982年，應(yīng)聘至德國西柏林自由大學(xué)任客座教授，講授中國近代經(jīng)濟史。主要著述：《經(jīng)濟史資料》第一輯《農(nóng)業(yè)編》（主編，1989）、《社會經(jīng)濟史學(xué)論文集》（1999）。

書籍目錄

緒論第一編　導(dǎo)論——經(jīng)濟史研究的目的和方法第一章　經(jīng)濟史是什么？第二章　經(jīng)濟史研究的目的第三章　經(jīng)濟史研究的方法第二編　經(jīng)濟史學(xué)在西方的興起第四章　經(jīng)濟史學(xué)興起以前的西方商業(yè)、農(nóng)業(yè)和財政史著述第五章　經(jīng)濟史學(xué)興起的時代背景第六章　經(jīng)濟史學(xué)的興起第三編　西方經(jīng)濟史學(xué)的發(fā)展第七章　英國和美國的經(jīng)濟史學(xué)第八章　法國的經(jīng)濟史學(xué)第九章　德國的經(jīng)濟史學(xué)第十章　比利時和瑞典的經(jīng)濟史學(xué)結(jié)束語經(jīng)　濟史學(xué)的方向經(jīng)濟史學(xué)論文美國棉紡織業(yè)成本和生產(chǎn)率的地區(qū)差異，1880—1910工業(yè)區(qū)位理論的發(fā)展明末清初（1620—1720）中國的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、地租和土地集中技術(shù)引進(jìn)與晚清新式軍用工業(yè)熊彼特與經(jīng)濟史學(xué)THE STATE AND THE ECONOMY IN QING IMPERIAL CHINA，1644—1911《清實錄》的經(jīng)濟史料價值——《（清實錄）經(jīng)濟史資料》前言我國歷史上國民經(jīng)濟的發(fā)達(dá)和落后及其原因西方經(jīng)濟史學(xué)與中國經(jīng)濟史研究“西方經(jīng)濟史學(xué)”釋名和定位經(jīng)濟增長與社會史研究附錄一 我們對于當(dāng)前經(jīng)濟科學(xué)工作的一些意見附錄二 回望蒼茫歲月——陳振漢先生的人生與學(xué)術(shù)后記

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié)　英國經(jīng)濟史學(xué)的主要成就　　一、John H．Clapham（1873－1946）和M．M．Postan（1898－1982）　　（Clapham大家較為熟悉，他的一些著作已經(jīng)譯成中文，同他相比，Postan較為年輕。但他們二人都是這個時期西方有地位的經(jīng)濟史學(xué)家，曾先后擔(dān)任劍橋大學(xué)經(jīng)濟史專職教授。Clapham于1928年擔(dān)任第一任劍橋經(jīng)濟史專職教授，1938年退休，由Postan繼任?！秳驓W洲史》8卷本，他們二人又先后擔(dān)任主編。Postan基本上側(cè)重于中世紀(jì)經(jīng)濟史，而Clapham專長近代經(jīng)濟史?！　lapham的重要著作有《法國和德國的經(jīng)濟發(fā)展，1815—1914》（1931年初版），《大不列顛近代經(jīng)濟史》3卷（1卷1926年版，2卷1930年版。3卷1938年版），《英格蘭銀行史》2卷本（1945年版），《簡明英國經(jīng)濟史1750年前》（1949年版）?！　lapham在經(jīng)濟史學(xué)上的成就和功績主要在以下方面：　　在他以前，已有許多關(guān)于英國經(jīng)濟發(fā)展的論著，眾說紛紜。Clapham把各家之言分別考訂、整理、推翻，改正了過去不正確的、言過其實的說法，而提出了根據(jù)可靠數(shù)據(jù)得出的結(jié)論，在一定程度上對歐洲經(jīng)濟史進(jìn)行了較為站得住的、顛撲不破的敘述。他本人在《大不列顛近代經(jīng)濟史》第1卷序言中說，他的目的是要在全新的規(guī)模和方式上重新研究經(jīng)濟史，使歷史事實比過去更加數(shù)量化。他認(rèn)為過去是一筆模糊不清的糊涂賬，他要加以清理。提出量的分析。某一事件、制度、運動、物價變動、某一種企業(yè)，都應(yīng)當(dāng)說明其范圍多大，經(jīng)歷的時間多長，從而有多大的代表性。比如，根據(jù)大量史料和對之進(jìn)行長期的量的分析，1882—1883年，湯因比提出了工業(yè)革命的說法，這是一個運動的歷史演變過程。Clapham旨在論證其是否存在革命，從范圍、時間、速度各方面來推敲，故他沒用“工業(yè)革命”一詞。又如資本主義是一種經(jīng)濟制度，但人們頭腦中設(shè)想的資本主義制度是不存在的，故這個詞也沒有用。工人的工資有專門章節(jié)，但沒用貧困化概念，不肯定工人是否更加貧困。如是，他只是鋪陳他自己所認(rèn)識的、顛撲不破的、經(jīng)得起推敲的事實，以破除過去的不精確的說法，而建立自認(rèn)為確實的事態(tài)，確實提供了不少的材料。不是根據(jù)什么理論假設(shè)，沒有企圖證明什么理論，也不解釋因果關(guān)系，只是作為材料提供事實，讓別人下結(jié)論，其目的是要說明這些制度具體的形態(tài)和演變過程。

編輯推薦

　　通過這些著述和文稿，我們不僅可以分享教授們的研究成果，領(lǐng)略他們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，而且可以把握不同歷史時期我國經(jīng)濟學(xué)研究的思想脈絡(luò)，反思特定歷史階段的特殊經(jīng)濟實踐以及經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展和研究方法的進(jìn)程。

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