懷疑的化學(xué)家

前言

　　這套叢書中收入的著作，是自文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)誕生以來，經(jīng)過足夠長的歷史檢驗(yàn)的科學(xué)經(jīng)典。為了區(qū)別于時(shí)下被廣泛使用的“經(jīng)典”一詞，我們稱之為“科學(xué)元典”。　　我們這里所說的“經(jīng)典”，不同于歌迷們所說的“經(jīng)典”，也不同于表演藝術(shù)家們朗誦的“科學(xué)經(jīng)典名篇”。受歌迷歡迎的流行歌曲屬于“當(dāng)代經(jīng)典”，實(shí)際上是時(shí)尚的東西，其含義與我們所說的代表傳統(tǒng)的經(jīng)典恰恰相反。表演藝術(shù)家們朗誦的“科學(xué)經(jīng)典名篇”多是表現(xiàn)科學(xué)家們的情感和生活態(tài)度的散文，甚至反映科學(xué)家生活的話劇臺詞，它們可能膾炙人口，是否屬于人文領(lǐng)域里的經(jīng)典姑且不論，但基本上沒有科學(xué)內(nèi)容。并非著名科學(xué)大師的一切言論或者是廣為流傳的作品都是科學(xué)經(jīng)典。　　這里所謂的科學(xué)元典，是指科學(xué)經(jīng)典中最基本、最重要的著作，是在人類智識史和人類文明史上劃時(shí)代的豐碑，是理性精神的載體，具有永恒的價(jià)值?！　∫弧　】茖W(xué)元典或者是一場深刻的科學(xué)革命的豐碑，或者是一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系的構(gòu)架，或者是一個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)領(lǐng)域的基石。它們既是昔日科學(xué)成就的創(chuàng)造性總結(jié)，又是未來科學(xué)探索的理性依托?！　「绨啄岬摹短祗w運(yùn)行論》是人類歷史上最具革命性的震撼心靈的著作，它向統(tǒng)治西方思想千余年的地心說發(fā)出了挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了“正統(tǒng)宗教”學(xué)說的天文學(xué)基礎(chǔ)。伽利略《關(guān)于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對話》以確鑿的證據(jù)進(jìn)一步論證了哥白尼學(xué)說，更直接地動(dòng)搖了教會所庇護(hù)的托勒密學(xué)說。哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》以對人類軀體和心靈的雙重關(guān)懷，滿懷真摯的宗教情感，闡述了血液循環(huán)理論，推翻了同樣統(tǒng)治西方思想千余年、被“正統(tǒng)宗教”所庇護(hù)的蓋倫學(xué)說。笛卡兒的《幾何》不僅創(chuàng)立了為后來誕生的微積分提供了工具的解析幾何，而且折射出影響萬世的思想方法論。牛頓的《自、然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》標(biāo)志著17世紀(jì)科學(xué)革命的頂點(diǎn)，為后來的工業(yè)革命奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。分別以惠更斯的《光論》與牛頓的《光學(xué)》為代表的波動(dòng)說與微粒說之間展開了長達(dá)200余年的論戰(zhàn)。拉瓦錫在《化學(xué)基礎(chǔ)論》中詳盡論述了氧化理論，推翻了統(tǒng)治化學(xué)百余年之久的燃素理論，這一智識壯舉被公認(rèn)為歷史上最自覺的科學(xué)革命。道爾頓的《化學(xué)哲學(xué)新體系》奠定了物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了科學(xué)中的新時(shí)代，使19世紀(jì)的化學(xué)家們有計(jì)劃地向未知領(lǐng)域前進(jìn)。傅立葉的《熱的解析理論》以其對熱傳導(dǎo)問題的精湛處理，突破了牛頓《原理》所規(guī)定的理論力學(xué)范圍，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)物理學(xué)的嶄新領(lǐng)域。達(dá)爾文《物種起源》中的進(jìn)化論思想不僅在生物學(xué)發(fā)展到分子水平的今天仍然是科學(xué)家們闡釋的對象，而且100多年來幾乎在科學(xué)、社會和人文的所有領(lǐng)域都在施展它有形和無形的影響。《基因論》揭示了孟德爾式遺傳性狀傳遞機(jī)理的物質(zhì)基礎(chǔ)，把生命科學(xué)推進(jìn)到基因水平。愛因斯坦的《狹義與廣義相對論淺說》和薛定諤的《關(guān)于波動(dòng)力學(xué)的四次演講》分別闡述了物質(zhì)世界在高速和微觀領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，完全改變了自牛頓以來的世界觀。魏格納的《海陸的起源》提出了大陸漂移的猜想，為當(dāng)代地球科學(xué)提供了新的發(fā)展基點(diǎn)。維納的《控制論》揭示了控制系統(tǒng)的反饋過程，普里戈金的《從存在到演化》發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)可能從原來無序向新的有序態(tài)轉(zhuǎn)化的機(jī)制，二者的思想在今天的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然科學(xué)領(lǐng)域，影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域?！　】茖W(xué)元典的永恒魅力令后人特別是后來的思想家為之傾倒。歐幾里得的《幾何原本》以手抄本形式流傳了1800余年，又以印刷本用各種文字出了1000版以上。阿基米德寫了大量的科學(xué)著作，達(dá)·芬奇把他當(dāng)做偶像崇拜，熱切搜求他的手稿。伽利略以他的繼承人自居。萊布尼茲則說，了解他的人對后代杰出人物的成就就不會那么贊賞了。為捍衛(wèi)《天體運(yùn)行論》中的學(xué)說，布魯諾被教會處以火刑。伽利略因?yàn)槠洹蛾P(guān)于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對話》一書，遭教會的終身監(jiān)禁，備受折磨。伽利略說吉爾伯特的《論磁》一書偉大得令人嫉妒。拉普拉斯說，牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》揭示了宇宙的最偉大定律，它將永遠(yuǎn)成為深邃智慧的紀(jì)念碑。拉瓦錫在他的《化學(xué)基礎(chǔ)論》出版后5年被法國革命法庭處死，傳說拉格朗日悲憤地說，砍掉這顆頭顱只要一瞬間，再長出這樣的頭顱一百年也不夠?！痘瘜W(xué)哲學(xué)新體系》的作者道爾頓應(yīng)邀訪法，當(dāng)他走進(jìn)法國科學(xué)院會議廳時(shí)，院長和全體院士起立致敬，得到拿破侖未曾享有的殊榮。傅立葉在《熱的解析理論》中闡述的強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)工具深深影響了整個(gè)現(xiàn)代物理學(xué)，推動(dòng)數(shù)學(xué)分析的發(fā)展達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，麥克斯韋稱贊該書是“一首美妙的詩”。當(dāng)人們咒罵《物種起源》是“魔鬼的經(jīng)典”、“禽獸的哲學(xué)”的時(shí)候，赫胥黎甘做“達(dá)爾文的斗犬”，挺身捍衛(wèi)進(jìn)化論，撰寫了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》和《人類在自然界的位置》，闡發(fā)達(dá)爾文的學(xué)說。經(jīng)過嚴(yán)復(fù)的譯述，赫胥黎的著作成為維新領(lǐng)袖、辛亥精英、五四斗士改造中國的思想武器。愛因斯坦說法拉第在《電學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》中論證的磁場和電場的思想是自牛頓以來物理學(xué)基礎(chǔ)所經(jīng)歷的最深刻變化。　　在科學(xué)元典里，有講述不完的傳奇故事，有顛覆思想的心智波濤，有激動(dòng)人心的理性思考，有萬世不竭的精神甘泉?！　《　“凑湛茖W(xué)計(jì)量學(xué)先驅(qū)普賴斯等人的研究，現(xiàn)代科學(xué)文獻(xiàn)在多數(shù)時(shí)間里呈指數(shù)增長趨勢?，F(xiàn)代科學(xué)界，相當(dāng)多的科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)表之后，并沒有任何人引用。就是一時(shí)被引用過的科學(xué)文獻(xiàn)，很多沒過多久就被新的文獻(xiàn)所淹沒了?？茖W(xué)注重的是創(chuàng)造出新的實(shí)在知識。從這個(gè)意義上說，科學(xué)是向前看的。但是，我們也可以看到，這么多文獻(xiàn)被淹沒，也表明劃時(shí)代的科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量是很少的。大多數(shù)科學(xué)元典不被現(xiàn)代科學(xué)文獻(xiàn)所引用，那是因?yàn)槠渲械闹R早已成為科學(xué)中無須證明的常識了。即使這樣，科學(xué)經(jīng)典也會因?yàn)槠渲兴枷氲暮憔靡饬x，而像人文領(lǐng)域里的經(jīng)典一樣，具有永恒的閱讀價(jià)值。于是，科學(xué)經(jīng)典就被一編再編、一印再印。　　早期諾貝爾獎(jiǎng)得主奧斯特瓦爾德編的物理學(xué)和化學(xué)經(jīng)典叢書《精密自然科學(xué)經(jīng)典》從1889年開始出版，后來以《奧斯特瓦爾德經(jīng)典著作》為名一直在編輯出版，有資料說目前已經(jīng)出版了250余卷。祖德霍夫編輯的《醫(yī)學(xué)經(jīng)典》叢書從1910年就開始陸續(xù)出版了。也是這一年，蒸餾器俱樂部編輯出版了20卷《蒸餾器俱樂部再版本》叢書，叢書中全是化學(xué)經(jīng)典，這個(gè)版本甚至被化學(xué)家在20世紀(jì)的科學(xué)刊物上發(fā)表的論文所引用。一般把1789年拉瓦錫的化學(xué)革命當(dāng)做現(xiàn)代化學(xué)誕生的標(biāo)志，把1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)稱為化學(xué)家之戰(zhàn)。奈特把反映這個(gè)時(shí)期化學(xué)的重大進(jìn)展的文章編成一卷，把這個(gè)時(shí)期的其他9部總結(jié)性化學(xué)著作各編為一卷，輯為10卷《1789—1914年的化學(xué)發(fā)展》叢書，于1998年出版。像這樣的某一科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典叢書還有很多很多。　　科學(xué)領(lǐng)域里的經(jīng)典，與人文領(lǐng)域里的經(jīng)典一樣，是經(jīng)得起反復(fù)咀嚼的。兩個(gè)領(lǐng)域里的經(jīng)典一起，就可以勾勒出人類智識的發(fā)展軌跡。正因?yàn)槿绱耍诎l(fā)達(dá)國家出版的很多經(jīng)典叢書中，就包含了這兩個(gè)領(lǐng)域的重要著作。1924年起，沃爾科特開始主編一套包括人文與科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的原始文獻(xiàn)叢書。這個(gè)計(jì)劃先后得到了美國哲學(xué)協(xié)會、美國科學(xué)促進(jìn)會、科學(xué)史學(xué)會、美國人類學(xué)協(xié)會、美國數(shù)學(xué)協(xié)會、美國數(shù)學(xué)學(xué)會以及美國天文學(xué)學(xué)會的支持。1925年，這套叢書中的《天文學(xué)原始文獻(xiàn)》和《數(shù)學(xué)原始文獻(xiàn)》出版，這兩本書出版后的25年內(nèi)市場情況一直很好。1950年，他把這套叢書中的科學(xué)經(jīng)典部分發(fā)展成為《科學(xué)史原始文獻(xiàn)》叢書出版。其中有《希臘科學(xué)原始文獻(xiàn)》、《中世紀(jì)科學(xué)原始文獻(xiàn)》和《20世紀(jì)(1900—1950年)科學(xué)原始文獻(xiàn)》，文藝復(fù)興至19世紀(jì)則按科學(xué)學(xué)科(天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)物生物學(xué)以及化學(xué)諸卷)編輯出版。約翰遜、米利肯和威瑟斯龐三人主編的《大師杰作叢書》中，包括了小尼德勒編的3卷《科學(xué)大師杰作》，后者于1947年初版，后來多次重印?！　≡诰C合性的經(jīng)典叢書中，影響最為廣泛的當(dāng)推哈欽斯和艾德勒1943年開始主持編譯的《西方世界偉大著作叢書》。這套書耗資200萬美元，于1952年完成。叢書根據(jù)獨(dú)創(chuàng)性、文獻(xiàn)價(jià)值、歷史地位和現(xiàn)存意義等標(biāo)準(zhǔn)，選擇出74位西方歷史文化巨人的443部作品，加上叢書導(dǎo)言和綜合索引，輯為54卷，篇幅2500萬單詞，共32000頁。叢書中收入不少科學(xué)著作。購買叢書的不僅有“大款”和學(xué)者，而且還有屠夫、面包師和燭臺匠。迄1965年，叢書已重印30次左右，此后還多次重印，任何國家稍微像樣的大學(xué)圖書館都將其列入必藏圖書之列。這套叢書是20世紀(jì)上半葉在美國大學(xué)興起而后擴(kuò)展到全社會的經(jīng)典著作研讀運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。這個(gè)時(shí)期，美國一些大學(xué)的寓所、校園和酒吧里都能聽到學(xué)生討論古典佳作的聲音。有的大學(xué)要求學(xué)生必須深研100多部名著，甚至在教學(xué)中不得使用最新的實(shí)驗(yàn)設(shè)備而是借助歷史上的科學(xué)大師所使用的方法和儀器復(fù)制品去再現(xiàn)劃時(shí)代的著名實(shí)驗(yàn)。至1940年代末，美國舉辦古典名著學(xué)習(xí)班的城市達(dá)300個(gè)，學(xué)員約50000余眾?！　∠啾戎拢瑖搜壑械慕?jīng)典，往往多指人文而少有科學(xué)。一部公元前300年左右古希臘人寫就的《幾何原本》，從1592年到1605年的13年間先后3次漢譯而未果，經(jīng)17世紀(jì)初和1850年代的兩次努力才分別譯刊出全書來。近幾百年來移譯的西學(xué)典籍中，成系統(tǒng)者甚多，但皆系人文領(lǐng)域。漢譯科學(xué)著作，多為應(yīng)景之需，所見典籍寥若晨星。借1970年代末舉國歡慶“科學(xué)春天”到來之良機(jī)，有好尚者發(fā)出組譯出版《自然科學(xué)世界名著叢書》的呼聲，但最終結(jié)果卻是好尚者抱憾而終。1990年代初出版的《科學(xué)名著文庫》，雖使科學(xué)元典的漢譯初見系統(tǒng)，但以10卷之小的容量投放于偌大的中國讀書界，與具有悠久文化傳統(tǒng)的泱泱大國實(shí)不相稱?！　∥覀儾坏貌粏枺阂粋€(gè)民族只重視人文經(jīng)典而忽視科學(xué)經(jīng)典，何以自立于當(dāng)代世界民族之林呢？　　科學(xué)元典是科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的燈塔和坐標(biāo)。它們標(biāo)識的重大突破，往往導(dǎo)致的是常規(guī)科學(xué)的快速發(fā)展。在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)的多數(shù)現(xiàn)象和提出的多數(shù)理論，都要用科學(xué)元典中的思想來解釋。而在常規(guī)科學(xué)中發(fā)現(xiàn)的舊范型中看似不能得到解釋的現(xiàn)象，其重要性往往也要通過與科學(xué)元典中的思想的比較顯示出來?！　≡诔Ｒ?guī)科學(xué)時(shí)期，不僅有專注于狹窄領(lǐng)域常規(guī)研究的科學(xué)家，也有一些從事著常規(guī)研究但又關(guān)注著科學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)思想以及科學(xué)劃時(shí)代變化的科學(xué)家。隨著科學(xué)發(fā)展中發(fā)現(xiàn)的新現(xiàn)象，這些科學(xué)家的頭腦里自然而然地就會浮現(xiàn)歷史上相應(yīng)的劃時(shí)代成就。他們會對科學(xué)元典中的相應(yīng)思想，重新加以詮釋，以期從中得出對新現(xiàn)象的說明，并有可能產(chǎn)生新的理念。百余年來，達(dá)爾文在《物種起源》中提出的思想，被不同的人解讀出不同的信息。古脊椎動(dòng)物學(xué)、古人類學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、遺傳學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、社會生物學(xué)等領(lǐng)域的幾乎所有重大發(fā)現(xiàn)，都要拿出來與《物種起源》中的思想進(jìn)行比較和說明。玻爾在揭示氫光譜的結(jié)構(gòu)時(shí)，提出的原子結(jié)構(gòu)就類似于哥白尼等人的太陽系模型?，F(xiàn)代量子力學(xué)揭示的微觀物質(zhì)的波粒二象性，就是對光的波粒二象性的拓展，而愛因斯坦揭示的光的波粒二象性就是在光的波動(dòng)說和粒子說的基礎(chǔ)上，針對光電效應(yīng)，提出的全新理論。而正是與光的波動(dòng)說和粒子說二者的困難的比較，我們才可以看出光的波粒二象性說的意義。可以說，科學(xué)元典是時(shí)讀時(shí)新的。　　除了具體的科學(xué)思想之外，科學(xué)元典還以其方法學(xué)上的創(chuàng)造性而彪炳史冊。這些方法學(xué)思想，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)和研究。當(dāng)代研究人的創(chuàng)造性的諸多前沿領(lǐng)域，如認(rèn)知心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、人工智能、認(rèn)知科學(xué)等等，都涉及到對科學(xué)大師的研究方法的研究。一些科學(xué)史學(xué)家以科學(xué)元典為基點(diǎn)，把觸角延伸到科學(xué)家的信件、實(shí)驗(yàn)室記錄、所屬機(jī)構(gòu)的檔案等原始材料中去，揭示出許多新的歷史現(xiàn)象。近二十多年興起的機(jī)器發(fā)現(xiàn)，首先就是對科學(xué)史學(xué)家提供的材料，編制程序，在機(jī)器中重新做出歷史上的偉大發(fā)現(xiàn)。借助于人工智能手段，人們已經(jīng)在機(jī)器上重新發(fā)現(xiàn)了波義耳定律、開普勒行星運(yùn)動(dòng)第三定律，提出了燃素理論。薩伽德甚至用機(jī)器研究科學(xué)理論的競爭與接受，系統(tǒng)研究了拉瓦錫氧化理論、達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說、魏格納大陸漂移說、哥白尼日心說、牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對論、量子論以及心理學(xué)中的行為主義和認(rèn)知主義形成的革命過程和接受過程。　　除了這些對于科學(xué)元典標(biāo)識的重大科學(xué)成就中的創(chuàng)造力的研究之外，人們還曾經(jīng)大規(guī)模地把這些成就的創(chuàng)造過程運(yùn)用于基礎(chǔ)教育之中。美國興起的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)，就是幾十年前在這方面的嘗試。近二十多年來，興起了基礎(chǔ)教育改革的全球浪潮，其目標(biāo)就是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，改變片面灌輸科學(xué)知識的狀況。其中的一個(gè)重要舉措，就是在教學(xué)中加強(qiáng)科學(xué)探究過程的理解和訓(xùn)練。因?yàn)?，單就科學(xué)本身而言，它不僅外化為工藝、流程、技術(shù)及其產(chǎn)物等器物形態(tài)、直接表現(xiàn)為概念、定律和理論等知識形態(tài)，更深蘊(yùn)于其特有的思想、觀念和方法等精神形態(tài)之中。沒有人懷疑，我們通過閱讀今天的教科書就可以方便地學(xué)到科學(xué)元典著作中的科學(xué)知識，而且由于科學(xué)的進(jìn)步，我們從現(xiàn)代教科書上所學(xué)的知識甚至比經(jīng)典著作中的更完善。但是，教科書所提供的只是結(jié)晶狀態(tài)的凝固知識，而科學(xué)本是歷史的、創(chuàng)造的、流動(dòng)的，在這歷史、創(chuàng)造和流動(dòng)過程之中，一些東西蒸發(fā)了，另一些東西積淀了，只有科學(xué)思想、科學(xué)觀念和科學(xué)方法保持著永恒的活力?！　∪欢?，遺憾的是，我們的基礎(chǔ)教育課本和不少科普讀物中講的許多科學(xué)史故事都是誤訛相傳的東西。比如，把血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)歸于哈維，指責(zé)道爾頓提出二元化合物的元素原子數(shù)最簡比是當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤，講伽利略在比薩斜塔上做過落體實(shí)驗(yàn)，宣稱牛頓提出了牛頓定律的諸數(shù)學(xué)表達(dá)式，等等。好像科學(xué)史就像網(wǎng)絡(luò)上傳播的八卦那樣簡單和聳人聽聞。為避免這樣的誤訛，我們不妨讀一讀科學(xué)元典，看看歷史上的偉人當(dāng)時(shí)到底是如何思考的?！　‖F(xiàn)在，我們的大學(xué)正處在席卷全球的通識教育浪潮之中。就我的理解，通識教育固然要對理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)一些人文社會科學(xué)的導(dǎo)論性課程，要對人文社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)一些理工農(nóng)醫(yī)的導(dǎo)論性課程，但是，我們也可以考慮適當(dāng)跳出專與博、文與理的關(guān)系的思考路數(shù)，對所有專業(yè)的學(xué)生開設(shè)一些真正通而識之的綜合性課程，或者倡導(dǎo)這樣的閱讀活動(dòng)、討論活動(dòng)、交流活動(dòng)甚至跨學(xué)科的研究活動(dòng)，發(fā)掘文化遺產(chǎn)、分享古典智慧、繼承高雅傳統(tǒng)，把經(jīng)典與前沿、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)造與繼承、現(xiàn)實(shí)與永恒等事關(guān)全民素質(zhì)、民族命運(yùn)和世界使命的問題聯(lián)合起來進(jìn)行思索。　　我們面對不朽的理性群碑，也就是面對永恒的科學(xué)靈魂。在這些靈魂面前，我們不是要頂禮膜拜，而是要認(rèn)真研習(xí)解讀，讀出歷史的價(jià)值，讀出時(shí)代的精神，把握科學(xué)的靈魂。我們要不斷吸取深蘊(yùn)其中的科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法，并使之成為推動(dòng)我們前進(jìn)的偉大精神力量。　　需要說明的是，編輯科學(xué)元典叢書的計(jì)劃，曾經(jīng)得益于彭小華先生及李兵先生的支持。1990年代初，在科學(xué)史學(xué)界一些前輩學(xué)者和同輩朋友的幫助下，我主編了《科學(xué)名著文庫》，由武漢出版社出版。十多年過去了，我更加意識到編輯和出版科學(xué)元典叢書的意義。現(xiàn)在，在北京大學(xué)出版社的支持下，我們得到原《科學(xué)名著文庫》以及其他漢譯科學(xué)元典譯者的幫助和配合，編輯出《科學(xué)素養(yǎng)文庫·科學(xué)元典叢書(第一輯)》，奉獻(xiàn)給讀者。這套叢書的前期組織工作，還得到了中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會科普專項(xiàng)資助。當(dāng)然，科學(xué)經(jīng)典很多。我們不可能把所有科學(xué)經(jīng)典毫無遺漏地都收進(jìn)這套叢書中來。我們期待著，繼第一輯之后，這套叢書還會有第二輯、第三輯等的出版。當(dāng)然，這需要有更多的優(yōu)秀譯者加入我們的行列?！　∪味ǔ伞　?005年8月6日　　北京大學(xué)承澤園迪吉軒

內(nèi)容概要

《懷疑的化學(xué)家》全書共分六部分，外加“序言”和“結(jié)論”等，所展現(xiàn)的是波義耳對當(dāng)時(shí)亞里士多德學(xué)派的元素理論或化學(xué)家們的要素學(xué)說的質(zhì)疑與批判。盡管它在表述微粒哲學(xué)見解時(shí)，在“用理智來衡度真理”時(shí)，顯得十分猶疑，但它的批判，基于實(shí)驗(yàn)的批判，卻是至為清晰的、銳利的。它雖沒有促使17世紀(jì)的化學(xué)家們從整體上接受微粒哲學(xué)的思維模式，但卻使他們感到了震撼。

作者簡介

　　波義耳，波義耳生活在英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，也是近代科學(xué)開始出現(xiàn)的時(shí)代，這是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代。波義耳在1627年1月25日生于愛爾蘭的利茲莫城。就在他誕生的前一年，提出“知識就是力量”著名論斷的近代科學(xué)思想家弗朗西斯·培根剛?cè)ナ馈ゴ蟮奈锢韺W(xué)家牛頓比波義耳小16歲。近代科學(xué)偉人，意大利的伽利略、德國的開普勒、法國的笛卡爾都生活在這一時(shí)期。波義耳出生在一個(gè)貴族家庭，家境優(yōu)裕為他的學(xué)習(xí)和日后的科學(xué)研究提供了較好的物質(zhì)條件。童年時(shí)，他并不顯得特別聰明，他很安靜，說話還有點(diǎn)口吃。沒有哪樣游戲能使他入迷，但是比起他的兄長們，他卻是最好學(xué)的，酷愛讀書，常常書不離手。8歲時(shí)，父親將他送到倫敦郊區(qū)的伊頓公學(xué)，在這所專為貴族子弟辦的寄宿學(xué)校里，他學(xué)習(xí)了3年。隨后他和哥哥法蘭克一起在家庭教師陪同下來到當(dāng)時(shí)歐洲的教育中心之一的日內(nèi)瓦過了2年。在這里他學(xué)習(xí)了法語、實(shí)用數(shù)學(xué)和藝術(shù)等課程，更重要的是，瑞士是宗教改革運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的新教的根據(jù)地，反映資產(chǎn)階級思想的新教教義熏陶了他。此后波義耳在實(shí)際行動(dòng)中雖然未參與任何一派，但是他在思想上一直是傾向于革命的。

書籍目錄

《懷疑的化學(xué)家》導(dǎo)讀對后一文的序文自然哲學(xué)思考首次對話的一部分懷疑的化學(xué)家第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　我察覺到，我的幾位朋友在聽我論及那些被一些人當(dāng)做是一切結(jié)合物的元素(element)而另一些人當(dāng)做是它們的要素(principle)的東西時(shí)，對于我總是這般未敢斷言地談吐感到十分驚奇。然而，我并不羞于承認(rèn)，每當(dāng)我感到懷疑時(shí)，便將我懷疑的東西表達(dá)出來而很少有什么顧慮，這可不比要我去妄言連我自己都知道自己并不了解的東西。而且，我應(yīng)該懷有比我現(xiàn)在所敢于抱有的希望要更加強(qiáng)烈的希望，以期哲學(xué)被堅(jiān)實(shí)地建立起來，假若人們能夠更仔細(xì)地對他們熟知的觀點(diǎn)與他們忽略了的或從未想到過的見解加以區(qū)分，然后，對他們所抱有、所理解的那些觀點(diǎn)給予明晰的分析，對他們所忽視的見解明智地予以承認(rèn)，并極其堅(jiān)定地表述他們的懷疑，以使有才智的人們的事業(yè)能夠在進(jìn)一步的探討中得到延續(xù)，并使得他人不能利用辨識能力較弱的人們易于輕信的弱點(diǎn)鉆空子。但是，人們可能會期望我對于我既不滿于關(guān)于物體原始組分的逍遙派學(xué)說，亦不滿于化學(xué)學(xué)說，給出一個(gè)更詳細(xì)的說明。因此，仔細(xì)閱讀隨后的敘述很可能會有助于人們認(rèn)清我的這些不滿是言之有據(jù)的，這些敘述是關(guān)于幾位持?jǐn)?shù)種不同見解的人士在前不久的一次聚會中所討論的一些內(nèi)容。至于其地點(diǎn)，則沒有必要指明，而我們一直在談?wù)摰恼擃}在其中得到了充分而全面的討論?！　∧鞘窃谶@個(gè)夏天的一個(gè)相當(dāng)晴朗的日子里，喜好探求的埃留提利烏斯來邀我和他一道去造訪他的朋友卡尼阿德斯。我欣然贊同這一提議，但同時(shí)請求他一定要答應(yīng)我，屆時(shí)先去替我通稟一聲，而我則在附近某處在某一約定的時(shí)間里等候，這段光景縱非片刻，但也不要拖得太久，然后，我才好隨他一道去見卡尼阿德斯，因?yàn)槲抑?，卡尼阿德斯對于自然和技藝都十分熟悉，且絕不囿于世俗之見，他很可能會提出一個(gè)又一個(gè)的機(jī)智的反論，這對我們的心智而言至少是一種愉悅的熏陶，并且，他還可能以某些實(shí)質(zhì)性的訓(xùn)導(dǎo)來充實(shí)我們的心智。于是，在埃留提利烏斯首先和我一道前往某個(gè)地方并由他代我通稟之后，我和他一同來到卡尼阿德斯的寓所。然而，我們一走進(jìn)去，傭人便告訴我們，卡尼阿德斯及其兩個(gè)朋友(傭人還將他們的名字也告訴了我們)同在花園的一個(gè)涼亭中，以避開酷熱而享受一角清涼?！　{其與卡尼阿德斯之間的親密友誼，埃留提利烏斯十分熟悉這個(gè)花園，并迅速領(lǐng)我前往那個(gè)涼亭。他可不管我對這種看起來頗似擾人清靜之舉的躊躇，用手拖著我，貿(mào)然進(jìn)入涼亭，在那里我們看見卡尼阿德斯、菲洛波努斯和忒彌修斯圍坐在一個(gè)小圓桌旁，桌上除紙、筆和墨水外，還有幾本打開的書籍。卡尼阿德斯看起來對此一點(diǎn)也不反感，他從桌旁起身，分外喜悅而熱情地歡迎他的朋友，也以其慣有的坦誠和禮貌來歡迎我，并邀我們坐在他身旁，而我們在按這類場合下的慣例和他的兩位朋友(也是我們的朋友)互相致意之后，便坐了下來。待我們坐下后，他合上那些開著的書籍，隨即略帶笑意地轉(zhuǎn)向我們，似乎準(zhǔn)備聊幾句無關(guān)緊要的話題，仿若人們常常和漫無目的的訪客聚在一起度過或消磨時(shí)光的那樣?！　∪欢Ａ籼崂麨跛共坏人_口，便這樣揣測他的意圖：我覺得，卡尼阿德斯，由于你剛剛合上那些書，更多的是由于我發(fā)現(xiàn)你們這幾位老是討論某些嚴(yán)肅問題的仁兄分明又處在討論這類問題的情形，因此，你們?nèi)嗽谖覀兊絹碇?，一定是在進(jìn)行哲學(xué)上的聚談，我希望你們要么繼續(xù)談下去，并允許我們參加，以德報(bào)怨，原諒我們冒昧打攪了你們的自由，要么讓我們離開，以彌補(bǔ)這種過失，我們沒有其他辦法來補(bǔ)償你們，只有將那份不再有我們打攪的自在還給你們，并自認(rèn)無此榮幸參加你們的聚談以處罰我們的冒昧。當(dāng)他說到最后幾句時(shí)，他和我一起站起身來，正要準(zhǔn)備辭行，但卡尼阿德斯突然握住他的手臂以阻止他離開，并微笑著對他講道，你好像以為，我們巴不得要坐失良朋佳賓，可我們才不會這樣，尤其是在你言中了我們所關(guān)心的問題并愉快地表示愿意在場參加我們的討論之時(shí)。這個(gè)問題，亦即元素、要素或物體的物質(zhì)組分的數(shù)目問題，一直是個(gè)疑問，它可能不僅需要而且十分值得許許多多的像你們這樣熟練的自然探索者去探究，因此，我們恨不得遣使去邀來那位大膽而深刻的留基伯(Leucippus)，請他以其原子論悖論給我們提供一些見解，以期從中獲得一些重要啟示，可是，要免除那一大堆麻煩又談何容易，我們剛才還在拿話點(diǎn)醒我們自己，斯人已去不可追。于是我們轉(zhuǎn)而祈助于你們的光臨和指教，欲達(dá)于留基伯雖無使能遣，促請兩位到來卻是有人可差，此人告訴我們，他剛要上路便看見你們倆人正經(jīng)由另一城區(qū)匆匆而來。而且，就在昨晚，我夢見留基伯對我說，如果我愿意的話，他準(zhǔn)備在第二天賜予我一次聚會，盡管不能指望他到場。今天，我們這個(gè)關(guān)于剛剛提過的主題的聚會固然被拖了許久，但畢竟在剛才，就在你們進(jìn)來之時(shí)剛剛得以開始，所以，我們實(shí)在用不著向你們重復(fù)我們在你們到來之前所談的任何內(nèi)容。你們來得這樣及時(shí)，使我不能不認(rèn)為這是一種意外的恩賜，我們希望你們不光是來當(dāng)聽眾，而且要做我們這次聚談的發(fā)言人。因?yàn)槲覀儾粌H歡迎你們到場，而且需要你們的幫助。由于其他原因，我還要對此補(bǔ)充兩句，那就是，雖然說這些學(xué)者(他說著轉(zhuǎn)向他的朋友)在陳言時(shí)無須忌諱有聽眾在場，并能十分明智地表達(dá)以使人能夠理解他們，但對我來說(他又笑了笑，接著說道)，我可不敢面對兩個(gè)這樣的批評者肆談我的那些事先未經(jīng)充分考慮的見解，除非你們答應(yīng)輪流參與談話，并樂意容許我就我們曾談過的那些問題發(fā)表不同見解。他和他的朋友又說了好些東西以使我們相信，他們不僅十分期望我們能留下聽取他們的見解，而且非得要我們答應(yīng)，時(shí)常讓他們聽聽我們的意見，以使他們在我們的評說之下達(dá)成某種一致。

編輯推薦

　　《懷疑的化學(xué)家》彩色插圖，超值珍藏?！　〔x耳不但精通化學(xué)、醫(yī)學(xué)和物理學(xué)，也精通哲學(xué)、神學(xué)和語言學(xué)。他名聲盛極一時(shí)，到處受到尊敬。就連英國的王公貴族都認(rèn)為，能同這位“科學(xué)界的明星”哪怕聊上幾分鐘，也感覺無尚光榮！《懷疑的化學(xué)家》和牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》一起，甚至被上流社會的貴婦人放在床頭作為風(fēng)雅的裝飾品?！　】茖W(xué)元典是科學(xué)史和人類文明史上劃時(shí)代的豐碑，是歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的不朽之作，讓我們一起仰望先賢，回眸歷史，體悟原汁原味的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

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