出版時間:2006-4-1 出版社:北京大學出版社 作者:伽利略 頁數(shù):322
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內(nèi)容概要
這套叢書中收入的著作,是自文藝復興時期現(xiàn)代科學誕生以來,經(jīng)過足夠長的歷史檢驗的科學經(jīng)典。為了區(qū)別于時下被廣泛使用的“經(jīng)典”一詞,我們稱之為“科學元典”。 我們這里所說的“經(jīng)典”,不同于歌迷們所說的“經(jīng)典”,也不同于表演藝術(shù)家們朗誦的“科學經(jīng)典名篇”。受歌迷歡迎的流行歌曲屬于“當代經(jīng)典”,實際上是時尚的東西,其含義與我們所說的代表傳統(tǒng)的經(jīng)典恰恰相反。表演藝術(shù)家們朗誦的“科學經(jīng)典名篇”多是表現(xiàn)科學家們的情感和生活態(tài)度的散文,甚至反映科學家生活的話劇臺詞,它們可能臉炙人口,是否屬于人文領(lǐng)域里的經(jīng)典姑且不論,但基本上沒有科學內(nèi)容。并非著名科學大師的一切言論或者是廣為流傳的作品都是科學經(jīng)典。 這里所謂的科學元典,是指科學經(jīng)典中最基本、最重要的著作,是在人類智識史和人類文明史上劃時代的豐碑,是理性精神的載體,具有永恒的價值。 科學元典或者是一場深刻的科學革命的豐碑,或者是一個嚴密的科學體系的構(gòu)架,或者是一個生機勃勃的科學領(lǐng)域的基石。它們既是昔日科學成就的創(chuàng)造性總結(jié),又是未來科學探索的理性依托。 哥白尼的《天體運行論》是人類歷史上最具革命性的震撼心靈的著作,它向統(tǒng)治西方思想千余年的地心說發(fā)出了挑戰(zhàn),動搖了“正統(tǒng)宗教”學說的天文學基礎(chǔ)。伽利略《關(guān)于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對話》以確鑿的證據(jù)進一步論證了哥白尼學說,更直接地動搖了教會所庇護的托勒密學說。哈維的《心血運動論》以對人類軀體和心靈的雙重關(guān)懷,滿懷真摯的宗教情感,闡述了血液循環(huán)理論,推翻了同樣統(tǒng)治西方思想千余年、被“正統(tǒng)宗教”所庇護的蓋化學說。笛卡爾的《幾何》不僅創(chuàng)立了為后來誕生的微積分提供了工具的解析幾何,而且折射出影響萬世的思想方法論。牛頓的《自然哲學之數(shù)學原理》標志著世紀科學革命的頂點,為后來的工業(yè)革命奠定了科學基礎(chǔ)。分別以惠更斯的《光論》與牛頓的《光學》為代表的波動說與微粒說之間展開了長達200余年的論戰(zhàn)。拉瓦錫在《化學基礎(chǔ)論沖詳盡論述了氧化理論,推翻了統(tǒng)治化學百余年之久的燃素理論,這一智識壯舉被公認為歷史上最自覺的科學革命。道爾頓的《化學哲學新體系》奠定了物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ),開創(chuàng)了科學中的新時代,使19世紀的化學家們有計劃地向未知領(lǐng)域前進。傅立葉的《熱的解析理論》以其對熱傳導問題的精湛處理,突破了牛頓《原理》所規(guī)定的理論力學范圍,開創(chuàng)了數(shù)學物理學的嶄新領(lǐng)域。達爾文《物種起源》中的進化論思想不僅在生物學發(fā)展到分子水平的今天仍然是科學家們闡釋的對象,而且100多年來幾乎在科學、社會和人文的所有領(lǐng)域都在施展它有形和無形的影響。爾式遺傳性狀傳遞機理的物質(zhì)基礎(chǔ),把生命科學推進到基因水平。愛因斯坦的《狹義與廣義相對論淺說》和薛定諤的《關(guān)于波動力學的四次演講》分別闡述了物質(zhì)世界在高速和微觀領(lǐng)域的運動規(guī)律,完全改變了自牛頓以來的世界觀。魏格納的《海陸的起源》提出了大陸漂移的猜想,為當代地球科學提供了新的發(fā)展基點。維納的《控制論》揭示了控制系統(tǒng)的反饋過程,普里戈金的《從存在到演化》發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)可能從原來無序向新的有序態(tài)轉(zhuǎn)化的機制,二者的思想在今天的影響已經(jīng)遠遠超越了自然科學領(lǐng)域,影響到經(jīng)濟學、社會學、政治學等領(lǐng)域。
作者簡介
作者:(意大利)伽利略
書籍目錄
《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》導讀致明智的讀者第一天第二天第三天第四天
章節(jié)摘錄
書摘一、伽利略的青少年時代 伽利略·伽利萊(Galileo Galilei 1564—1642)是歐洲文藝復興時期意大利偉大的物理學家、力學家和天文學家,是近代實驗物理學的開拓者,他對自然科學的發(fā)展做出了卓越的貢獻。 公元1564年2月15日,伽利略誕生于意大利西部海岸位于阿爾諾河口的比薩城,而原籍是佛羅倫薩。比薩是意大利古代有名的城市,那時有許多名勝古跡,其中最有名的是比薩大教堂的一座鐘塔了。這座鐘塔始建于1174年,因奠基不慎,致使塔身發(fā)生傾斜,一直到現(xiàn)在已經(jīng)過了八百多年,還在那里傾斜著,而沒有倒塌,因此人們習慣上稱它為“斜塔”。伽利略的少年時代就是在這座斜塔的所在地度過的。以后他的家又遷回佛羅倫薩。 伽利略所處的時代是一個偉大的變革時代,席卷歐洲的文藝復興運動正是從他的祖國意大利發(fā)起的。從14、15世紀開始,在意大利的地中海沿岸已經(jīng)有了資本主義萌芽,商號、手工作坊在威尼斯等許多城鎮(zhèn)建立起來,錢莊(最早的銀行)、行會等也陸續(xù)在一些地方出現(xiàn)。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在逐步形成。新興的資產(chǎn)階級為了發(fā)展資本主義的需要,同封建統(tǒng)治階級進行了一系列的斗爭。近代自然科學也伴隨著這場革命誕生了,并且它本身就是徹底革命的。自然科學的革命需要一批偉大人物,這些人應具有廣博的知識和洞察客觀世界的能力,同時還要有斗爭精神和自我犧牲精神。伽利略就是其中突出的一位。 伽利略的父親是一個音樂家,并且懂得數(shù)學,精通希臘文和拉丁文。拉丁文是當時最流行的文字,使用范圍十分廣泛,伽利略在家庭里受到了這方面的教育。當父母的總希望自己的孩子能有個較好的出路。因此,他的父親希望他將來成為一名醫(yī)生,于是伽利略在十七歲那年進入比薩大學,開始學醫(yī)。 比薩大學創(chuàng)辦于1344年,到伽利略時已有二百余年的歷史了,圖書館里藏書非常豐富,古希臘和阿拉伯的各種學術(shù)著作應有盡有。伽利略本來就很喜歡學習,這樣好的學習條件,對他來說確實是個十分難得的機會。那時的大學主要培養(yǎng)神學家及其他為封建統(tǒng)治階級服務的知識分子,而學醫(yī)的人則都是為了謀生。年輕的伽利略,思想活潑,不滿足于那種狀況。他違背家庭的意愿去孜孜不倦地學習數(shù)學、物理學等自然科學,在這方面,進步很快,因而引起了青年數(shù)學家利奇(1540一1603)的注意。利奇曾先后幾次拜訪伽利略的父親,勸說他如讓兒子改學物理學、數(shù)學等自然科學將會有更大成就,他父親只好勉強答應下來。從此,伽利略才比較安心地研究起他所感興趣的自然科學問題來。他初步學習了古希臘歐幾里得(約前330一前275)和阿基米德(前287一前212)的著作,從中汲取了大量的知識。 伽利略不是一個死啃書本的人,他很注意觀察各種自然現(xiàn)象,思考各種問題。有一次他從比薩教堂的走廊里經(jīng)過,當他抬起頭的時候,看見一個吊燈被風吹得不停地擺動。這本來是一種人們常見的現(xiàn)象,卻引起了伽利略的注意。他注意到:吊燈擺動時每次往返所需要的時間好像一樣,于是他便與脈搏的跳動作了比較。結(jié)果他發(fā)現(xiàn):吊燈每擺動一次所需要的時間的確是一樣的,用現(xiàn)在的話來說就是具有等時性。擺的等時性被發(fā)現(xiàn)后,伽利略很快就去考慮它的應用。他經(jīng)過一系列試驗,發(fā)明了一種“脈搏計”,用來測定病人脈搏跳動的情況,當時受到醫(yī)生們的歡迎。 對擺的等時性問題,伽利略后來還不斷研究,直到晚年還在設(shè)計單擺的時鐘。這項工作,在他死后由荷蘭的惠更斯(1629—1695)完成了。 伽利略是一個勤奮好學、愛動腦筋的青年,那些自然現(xiàn)象,還有那書本上講的各種問題,經(jīng)常在他的頭腦中翻騰。家庭的學習條件是極差的,既缺少必要的圖書資料、儀器設(shè)備,又沒有老師指導。然而,他想辦法弄到一些書,在刻苦攻讀的基礎(chǔ)上對于一些科學問題進行了研究和實驗。 在伽利略時代,歐洲正在興起航海事業(yè),造船業(yè)推動了機械工程、采礦和冶金技術(shù)的發(fā)展,提出了一系列亟待解決的問題。伽利略對這些問題產(chǎn)生了濃厚的興趣,他開始研究各種合金的物理和力學性質(zhì),如硬度、彈性、相對質(zhì)量等等都進行實驗。1586年,伽利略發(fā)明了一種測定合金相對質(zhì)量的“小天平”,同時還寫了一篇題為《小天平》的論文,講述小天平的構(gòu)造原理和使用方法。 在此期間,伽利略還研究了物體的重心和其他力學方面的問題。他把研究成果寫成一篇論文,叫做《論固體重心》,并且畫了許多圖形,解釋什么叫重心。 伽利略經(jīng)過幾年的刻苦鉆研,逐漸在學術(shù)上嶄露頭角,引起了人們的極大注意,被譽為“當代的阿基米德”。P3-4
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