出版時間:2007-1 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:[美] 理查德·加納羅,特爾瑪·阿特休勒 頁數(shù):594 譯者:舒予
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內(nèi)容概要
《藝術(shù):讓人成為人》旨在向那些沒有或者沒有多少文科背景的學(xué)生介紹人文學(xué)帶給我們的喜悅。一直以來,我們的目標(biāo)就是交流我們對于作為心智與情感體驗的人文學(xué)所懷有的熱情。學(xué)生藉由學(xué)習(xí)審慎的思考,以及對于創(chuàng)造性藝術(shù)的認知,也將會更好地了解自身?! 端囆g(shù):讓人成為人》敘述的歷史上人文學(xué)取得的杰出成就。盡管我們的方法是主題式,而不是編年史式的,但是歷史語境仍然作為了解特定作品發(fā)揮著,并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。我們感激過去了所取得的成就,這是因為我們非常相近的人過去并存在過,他們說過的話和做過的事可以幫助我們了解今天。我們會繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新的原因去體驗喜悅,并在過去的、現(xiàn)在的、西方的、非西方的、男人的、女人的,以及在不同種族文化的作品中所體現(xiàn)出的感受力中得到的激勵?! ”景嫣厣罕緯陌姹敬螖?shù)已經(jīng)達到第7版,這是因為人文學(xué)是活著的,并將永遠活著。同時,作為我們?nèi)粘I畹囊徊糠?,它必須要生長和變化。正是基于這種認識,現(xiàn)在的這一版作出了一些重要的修訂,它們對于我們特殊的方式走進人文學(xué)是非常必要的。
作者簡介
理查德·加納羅曾受教于哈佛大學(xué)(專攻戲劇史和批評)、波士頓大學(xué)(專攻美國文學(xué)和戲劇)、邁阿密大學(xué)(專攻文學(xué)和戲劇),以及勞倫斯大學(xué)(專攻教育心理學(xué))。在綜合性教育發(fā)展的早期歷史中,加納羅非?;钴S。他曾幫助過邁阿密大學(xué)和邁阿密-戴德社區(qū)學(xué)院兩所學(xué)校發(fā)展了人文學(xué)項目,并教授人文學(xué)和戲劇等科目長達21年之久。加納羅還為向全美播放的專題片《藝術(shù):讓人成為人》寫過30集電視劇本,期中第一集“人文主義者的存在方式”獲得艾米最佳教育紀錄片獎;另一集“亞伯拉罕的苦痛”在伯明翰電影節(jié)紀錄片角逐中榮獲第一名。
特爾瑪·阿特休勒教授的本科專業(yè)是英語和歷史(邁阿密大學(xué)),碩士專業(yè)是文學(xué)、戲劇和電影傳播(福特姆大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校)。她的主要興趣集中在采用綜合性、交叉學(xué)科以及個性化的方法給榮譽班級和普通班級的學(xué)生講授人文學(xué)。在教學(xué)時,阿特休勒教授強調(diào)使用具體事例來討論倫理問題。阿特休勒教授是第一位榮獲邁阿密—戴德社區(qū)學(xué)院資助的人文學(xué)教授。
書籍目錄
前言第1部分 人文學(xué)和你 第1章 審慎思考的藝術(shù) 人文學(xué)饋贈給我們的禮物 一個沒有時間給美的人 如何審慎地觀看 處身于科學(xué)世界中的人文學(xué) 汽車與騎自行車的人文主義者 是主人,而不是奴隸 第2章 日神理性和酒神直覺 尼采在古老的神話中發(fā)現(xiàn)了真理 古老的諸神還活著 制度 藝術(shù) 第2部分 人文學(xué)科 第3章 神話 大眾神話 童年時代的神話 童年時代的神話 解釋性的神話 神話中的原型 第4章 文學(xué) 作為歷史的文學(xué) 詩歌 小說 短篇小說 第5章 藝術(shù) 模仿的需要 不同風(fēng)格的模仿 對于逼真仿的反抗 藝術(shù)建筑 第6章 音樂 音樂的基本要素 繽紛的音樂體驗 第7章 戲劇 戲劇慣例 悲劇 喜劇 自然主義 觀念劇 一個變化紛呈的世紀 幕后 第8章 舞臺劇 第9章 電影 第10章 電視 第3部分 人文學(xué)主題 第11章 宗教 第12章 道德 第13章 幸?!〉?4章 生死觀 第15章 沖突 第16章 自由 引文注釋術(shù)語表人文學(xué):告慰良知的鄉(xiāng)愁(譯后記)
章節(jié)摘錄
《俄克拉荷馬!》 二次大戰(zhàn)的來臨使得全體美國人都希望借助娛樂逃避現(xiàn)實,他們不再像以前那樣希望看到反英雄人物。吉恩·凱利來到好萊塢,接連在好幾部輕松愉快、沒有明顯的現(xiàn)實主義特征的音樂片中擔(dān)綱演出?!队曛星罚▽⒃诘?章中作討論)中的人物塑造得很厚實,故事也編得真實可信,但這部片子的背景卻設(shè)在了1920年代,一個美國人對國際局勢漠不關(guān)心的時代。 不過另一方面,人們?nèi)匀幌M腥四軇?chuàng)作出色的劇本。羅杰斯在解除了同哈特的合作關(guān)系之后,開始了與奧斯卡·漢默斯坦二世的合作。后者為《演藝船》和其他一些轟動一時的作品進行的歌詞創(chuàng)作已經(jīng)非常知名。當(dāng)時,漢默斯坦也在尋找新的不同的東西。他的傳統(tǒng)背景與哈特表現(xiàn)出的曼哈頓的復(fù)雜精巧有極大的不同,他為《演藝船》創(chuàng)作的歌詞表明他是一個詩人,但卻不屬于現(xiàn)代派。從性情上來看,他是一個浪漫主義者。 1933年,羅杰斯曾看過一部名為《盛開的丁香花》的民間戲,講的是兩個牛仔同時愛上了一個天真可愛的年輕姑娘的故事。他們一個人外表體面英俊,另一個人兇壞惡毒,欲置女主人公于危險之地。從表面上來看,《盛開的丁香花》是一個老套乏味的故事,它讓人想起了19世紀的情節(jié)劇。雖然如此,羅杰斯卻認為可以把它改編成一部成功的歌舞劇。他甚至試圖拉哈特入伙,但哈特對于改編這部作品很不樂觀。不過,漢默斯坦的反應(yīng)正好相反?! ×_杰斯和漢默斯坦兩個人都意識到倘若他們要以現(xiàn)實主義方式表現(xiàn)當(dāng)前時代,他們就必須描寫戰(zhàn)爭。也許,百老匯的觀眾希望回到一個無憂無慮的時代?!妒㈤_的丁香花》發(fā)生在19世紀晚期的中西部地區(qū)。當(dāng)時,年輕人之間會因為極力爭取替女孩子提野餐籃子的機會——這樣就可以一整天都陪在她身邊——而爭得你死我活。 第一版《盛開的丁香花》取名為《我們出發(fā)吧!》,評論家的反應(yīng)很冷淡,制片人因此擔(dān)心他們無法擔(dān)負在紐約的演出費用。不過,有人愿意為他們投資5萬美元,以便可以讓演出繼續(xù)下去。有好多個晚上,羅杰斯、漢默斯坦和導(dǎo)演在一家波士頓旅館一直工作到深夜,重新設(shè)計了每一場戲。但是,他們希望仍舊可以切實地保持這部戲的坦誠和淳樸。他們知道這出戲還需要一支振奮人心的合唱(如果沒有這樣的合唱,這部戲就很難成功),這支歌曲應(yīng)該在舞臺上迸發(fā)而出,觀眾不僅可以唱這首歌,而且,它還可以給他們留下深刻的記憶。這部戲的背景發(fā)生在馬上就要獲得州地位的俄克拉荷馬,合作者們都認識到他們在原作中沒有突出表現(xiàn)這一事件。因此,在這部戲結(jié)束時,他們認為一個再好不過的辦法就是用一首合唱向人們保證在獲得州地位之后,俄克拉荷馬人民可以生活得更加美好。 ……
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