中世紀(jì)的信仰

內(nèi)容概要

提起中世紀(jì)，人們便覺得眼前一片黑暗。中世紀(jì)究竟是一個什么樣的時代？中世紀(jì)時代人們信仰的是什么？為什么中世紀(jì)會被稱為“黑暗的中世紀(jì)”？本書考察了中世紀(jì)信仰的主要方面：圣經(jīng)與信條，普通信徒與敬虔，政治與教會，圣戰(zhàn)與十字軍東征，傳統(tǒng)與宗教改革。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章  中世紀(jì)人們眼中的世界第二章  中世紀(jì)的基督教信仰第三章  圣經(jīng)研究第四章  教 會第五章  普通信徒第六章  教會與政治第七章  反叛者第八章  修士、圣徒和榜樣第九章  圣 戰(zhàn)第十章  傳統(tǒng)與繼承：改革之路大事年表進(jìn)一步閱讀的建議英漢譯名對照表

章節(jié)摘錄

　　圣 戰(zhàn)　　耶穌基督向人們傳達(dá)了和平與和解的信息。他那個時代的人希望他成為革命者，但他總是尋求以非暴力的方式變革，只有一次他將兌換銀錢之人趕出了圣殿(約翰福音2：15)。他教育他的門徒“連那邊的臉也由他打”(路加福音6：29)　　可是中世紀(jì)的社會卻戰(zhàn)爭連連。在歐洲北部的封建體制下，整個社會都依賴于軍隊(duì)或“騎士”階層的保護(hù)，他們是終身的軍人或貴族，惟一的職責(zé)便是打仗。在意大利，城邦國家經(jīng)常戰(zhàn)火不斷——它們在內(nèi)部彼此爭斗或參與教皇和皇帝的爭斗。西班牙遭受穆斯林入侵，有數(shù)個世紀(jì)，在它的地圖上總能標(biāo)出被占領(lǐng)區(qū)。因此，即使基督徒想創(chuàng)造一個和平的世界，從當(dāng)時的社會狀況和現(xiàn)實(shí)的條件來看，這也是一件難以做到的事情?！　Υ龖?zhàn)爭的一個辦法是將它理想化。善與惡之間的斗爭是一個古老的話題，最初的“二元論者”諾斯替派在基督教形成時期便對此感興趣，他們的看法在思想觀念上具有挑戰(zhàn)性，因?yàn)樗麄儗⒂钪嬷械膬煞N力量視為勢均力敵和相互沖突的，它們?yōu)榱双@得統(tǒng)治地位而彼此爭斗，其結(jié)果是惡勢力有可能會取勝?；酵椒磳@種流傳廣泛的觀點(diǎn)，他們堅(jiān)持認(rèn)為，只有一個上帝，他的敵人不是另外的神，而是一個墮落天使，一個走入歧途的被造物?！　∫勒栈浇痰慕忉?，撒旦只是一個墮落的天使，他擁有強(qiáng)大的力量，為了獲得人類的靈魂，他進(jìn)行了系統(tǒng)而有效的工作，希望用他的破壞力引誘人們遠(yuǎn)離上帝，對自己無法進(jìn)入的天堂喪失希望。對于大多數(shù)中世紀(jì)的人來說，撒旦似乎是一種“人格化”的威脅，而不是一個抽象的概令?！　〉菓?zhàn)爭的場面往往是引人人勝的。在中世紀(jì)，為了保留戰(zhàn)爭，又不讓人們誤以為宇宙中善與惡的力量來自不同的神，一個最好的辦法就是將戰(zhàn)爭描繪為擬人化的謹(jǐn)慎、剛毅、公正、節(jié)制等這些善的力量與其相對應(yīng)的惡勢力之間的斗爭。普魯?shù)切匏?Prudentius)的《心靈的沖突》(Psychomachia)(約348—410年)就是一個例子，在中世紀(jì)，里爾的阿蘭(Alan of Lille)模仿普魯?shù)切匏?，在?2世紀(jì)的詩作《完美的人》(Anticlaudianus)中，他描述人類試圖塑造完人，但其技能有限，只有憑借上帝的力量才能獲得靈魂。當(dāng)這個“完人”著手完成拯救人類的任務(wù)時，他采用的是讓善與惡斗爭的辦法?！　∵@樣的文學(xué)作品將中世紀(jì)基督徒理應(yīng)了解的精神之戰(zhàn)具體化——它是“肉體”激發(fā)的欲望與上帝創(chuàng)造的心靈渴望之間的戰(zhàn)爭?！　≡?2世紀(jì)，在耶穌在故鄉(xiāng)圣地巴基斯坦，“軍事”教團(tuán)的角色是保護(hù)朝圣者，為參加十字軍東征的基督徒提供支持才照顧。醫(yī)院騎士團(tuán)和圣殿騎士團(tuán)逐漸成為人們批評和譴責(zé)的對象，因?yàn)樗麄兊哪承┬袨榕c他們的理想不符。12世紀(jì)初，明谷的貝納爾寫作圣地的“旅游指南”，讓這些士兵兼修士吸取靈性的和實(shí)際的教訓(xùn)，告訴他們?nèi)绾畏峙鋾r間來做到既能盡祈禱的義務(wù)又能保持手中武器的鋒利。

編輯推薦

　　在今人眼里“中世紀(jì)”是一個充滿神秘的時代。那么這究竟是怎樣一個時代？是世紀(jì)時代的人們信仰什么？是世紀(jì)為何被稱為“黑暗的是世紀(jì)”？本書為你一一解答。

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