莫偉民講福柯

出版時間：2005-9 出版社：北京大學(xué)出版社作者：莫偉民頁數(shù)：263
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內(nèi)容概要

本書只是講解了?？滤枷雽殠斓囊粋€個側(cè)面，但還是力求捕捉其哲學(xué)和史學(xué)等方面主要的側(cè)面，避免給人以掛一漏萬的感覺。同時，正因為這本書只選取了?？露嘀厮枷氲哪承c、線和面，因而未曾涉獵之處和尚可完善之處也就會在作者面前敞開著，這就為作者以后進一步的關(guān)注和深入研究提供了豐富的可能性。    盡管?？鲁珜?dǎo)的“關(guān)切自身”的倫理學(xué)不禁讓人聯(lián)想中國儒家的修養(yǎng)性學(xué)說，盡管?？滤枷胨婕暗念I(lǐng)域比較寬廣，但無可否認福柯還是會有其知識盲點和無暇顧之處。正是由于意識到自己與其他一樣會有局限，福柯才否認有什么普遍適用的真理，否認普遍知識分子具有普遍代言的作用。于是，福柯研究者和評論者無論是采取故意貶低還是刻意拔高的手法應(yīng)該都是?？滤辉缚吹降?。既作為與真理相關(guān)的知識主體，又作為與權(quán)力場相關(guān)的權(quán)力主體，作為與苦行實踐相關(guān)的倫理主體，真實的?？戮瓦@樣呈現(xiàn)在我們面前了。

作者簡介

莫偉民，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、外國哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，曾先后兩次在巴黎高師哲學(xué)系從事訪問學(xué)者和訪問教授工作。主持國家社科基金、教育部及上海市社科規(guī)劃等五個項目。主要著作《主體的命運——福柯哲學(xué)思想研究》1998年獲“教育部第二屆人文社會科學(xué)研究成果著作二等獎”，此外，還獲有3項上海市級優(yōu)秀著作和優(yōu)秀論文獎，翻譯有?？碌摹对~與物》和利奧塔的《后現(xiàn)代道德》等。在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》等雜志上發(fā)表50余篇論文、譯文。1997年被評為“上海高校優(yōu)秀青年教師”，2002年評為“上海曙光學(xué)者”，2004年入選“教育部新世紀優(yōu)秀人才”。

書籍目錄

第一講 福柯思想的形成、演進和定位第二講 ?？戮芙^啟蒙的敲詐第三講 福柯的人文科學(xué)考古學(xué)第四講 ?？碌姆慈祟悓W(xué)主體主義和哲學(xué)的出路第五講 尼采的“上帝之死”與?？碌摹叭酥馈钡诹v 為什么?？虏皇墙Y(jié)構(gòu)主義者第七講 ?？路菤v史主義的歷史觀第八講 ?？碌脑捳Z歷史觀及其與薩特歷史觀的歧異第九講 ?？隆瓣P(guān)切他人”的倫理學(xué)第十講 福柯“關(guān)切他人”的倫理學(xué)主要閱讀書目后記

編輯推薦

早在20世紀60年代，?？戮鸵咽且晃幌碛惺澜缏曌u的思想家和學(xué)術(shù)大師。?？滤枷胫阅艿玫綇V泛的認同，不僅是因為福柯的著作既文采飛揚，又清晰嚴謹，把華麗和準確獨具匠心地融為一體，而且更是因為他猛烈攻擊并摧毀了作為人文社會科學(xué)研究基礎(chǔ)的人類學(xué)主體主義，在對西方文化史和知識史作全新思考和梳理的基礎(chǔ)上，斷然拒斥西方學(xué)界占主導(dǎo)地位的所謂權(quán)威觀點和共識。這在當(dāng)時可稱為空谷足音!毋庸置疑，福柯是以其思想的深度、廣度、奇異、創(chuàng)新、穿透力、摧毀力、震撼力來贏得廣大讀者和聽眾的。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計13條)

“莫偉民講福柯——未名講壇”很好
《莫偉民講?？隆纷屛覐亩嘟嵌龋矫娴牧私饬烁？碌乃枷?，對我的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的幫助~~讓我在學(xué)習(xí)中感受到大師的風(fēng)范~~受益頗多~~~
大師之作，值得所有對?？赂信d趣的人學(xué)習(xí)~~
該書很具體而微地闡述了福柯的思想體系。再看看?？碌拇碜髌贰兑?guī)訓(xùn)與懲罰》等等，再有有條件的話可以看看《?？碌纳缾塾肪涂梢韵喈?dāng)全面地了解福柯了。
名家講座，值得看看。書的紙張和印刷質(zhì)量不錯。
如果我第一本接觸?？碌臅褪沁@本，我可能不會再談?？铝?/li>
老師推薦的書籍，應(yīng)該可以
不好不好，還是汪民安的翻譯好
對于福柯，其實我并不陌生。差不多十年前就讀過他的作品。當(dāng)時三聯(lián)書店“學(xué)術(shù)前沿”叢書第二輯中推出了?？碌膬杀局鳌兑?guī)訓(xùn)與懲罰》和《瘋癲與文明》，加上早一年出版過的《知識考古學(xué)》，共計三部著作。我通過大學(xué)同學(xué)的幫助郵購了這三本書。對福柯的興趣源于《讀書》雜志上相關(guān)文章的推介。當(dāng)時都?？碌闹鲿r，最大的感覺是他的著作思考問題的方式很特別，反叛性、批判性很強，有巨大的穿透力。后來繼續(xù)讀過他的談話錄以及那部巨著《性史》的第一卷《認知的意志》，也閱讀了不少外國學(xué)者和中國學(xué)者的對他的解讀和研究文章。這本《莫偉民講福柯》是我讀到過的中國學(xué)者對?？碌乃枷虢榻B比較全面的一本書。書簡要介紹了?？碌纳罱?jīng)歷和主要的思想探索，并對他的主要著作進行了解讀。?？聫亩鄠€方面、多個學(xué)科和多個思想家那里吸取了思想養(yǎng)料。尼采和海德格爾的結(jié)合給?？聨砹苏軐W(xué)上的巨大震蕩。尼采對福柯的重大影響貫穿?？乱簧乃枷?，從20世紀50年代直到80年代。關(guān)于福柯的思想定位，莫偉民認為?？嘛@然應(yīng)歸入反我思哲學(xué)家的行列（把笛卡爾以來的法國哲學(xué)劃為我思哲學(xué)，反我思哲學(xué)以及介于這兩者之間的調(diào)和哲學(xué)），?？略谂腥祟悓W(xué)主體主義中所起的作用可與尼采在批判基督教道德中所起的作用相提并論。莫偉民指出：“如果說尼采因宣告‘上帝死了’而被海德格爾看著歐洲虛無主義的敏銳洞察者，那么，我們同樣可以把?？滤娴摹怂懒恕醋饕粋€嚴肅...的哲學(xué)事件、思想事件和文化事件，其焦點就是反人本主義、反人類學(xué)?！备？聦硇缘睦硇缘姆此己团胁皇菫榱朔穸ɡ碚?，對是對惡性膨脹的理性力量的作一種反撥和矯正。福柯認為理性作為權(quán)力的實施應(yīng)該是復(fù)數(shù)，而非單數(shù)，應(yīng)該是多種多樣的關(guān)系體系，而非本質(zhì)力量?！对~與物》是?？伦钪匾拇碜鳌＿@不僅是因為這本書對自文藝復(fù)興以來直至20世紀初的整個西方文化知識史都作了細致入微的、富有創(chuàng)見和深度的梳理和剖析，而且更因為它從更本上驅(qū)除了籠罩在當(dāng)代知識形式的決定性條件之上的人類學(xué)主體主義的迷霧。批判了自笛卡爾，尤其自康德以來二百多年西方哲學(xué)傳統(tǒng)的先驗意識哲學(xué)和主體主義。閱讀更多 ›
這本書比較全面，可讀性也較強，應(yīng)該算是關(guān)于?？碌囊槐颈容^好的入門書吧。
內(nèi)容很淺，印刷一般。
有人說看了?？孪胱詺?！我覺得莫名其妙。?？率钱?dāng)代最偉大的思想家又不是巫師，有那么夸張嗎？我估計是你閨蜜沒看懂吧搞笑
本來是想拿來當(dāng)輔導(dǎo)書看的，因為莫偉民翻譯的《詞與物》實在太拗口了，誰知買這本書后發(fā)現(xiàn)里面很多東西也不懂，我還以為《詞與物》是翻譯得不好，現(xiàn)在看來是莫偉民本身的語言組織能力就不行，繞來繞去，不知所云。而且里面很多東西都是重復(fù)的，《詞與物》的序言都收入這本書里面，唉，無奈。

莫偉民講福柯

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