宗教研究指要

前言

　　張志剛教授主編的教育部“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《宗教研究指要》就要在北京大學(xué)出版社出版了。這是我國(guó)宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)二十余年來的一個(gè)新成就，它說明我國(guó)“文革”結(jié)束以來出現(xiàn)的研究宗教學(xué)的熱潮日益走向深入和發(fā)展。只要我們簡(jiǎn)單地回顧一下百余年來宗教學(xué)術(shù)研究在中國(guó)社會(huì)和學(xué)界步履維艱的歷程，并與當(dāng)今宗教學(xué)發(fā)展的盛況做點(diǎn)比較，就可比較清晰地理解到我的上述說法并非夸大其詞?！　∽诮虒W(xué)，作為一門具有科學(xué)意義的人文學(xué)科，產(chǎn)生于19世紀(jì)下半世紀(jì)的西歐。從一開始，這門新學(xué)科的奠基人就把人類社會(huì)的一切宗教視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，而不是信仰的對(duì)象，并應(yīng)用理智的態(tài)度和實(shí)證的方法對(duì)之進(jìn)行客觀的比較性研究，以此來揭示宗教的本質(zhì)、特性和功能，并努力探索人類宗教起源和發(fā)展的歷史軌跡與規(guī)律。在其進(jìn)一步的發(fā)展中，不同的宗教學(xué)者先后應(yīng)用各具特性的理論與方法來解讀或詮釋各種宗教現(xiàn)象，從而形成了一個(gè)接一個(gè)各具特性的宗教學(xué)的分支學(xué)科，如宗教人類學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教現(xiàn)象學(xué)、宗教史學(xué)以及宗教哲學(xué)，出現(xiàn)千帆競(jìng)渡、百家爭(zhēng)鳴的盛況。　　在中國(guó)，近現(xiàn)代的西方宗教學(xué)是隨著清末開始的西學(xué)東漸過程而逐漸引進(jìn)過來的。這個(gè)過程進(jìn)展得很緩慢，成效也不甚顯著。截至民國(guó)時(shí)代在大陸的終結(jié)，除了少數(shù)社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家和哲學(xué)家偶爾涉足這個(gè)領(lǐng)域，或譯介幾本西方宗教學(xué)的著作，或發(fā)表幾篇淺嘗輒止的文章以外，學(xué)術(shù)界幾乎沒有出現(xiàn)一個(gè)稱得上宗教學(xué)專家的專業(yè)學(xué)者。

內(nèi)容概要

這部教材的出版是我國(guó)宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)二十余年來的一個(gè)新的成就。它的出版必將吸引全國(guó)宗教學(xué)術(shù)界和宗教系所的注意，使大家的眼睛為之一亮。    本書有一個(gè)最明顯的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，這就是各篇章的作者，如方立天教授、牟鐘鑒教授、金宜久教授、卓新平教授……都是中國(guó)在這方面的權(quán)威學(xué)者。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域做出了卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，由他們執(zhí)筆的這些章節(jié)，應(yīng)該說體現(xiàn)了我國(guó)宗教學(xué)界現(xiàn)在所能達(dá)到的高水平。    這本教材由“三編”構(gòu)成，即“宗教史研究”、“宗教學(xué)研究”和“當(dāng)代中國(guó)宗教研究”。此種結(jié)構(gòu)安排主要是為了適合“宗教學(xué)教學(xué)和研究之中國(guó)國(guó)情”。首先，從國(guó)內(nèi)外大學(xué)宗教學(xué)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃來看，一般要先上一門導(dǎo)論性的或概論式的課程，可問題在于，絕大多數(shù)學(xué)生尚不具備全面且系統(tǒng)的宗教史知識(shí)，因而第一編的內(nèi)容便不可或缺了。這部分由國(guó)內(nèi)一流專家學(xué)者引介的歷史背景知識(shí)，不僅僅有助于初學(xué)者跨入宗教研究的門檻，即使對(duì)本專業(yè)的學(xué)者或教師以及相關(guān)學(xué)科的研究人員來說也是難得的“參考綱要”。

書籍目錄

序編者序第一編 宗教史研究  第一章 佛教    一 佛教的創(chuàng)立、演變與傳播    二 佛教的典籍、教義、制度和儀軌    三 佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響    四 佛教研究的回顧與展望  第二章 道教    一 道教的形成和演變    二 道教的經(jīng)典、教義、宮觀、道術(shù)與齋醮科儀述要    三 道教對(duì)中國(guó)歷史文化的影響    四 道教研究概述  第三章 猶太教    一 猶太教的起源、形成和歷史沿革    二 猶太教的主要經(jīng)典、信條和習(xí)俗    三 猶太教的影響    四 猶太教的研究現(xiàn)狀  第四章 基督教（天主教、新教、東正教）    一 基督教的形成與發(fā)展    二 基督教的經(jīng)典、教義、圣禮和教制    三 基督教對(duì)世界歷史文化的影響    四 基督教研究概述  第五章 伊斯蘭教    一 伊斯蘭教的興起與傳播    二 伊斯蘭教的經(jīng)典、教義和禮儀制度    三 伊斯蘭教對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的影響    四 伊斯蘭教研究現(xiàn)狀  第六章 新興宗教    一 新興宗教概論    二 新興宗教與現(xiàn)代社會(huì)    三 新興宗教的組織結(jié)構(gòu)    四 新興宗教的未來第二編 宗教學(xué)研究  第七章 宗教學(xué)的形成    一 宗教學(xué)的形成背景    二 倡導(dǎo)者的學(xué)術(shù)主張    三 學(xué)科概況和研究意義  第八章 宗教人類學(xué)    一 宗教人類學(xué)的形成與發(fā)展    二 宗教人類學(xué)的基本框架    三 氏族-部落宗教的基本形態(tài)    四 創(chuàng)生性宗教    五 靈魂觀念與神靈觀念    六 宗教儀式的基本要求    七 宗教運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變革  第九章 宗教社會(huì)學(xué)  第十章 宗教哲學(xué)  第十一章 宗教文化學(xué)第三編 當(dāng)代中國(guó)宗教研究  第十二章 當(dāng)代中國(guó)宗教概況  第十三章 現(xiàn)行宗教政策法規(guī)  第十四昌 馬克思主義宗教觀

章節(jié)摘錄

　　第一章　佛教　　一　佛教的創(chuàng)立、演變與傳播　　二　佛教的典籍、教義、制度和儀軌　　三　佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響　　四　佛教研究的回顧與展望　　佛教，亦稱“浮屠教”、“釋教”、“大教”、“佛道”等，是以佛為最高教主，以佛崇拜為基本信仰，以解脫眾生的煩惱、痛苦、生死，啟導(dǎo)眾生轉(zhuǎn)迷開悟?yàn)楦咎卣鞯淖诮?。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，又與儒家、道家（含道教）合稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“三教”。佛教是人類有史以來所有宗教、學(xué)派中典籍最多、內(nèi)涵最復(fù)雜、體系最龐大的派別。佛教歷史悠久，內(nèi)部派別紛繁，各具異彩。佛教具有多種不同類型，如貴族性佛教與平民化佛教、精英佛教與大眾佛教、義理佛教與修持佛教、僧人（寺院）佛教與居士（在家）佛教、山林佛教?！　∫弧》鸾痰膭?chuàng)立、演變與傳播　　（一）釋迦牟尼的創(chuàng)教活動(dòng)與早期佛教　　1. 釋迦牟尼創(chuàng)教的歷史背景　　佛教由約公元前6世紀(jì)—前5世紀(jì)古代北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾南部）王子悉達(dá)多·喬答摩，即釋迦牟尼創(chuàng)立。釋迦牟尼生活在一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳、社會(huì)動(dòng)蕩不安、新舊思想交替而宗教生活盛行的時(shí)代。

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