權(quán)力，身體與自我

內(nèi)容概要

?？碌乃枷雽Πㄅ灾髁x布什的當代人文科學產(chǎn)了不容忽視的影響，特別是對后現(xiàn)代女性主義有著巨大的影響。從女性主義批語角度研究?？碌睦碚摚绕涫歉？碌脑捳Z理論、權(quán)力理論和性理論，可以說是一個嶄新的課題。本書從20世紀末發(fā)生在西方女性主義內(nèi)部關(guān)于?？滤枷氲恼摖幦胧?，系統(tǒng)地論述了?？滤枷氚l(fā)展不同階段的理論特點和女性主義學者對于?？滤枷氲呐u、改造和利用。該書結(jié)構(gòu)新穎，構(gòu)思巧妙，將論爭雙方比喻為對話的雙方，以對話的開始、高潮和延伸貫穿全書，在當代西方文論轉(zhuǎn)型的背景下凸現(xiàn)女性主義理論嬗變的軌跡。

作者簡介

黃華，女，1974年6月生。中國人民大學文學博士，現(xiàn)就職于首都師范大學文學院，主要從事西方文論、比較文學和女性文學教學和研究，近年來，在輛核心期刊上發(fā)表《后現(xiàn)代主義語境下的女婿入義文學批評》、《女性身份的書寫與重構(gòu)》、《論福柯的生存美學》等多篇學術(shù)論文，翻譯著作《身體的塑造——美國文化中的美麗和自我想像》，編寫教材兩部。

書籍目錄

序前言第一編 對話的開始：女性主義批評的當下處境第一章 女性主義與后現(xiàn)代主義的相遇  第一節(jié) 女性主義多元化的理論格局  第二節(jié) 女性主義與后現(xiàn)代主義的相遇  第三節(jié) 聚焦女性主義與福柯第二章 話語理論與重塑婦女主體  第一節(jié) 話語的考古學  第二節(jié) 話語的秩序  第三節(jié) 話語/主體/權(quán)力  第四節(jié) 話理理論對女性主義的啟示第二編  對話的高潮：權(quán)力/身體第三章 女性主義權(quán)力分析模式  第一節(jié) ?？聦ΜF(xiàn)代權(quán)力的分析  第二節(jié) 權(quán)力/知識/真理  第三節(jié) 女性主義對福柯權(quán)力分析的評述和運用第四章 女性身體的書定與重構(gòu)  第一節(jié) 身體的譜系學  第二節(jié) 女性身體的重構(gòu)和文化分析  第三節(jié) 書寫婦女身體第三編 對話的延續(xù)：身份政治與當代女性主義實踐第五章  自我與婦女性別身份的越界  第一節(jié) ?？碌淖晕依碚? 第二節(jié) 重申婦女身體  第三節(jié) 女同性變文學批評與“酷兒”理論第六章 身份政治與后現(xiàn)代女性主義實踐  第一節(jié) 后現(xiàn)代主義與精神分析女性主義理論  第二節(jié) 后殖民女性主義  第三節(jié) 身份的疆界第七章 結(jié)語：困境與希望并存參考文獻人名對照表后記

章節(jié)摘錄

　　節(jié)　聚焦女牲主義與福柯　　許多國外學者之所以把女性主義與?？碌拿致?lián)系在一起，可以歸納為以下四個方面的原因：1．女性主義和福柯都重視話語的作用，重視產(chǎn)生和維持話語權(quán)力的機制，強調(diào)在邊緣話語或未知話語中蘊含的挑戰(zhàn)潛能。2．都指向權(quán)力的局部和內(nèi)部運作，而不是權(quán)力的宏觀形式如國家權(quán)力。3．都將身體作為分析的基點，通過對身體和性的肯定，反轉(zhuǎn)了形而上學重精神輕肉體的模式。4．都感興趣于主體身份的建構(gòu)。除此之外，女性主義與?？露寂u西方人文主義中男性精英宣稱的真理、自由、解放、人性等經(jīng)驗的優(yōu)勢地位，并致力于試圖解構(gòu)當下存在的但迄今仍然所知甚少的統(tǒng)治模式。當然，指出這些共同點，并不是為了考證二者之間的必然聯(lián)系，即不限于比較文學中的影響研究，也不是堅持女性主義與?？路治稣娴氖腔ハ嘟梃b，而是建議每種提問的思路和提供見解的觀點能夠互相參照和補充?！　τ诟？碌乃枷胧欠襁m合于女性主義這一論題所引發(fā)的爭論，我們應該做這樣兩點考慮：　　第一點與?？卤救擞嘘P(guān)。作為一位富有原創(chuàng)性思想的當代學者，福柯廣泛的涉獵領域和不拘學科界限的思想對于當代思想界的沖擊是有目共睹的。他的作品橫跨哲學、歷史、社會學和文學理論，他深入研究了心理學、臨床醫(yī)學、精神病學、現(xiàn)代刑罰制度以及古希臘、羅馬倫理學的發(fā)展歷史，也廣泛地考察了現(xiàn)代文學，并對文藝復興以來的西方思想史進行了結(jié)構(gòu)分析。人們很難將他的著作簡單地歸入哪一門學科，這通常導致難以對它們做出批判性的接受，也導致了莫里斯‘布朗肖所說的“難以確定”但“具有特權(quán)”的位置：“既然他既不將自己稱為一名社會學家或一名歷史學家，也不將自己稱為一名結(jié)構(gòu)主義者、一位思想家或一名形而上學家，那么我們怎么知道他是誰?”對于這個問題，?？卤救艘簿芙^回答。在《知識考古學》中，他聲稱自己寫作不是為了揭示自我而是為了逃避自我：“毫無疑問，我不是惟一因?qū)懽鞫鴽]有固定形象的人。不要問我是誰，也不要要求我始終如一?！睂τ谶@樣一位如此多變且難以界定的思想家，難怪會引起長久而熱烈的爭論。所以在女性主義內(nèi)部發(fā)生的這場論爭也是不足為奇的，是?？滤枷雮鞑ミ^程中的一種正常反映?！　〉诙c便是上面談到的關(guān)于后現(xiàn)代女性主義的合法性問題的論爭。我們注意到，論述福柯與女性主義的著作主要集中在20世紀80年代中期到90年代上半期，這段時間正值后現(xiàn)代主義在英美大行其道，有關(guān)后現(xiàn)代主義的論爭方興未艾。關(guān)于女性主義與福柯之間聯(lián)系的考察，也許只是這場爭論中一個局部的戰(zhàn)斗，它從一個方面體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義與女性主義相遇時發(fā)生的碰撞。撞擊所帶來的火花是絢麗而短暫的，那是思想摩擦出的靈感之火花，雖倏然而逝但卻給人以啟示和希望。然而很快包括后現(xiàn)代女性主義者自己也意識到?？路椒ǖ木窒扌裕齻冄杆俚刈龀龇磻?，調(diào)整自身的位置，更理智地評價和借鑒?？碌乃枷搿．斎?，這同時也讓人想起了圍繞后現(xiàn)代主義的合法性在更早些時候發(fā)生的論爭?！　∪绻谐鲆粋€排序來說明我將進行的研究，那就是：?？屡c女性主義之間的論爭——后現(xiàn)代主義與女性主義之間的論爭——后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義之間的論爭。也許這樣的排序并不十分恰當，因為前兩者與第三者在時間上并沒有共時性的關(guān)系，但考慮到后現(xiàn)代主義在傳播過程中所引起的效應，卻還是適用的。顯然，許多女性主義者也認識到這一點，像杜琴所認為的，法國女性主義與?？轮鞲嗟穆?lián)系，是在圍繞后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義爭論的大背景下進行的。從這些論爭中，我們可以看到自由的學術(shù)論爭所帶來的促使思想成熟完善的作用。當然我們考察的主要目的，還是在這一過程中所出現(xiàn)的交融了論爭雙方彼此智慧的新的思想火花，以及它對我們思想的啟示、反省以及給社會生活帶來的影響和變化，那是我們所重視和期待的。畢竟這里所進行的不是“是”與“非”的判斷，而是超出了二元對立束縛的思想自由交流?！　「？伦鳛槔^馬克思、弗洛伊德之后出現(xiàn)的又一位對女性主義影響頗大的哲學家，他的理論為女性主義提供了不少方法論上的啟示。與德里達的文本解構(gòu)理論相比，?？碌睦碚摳嗟貎A向于對諸種社會因素綜合的分析。用賽義德的話來說：德里達使人進入文本，而?？聞t使人在文本內(nèi)外進進出出。也許正是這種文本內(nèi)外進出自由的張力，使?？碌睦碚摳嗟厥艿脚灾髁x和后殖民主義理論家們的青睞。當我們把目光聚焦于?？屡c女性主義文學批評關(guān)系的考察，實際上打開了一條通向理解當代西方女性主義文學批評理論嬗變過程的途徑。

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