常識中的理性

內(nèi)容概要

桑塔亞納是哲學(xué)家，同時也是詩人、劇作家和小說家。他的文字蘊藉雅麗，具有詩情和樂感而一時風(fēng)靡歐美?！独硇缘纳睢罚═he Lire of Reason，1905—1906）是桑塔亞納的代表作，集中體現(xiàn)了桑氏早期哲學(xué)的精髓，他后來的許多重要觀點均由該書派生發(fā)展而來。全書共有五卷，分別是：《常識中的理性》、《社會中的理性》、《宗教中的理性》、《藝術(shù)中的理性》、《科學(xué)中的理性》。    《常識中的理性》內(nèi)容包括全書導(dǎo)論。桑塔亞納認(rèn)為，自然是理想的完美花園，而情感則是詩歌、神話與思辨的永恒沃土。人生即處于運動中的理性；理性的生活指稱人生中感知并追求理想的那個部分，就人類進(jìn)步而言，理性的生活不是單純的手段或一個偶發(fā)性事件，而是進(jìn)步本身的全體呈現(xiàn)。

作者簡介

喬治·桑塔亞納（George santayana，1863—1952）：西班牙裔美國哲學(xué)家和詩人，曾任哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授，20世紀(jì)上半葉西方理想主義—自然主義哲學(xué)的代表人物，一生著述宏富，代表作品有《理性的生活》、《懷疑主義和動物信念》、《存在的領(lǐng)域》等。

書籍目錄

譯者前言  與春天的絕望之約《理性的生活》導(dǎo)論　“進(jìn)步”與反思所創(chuàng)造的某種理想有關(guān)　有效的反思即是理性　理性的生活，該名指稱一切現(xiàn)實考慮和以意識性成果為依據(jù)的行為　此即藝術(shù)的全部內(nèi)容　它有一個自然基礎(chǔ)來使自身得到界定　現(xiàn)代哲學(xué)并無作用　實證主義并非　確實的理想　基督教神秘主義哲學(xué)：它錯誤地表述了事實與條件　自由主義神學(xué)對自然界采取迷信的態(tài)度　希臘人直截地思考自然科學(xué)與道德哲學(xué)　赫拉克利特與直接存在　德謨克利特與自然可理解物　蘇格拉底與心靈自主　柏拉圖充分表達(dá)了這一理想　亞里士多德為其提供了自然基礎(chǔ)　哲學(xué)由此獲得完成，但需要重新加以表述　柏拉圖自然科學(xué)中的神話因素　亞里士多德的“終極因”，現(xiàn)代科學(xué)能夠避免這種權(quán)宜做法　超驗主義，真實但無關(guān)宏旨　言辭的倫理學(xué)　斯賓諾莎與理性的生活　現(xiàn)代與古典的靈感源泉第一章 理性的誕生第二章 最初的起步與波折第三章 發(fā)現(xiàn)自然客體第四章 對這個發(fā)現(xiàn)的一些批評者第五章 統(tǒng)一的自然和被認(rèn)識的心靈第六章 相同心靈的發(fā)現(xiàn)第七章 思維和存在中的凝結(jié)第八章 論事物與觀念的相對價值第九章 思想如何是實踐的第十章 反思中的價值尺度第十一章 理想的若干抽象條件第十二章 人性的流變與恒定桑塔亞納著作目錄本書主要術(shù)語譯后記

章節(jié)摘錄

　　理性的生活，該名指稱一切現(xiàn)實考慮和以意識性成果為依據(jù)的行為　　這樣，如果我們正面使用“生命”這個詞，表示具有確定理想利益的世界而采取的適當(dāng)維護手段，我們可以贊同亞里士多德的說法，認(rèn)為人生是活動的理性。于是“理性的生活”將作為一個術(shù)語來指稱人類經(jīng)驗中感受并追求理想的那個部分——即為了完善本然的幸福而受到制約的一切行為和經(jīng)過闡釋的一切意義?！　≌鐩]有記憶一樣，如果沒有理性，或許仍會有苦樂存在。增進(jìn)這些快樂并減少這些苦痛等于著手改進(jìn)知覺世界（the sentient world），這就好比是地獄中一名魔鬼暴亡或天堂中新增補了一名天使。然而，假設(shè)這些價值觀念所屬的生命存在彼此一無所知，而改善舉措在無人祈求甚至無人理睬的情形下產(chǎn)生，那么這就很難稱得上是什么進(jìn)步；這當(dāng)然也不是人類自身的進(jìn)步，因為沒有記憶與理性所賦予的理想連續(xù)性，人類就不可能具有道德的存在。因此，在人類進(jìn)步過程中，理性并不僅僅是在為感覺服務(wù)時才有價值的臨時工具；除非這種感覺方面的改善促進(jìn)了理性的發(fā)展，并且增長的快樂揭示了某種令人快樂的東西，否則它就說不上是進(jìn)步；這是因為，如果對有可能提升生命力的情形缺乏了解，我們就不可能記憶、衡量或企盼任何進(jìn)步。因此，就人類進(jìn)步而言，理性的生活既不是單純的手段，也不是一個偶然事件；它是進(jìn)步本身的全體呈現(xiàn)，感覺的樂趣——只要我們能明智地去享受并追求它們——亦包括在內(nèi)。重審人類理性（發(fā)展）中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)意味著盤點人類的全部財產(chǎn)；因為人在其他環(huán)節(jié)（正如我們無意間說中的那樣）并非真正是他自身。如果他始終通過回想、預(yù)測而動用庫存，那么，這些東西僅有某種物理聯(lián)系的基礎(chǔ)上與其存在發(fā)生關(guān)涉。

圖書封面

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