后革命的轉(zhuǎn)移

前言

上篇    愈來愈多的人傾向于相信，文學正在消失；或者說，文學退隱了。一個漫長的文學休眠期已經(jīng)開始。大部分公眾已經(jīng)從文學周圍撤離。作家中心的文化圖像成了一種過時的浪漫主義幻覺，一批精神領袖開始忍受形影相吊的煎熬。如果沒有諾貝爾文學獎的定期頒布，如果不是充當某一部電視肥皂劇改編的原材料，文學已經(jīng)波瀾不驚。當，文學出版物并沒有減少，統(tǒng)計數(shù)字仍然節(jié)節(jié)攀升。但是，文學不再扮演文化先鋒的角色。啟蒙的口號再度受挫。如今，引人注目的是財政金融，證券市場動向，計算機精英，生物學“克隆”風波，剩下的就是一些明星軼聞和體育消息。一些解嘲式的解釋之中，這仿佛是小康時代必然出現(xiàn)的文化局面。這時，也許有必要重提海德格爾的一句著名追問：詩人何為？    回溯歷史，詩人曾經(jīng)作為普通一員混跡于蕓蕓眾生。魯迅的《門外文談》戲謔地形容過文學源頭的“杭育杭育”派。的確，那個時候的詩并不是什么了不起的魔咒。《毛詩序》云：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”——這毋寧說更像是一種日常的抒情表述形式。按照盧卡契的想象，古希臘的史詩誕生于一個同質(zhì)的世界之中。那個時候，靈魂的輪廓線與物質(zhì)的輪廓線并沒有什么差別，“史詩賦予內(nèi)部完美的生活總體以形式”。換言之，主體、客體，內(nèi)部、外部，文學或者現(xiàn)實之間并不存在清晰的界限。表現(xiàn)即是再現(xiàn)。文學的自律、獨立以及文學形式的強制性均是后來的事情了。生活的整體和諧破裂之后，生活意義的內(nèi)在性成為一個問題。

內(nèi)容概要

　　《后革命的轉(zhuǎn)移》以王蒙、張賢亮、北村、韓少功、《受活》、《白鹿原》等一批作家、作品為個案，考察了一個世紀以來革命話語之中的文學。從階級的范疇到市場、現(xiàn)代性、全球化，作者描述了知識分子與大眾之間復雜、微妙的關系變遷，勾勒出文學從啟蒙話語、革命話語到新啟蒙話語、后革命的話語的演變線索。全書將對理論的借重與作家、作品分析以及文學史的線索梳理融為一體。

作者簡介

　　南帆，本名張帆，1957年，現(xiàn)為福建社會科學院研究員，福建師范大學教授、博士生導師。主要從事中國現(xiàn)當代文學和文學理論研究。已出版《文學的沖突》、《文學的維度》、《隱蔽的成規(guī)》、《雙重視域》等學術著作多種。

書籍目錄

導言 四重奏：文學、革命、知識分子與大眾第一部分 轉(zhuǎn)折與分歧小引第一章 革命：雙刃之劍第二章 隱蔽的轉(zhuǎn)移第三章 《受活》：怪誕及其美學譜系第四章 先鋒的皈依第五章 后革命時代的詩意第二部分 現(xiàn)代性、全球化與歷史緊張小引第六章 現(xiàn)代性、民族與文學理論第七章 全球化與想象的可能第八章 鄉(xiāng)村的坐標第九章 文化的尷尬第十章 符號怕角逐結語 不竭的挑戰(zhàn)后記 文化研究打開了什么

章節(jié)摘錄

　　第四章先鋒的皈依    為了表述人類的生存境況，人們仿佛正在為這個時代征集恰當?shù)亩ㄕZ。什么是這個時代的典型標記?進入20世紀90年代之后，“技術主義的時代”或者“消費主義的時代”成為不少人常用的概括。很大程度上，這是80年代新啟蒙的必然延續(xù)。新啟蒙具有的解放意義已經(jīng)得到了全面關注；同時，另一些歷史問題陸續(xù)浮出地表。新啟蒙揭開了高調(diào)的革命話語形成的特殊遮蔽。然而，現(xiàn)在看來，“技術主義”與“消費主義”很可能正在形成另一種遮蔽。這個意義上，人們有理由認為，90年代兩個最為重要的話題——“人文精神”與“后現(xiàn)代主義”——乃是一批人文知識分子對于這個時代的回應。圍繞這兩個話題而出示的精神向度，知識分子之間出現(xiàn)了不同的群落。這兩個話題之外，人們周圍是否還存在其他精神向度?這個時候可以看到，宗教同樣向技術和消費的壓迫表示了頑強的抵抗。提到了宗教，某些作家就會不可避免地出現(xiàn)在人們視野的中心，例如張承志、何士光、史鐵生，還有北村。    這樣，人們開始面對北村的一批小說。    我已不止一次地談論過北村的小說。我不想隱瞞我對北村小說的基本判斷——重要。我曾經(jīng)在另外的場合分辨過重要的作家與好作家。重要的作家往往在他們的時代十分顯目。這些作家未必擁有大師的精湛和成熟，他們的意義首先體現(xiàn)為——劈面與這個時代一批最為重要的問題相遇。他們的作品常常能牽動這一批問題，使之得到一個環(huán)繞的核心，或者有機會浮出地表。換言之，人們可以通過他們的作品談論一個時代。

后記

　　文化研究：打開了什么？    ——關于文化研究的對話    晚近幾年，“文化研究”這個概念愈來愈頻繁地出現(xiàn)，爭論也愈來愈激烈。目前為止，爭論的焦點逐漸集中到這個問題上：文學研究是否存在固定的邊界？文化研究的實踐表明：批評家所關注的對象正在急劇擴大。從流行歌曲、房地產(chǎn)廣告、酒吧間的裝潢到服裝款式、同性戀問題、麥當勞連鎖店與后殖民文化，文化研究仿佛無所不包。這種狀況被稱為“文化轉(zhuǎn)向”。日常生活的美學堂皇地提出來了。美學不再是崇高的、超越的、理想的、遠離塵囂的；美學編織到日常生活的紋理之中，大眾文化仿佛是日常美學的集中體現(xiàn)。文化研究的名義下，批評家心安理得地徜徉于滾滾紅塵，甚至樂而忘返。當然，理論的意義上，文化研究具有強烈的批判精神。批評家的目的并不是得意地炫耀生活的精致，他們的意圖是揭示這些對象與市場意識形態(tài)以及權力的隱秘關系。這種批判明顯地秉承了法蘭克福學派的傳統(tǒng)，具有一種精英主義的立場。    對于文化研究的懷疑來自許多捍衛(wèi)文學獨立性的批評家。他們認為，文學研究必須以作品、作家、讀者為中心。文本是文學問題的關鍵，作家、讀者以及社會共同構成了文學活動——這是文學研究的場域。無論大眾文化多么強勁，文學遠未終結。這個意義上，文學研究的場域相對獨立，邊界清晰。沒有邊界就沒有學科，承認邊界的存在就是承認學科的權威。    這個爭論背后涉及一系列重大的問題，例如何謂文學性，何謂經(jīng)典，純文學是否存在，文學的自律與他律，文學研究的學科建制，文學場域的獨立結構，如此等等。你是否關注這些爭論？    的確，“文化研究”的興盛導致一系列分歧。這些分歧遠遠超出了方法論的范疇而觸及文學觀念以及文化觀念的基本內(nèi)涵。

媒體關注與評論

書評持續(xù)了大半個世紀的革命話語出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)折。這無疑是一個撼動歷史的重大事件?，F(xiàn)在，這個轉(zhuǎn)折日漸清晰，并且顯出了多方面的后果。

編輯推薦

持續(xù)了大半個世紀的革命話語出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)折。這無疑是一個撼動歷史的重大事件?，F(xiàn)在，這個轉(zhuǎn)折日漸清晰，并且顯出了多方面的后果。

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